Значення часу та самоаналіз використовування робочого часу

Зміст 
1. Введення  
2. Психодинамічна теорія особистості  
3. Аналітична теорія особистості  
4. Гуманістична теорія особистості 
5. Когнітивна теорія особистості  
6. Поведінкова теорія особистості  
7. Деятельностнаная теорія особистості  
8. Діспозіціонального теорія особистості  
9. Висновок  
10. Список використаної літератури  
 

1. Введення 

Психологічнепізнання настільки ж древнє, як сама людина. Він не міг би існувати, не орієнтуючись у мотивах поводження і властивостях характеру своїх ближніх.  
Останнім часом зростає інтерес до питань людської поведінки і пошукам сенсу людського існування. Керівники вивчають як працювати з підлеглими, батьки відвідують курси по вихованню дітей, люди учаться спілкуватися один з одним і "" грамотно "сваритися, викладачі вивчають як допомогти справитися з емоційним хвилюванням і почуттям розгубленості своїм студентам.  
Поряд з інтересом до матеріального добробуту і бізнесу багато людей прагнуть допомогти собі і зрозуміти, що означає бути людиною. Прагнуть розібратися у своїй поведінці, розвити віру в себе, свої сили. Усвідомити неусвідомлені сторони особистості, зосередитися насамперед натому, що відбувається з ними в даний час.  
Коли психологи звертаються до вивчення особистості, то, мабуть, перше, з чим вони стикаються - це різноманіття властивостей і їхніх проявів у її поведінці. Інтереси і мотиви, схильності і здібності, характер і темперамент, ідеали, ціннісні орієнтації, вольові, емоційні і інтелектуальні особливості, співвідношення свідомого і несвідомого (підсвідомого) і багато іншого - ось далеко неповний перелік характеристик, з якими доводиться мати справу якщо ми намагаємося намалювати психологічнийпортрет особистості.  
У сучасній психології виділяють сім основних підходів до вивчення особистості. Кожен підхід має свою теорію, свої уявлення про властивості та структуру особистості, свої методи їх вимірювання. Ось чому можна припустити таке схематичне визначення: особистість - це багатовимірна і багаторівнева система психологічних характеристик, які забезпечують індивідуальне своєрідність, тимчасову і ситуативну стійкість поведінки людини. [1]  
Виділяють психодинамічної, аналітичну, гуманістичну, когнітивну, поведінкову, діяльнісну і діспозіціонального теорії особистості.  
Існує три рівні аналізу особистості як психологічного освіти: властивості окремих "елементів" особистості, компоненти ("блоки") особистості і властивості цілісної особистості. Співвідношення властивостей і блоків особи всіх трьох рівнів називають структурою особистості. Деякі теорії, а іноді і різні автори в рамках однієї і тієї ж теорії, звертають увагу не на всі рівні, а лише на один з них. Назви елементів і блоків при цьому сильно варіюють. Окремі властивості часто називають характеристиками, рисами, диспозиціями, особливостями характеру, якостями, дімензіямі, факторами, шкалами особистості, а блоки - компонентами, сферами, інстанціями, аспектами, підструктурами. Кожна теорія дозволяє побудувати одну або кілька структурних моделей особистості. Більшість моделей є умоглядними, і лише деякі, в основному діспозіціонального, побудовані з використанням сучасних математичних методів.  
Розглянемо кожен підхід більш докладно.  
 

2. Психодинамічна  теорія особистості 

Основоположником психодинамічної  теорії особистості, також відомий  під назвою "класичний психоаналіз", є австрійський вчений З. Фрейд.  
На думку Фрейда, головним джерелом розвитку особистості є вроджені біологічні фактори (інстинкти), а точніше, загальна біологічнаенергія - лібідо (від лат. - Потяг, бажання). Ця енергія спрямована, по - перше, на продовження роду (сексуальний потяг) і, по - друге, на руйнування (агресивне потяг). Особистість формується протягом перших шести років життя. Домінує у структурі особистості несвідоме. Сексуальні та агресивні потяги, що становлять основу частина лібідо, людиною не усвідомлюється.  
Фрейд стверджував, що особистість не має ніякої свободою волі. Поведінка людини повністю детерміновано його сексуальними й агресивними мотивами, яке він назвав ід (воно). Що стосується внутрішнього світу особистості, то в рамках даного підходу він повністю суб'єктивний. Людина перебуває в полоні власного внутрішнього світу, справжній зміст мотиву приховано за "фасадом" поведінки. І тільки описки, обмовки, сновидіння, а також спеціальні методи можуть дати більш-менш точну інформацію про особу людини.  
Основні психологічні властивості окремих "елементів" особистості часто називають рисами характеру. Ці властивості формуються у людини в ранньому дитинстві.  
На першій, так званої "оральної" фазі розвитку (від народження до 1.5 років), різкий і брутальний відмова матері годувати дитину грудьми формує у дитини такі психологічні властивості, як недовіра, сверхнезавісімость і сверхзавісімость, і навпаки, тривале годування (більше 1.5 років) може призвести до формування довірливій, пасивної та залежної особистості. На другий (від 1.5 до 3 років), "анальної", фазі грубе покарання дитини в процесінавчання туалетним навичкам породжує "анальні" властивості характеру - жадібність, охайність, пунктуальність. Попустітельское ставлення батьків до навчання дитини до туалетним навичкам може призвести до формування непунктуальність, щедрої і навіть творчої особистості.  
На третьому, "фалічний", самому важливому етапі розвитку дитини (від 3 до 6 років), відбувається формування "комплексу Едіпа" у хлопчиків і "комплексу Електри" у дівчаток. Комплекс Едіпа виражається в тому, що хлопчик ненавидить свого батька за те, що той перериває його перші еротичні потягу до протилежна підлозі (до матері). Звідси - агресивний характер, незаконослухняні поводження, пов'язане з неприйняттям сімейних і соціальних нормативів, які символізує батько. Комплекс Електри (тяга до батька і неприйняття до матері) формує у дівчаток відчуження у відносинах між дочкою і матір'ю.  
Фрейд виділяє три основних концептуальних блоку, або інстанції особистості:  
Ід ("воно") - головна структура особистості, що складається із сукупності несвідомих (сексуальних і агресивних) спонукань; ід функціонує відповіднодо принципу задоволення;  
Его ("я") - сукупність переважно усвідомлюваних людиною пізнавальних і виконавчих функцій психіки, що представляють, в широкому сенсі, всі наші знання про реальний світ; его - це структура, яка покликана обслуговувати ід, функціонує відповідно до принципу реальності і регулює процес взаємодії між ід і суперего і виступає ареною безперервної боротьби між ними;  
Суперего ("понад - я") - структура, яка містить соціальні норми, установки, моральні цінності того суспільства, в якому живе людина.  
Ід, его і суперего знаходяться в постійній боротьбі за психологічну енергію з-за обмеженого обсягу лібідо. Сильні конфлікти можуть привести людину допсихологічних проблем, захворювань. Для зняття напруженості цих конфліктів особистість виробляє спеціальні "захисні механізми", які функціонують несвідомо і приховують справжній зміст мотивів поведінки. Захисні механізми є цілісними властивостями особистості. Ось деякі з них: витіснення (переведення у підсвідомість думок і почуттів, що заподіюють страждання); проекція (процес, посредствам якого особистість приписує власні неприйнятні думки і почуття іншим людям, покладаючи таким чином на них провину за свої недоліки чи промахи); заміщення (переадресування агресії від більш загрозливого до менш загрозливого); реактивне освіта (придушення неприйнятних спонукань і заміна їх у поведінці на протилежні спонукання); сублімація (заміна неприйнятних сексуальних або агресивних спонукань на соціально прийнятні форми поведінки з метою адаптації). У кожної людини є свій набір захисних механізмів, сформованих у дитинстві.  
Таким чином, в рамках психодинамічної теорії особистості є система сексуальних і агресивних мотивів, з одного боку, і захисних механізмів - з іншого, а структура особистості являє собою індивідуально різне співвідношення окремих властивостей, окремих блоків (інстанцій) і захисних механізмів.

3. Аналітична теорія  особистості 

Аналітична теорія особистості  близька до теорії класичного психоаналізу, так як має з нею ряд спільних коренів. Багато представників цього напряму були учнями З. Фрейда. Однак було б невірним вважати, що аналітична теорія є якимось новим, більш досконалим етапом у розвитку класичного психоаналізу. Це - якісно інший підхід, заснований на низці нових теоретичних положень. Найбільш яскравим представником цього підходу є швейцарський дослідник К. Юнг.  
Головним джерелом розвитку особистості Юнг вважав вроджені психологічні чинники.Людина отримує у спадок від батьків готові первинні ідеї - "архетипи". Деякі архетипи універсальні, наприклад, ідея Бога, добра і зла, і притаманні всім народам. Але є архетипи культурно - та індивідуально-специфічні. Юнг припускав, що архетипи відображаються в сновидіннях, фантазіях і нерідко зустрічаються у вигляді символів, що використовуються в мистецтві, літературі, релігії, архітектурі. Сенс життя кожної людини наповнити вроджені архетипи конкретним змістом. На думку Юнга, особистість формується протягом усього життя. У структурі особистості домінує несвідоме, основна частина якого становить "колективне несвідоме" - сукупність всіх вроджених архетипів. Свобода волі особистості обмежена. Поведінка людини фактично підпорядковане його вродженим архетипів, або колективного несвідомого. Внутрішній світ людини, в рамках даної теорії, повністю суб'єктивний. Розкрити свій світ особистість здатна тільки через свої сновидіння і ставлення до символів культури і мистецтва. Справжній зміст особистості приховано від стороннього спостерігача.  
Основними елементами особистості є психологічні властивості окремих реалізованих архетипів даної людини. Ці властивості також часто називають рисами характеру. Наприклад, властивості архетипу "персона" (маска) - це все наші психологічні характеристики, ролі, які ми виставляємо напоказ; властивості архетипу "тінь" - це наші справжні психологічні почуття, які ми ховаємо від людей; властивості архетипу "анімус" (дух) - бути мужнім, твердим, сміливим; захищати, охороняти, полювати і т.д.; властивості архетипу "аніма" (душа) - ніжність, м'якість, турботливість.  
В аналітичній моделі виділяють три основних концептуальних блоку, або сфери, особистості:  
Колективне несвідоме - основна структура особистості, в якої зосереджений весь культурно-історичний досвід людства, представлений у психіці людини у вигляді успадкованих архетипів.  
Індивідуальне несвідоме - сукупність "комплексів", або емоційно заряджених думок і почуттів, витіснених зі свідомості. Прикладом комплексу може служити "комплекс влади", коли людина все своє психічну енергію витрачає на діяльність прямо чи посередньо пов'язану з прагненням до влади, не усвідомлюючи цього.  
Індивідуальне свідоме - структура, що служить основою самосвідомості і включає ті думки, почуття, спогади і відчуття, завдяки яким ми усвідомлюємо себе, регулюємо свою свідому діяльність.  
Цілісність особистості досягається за рахунок дії архетипу "самість". Головна мета цього архетипу - "индивидуация" людини, або вихід з колективного несвідомого. Це досягається завдяки тому, що "самість" організовує, координує, інтегрує всі структури психіки людини в єдине ціле і створює унікальність, неповторність життя кожної окремої людини. У самості існує два способи, дві установки такої інтеграції:  
екстраверсія - установка, яка полягає в тому, щоб наповнити вроджені архетипи зовнішньої інформацією (орієнтація на об'єкт);  
інтроверсія - орієнтація на внутрішній світ, на власні переживання (на суб'єкт).  
У кожній людині існує одночасно і екстраверт, і інтроверт. Однак ступінь з вираженості може бути абсолютно різною.  
Крім того, Юнг виділяв чотири підтипи переробки інформації: розумовий, почуттєвий, відчуває і інтуїтивний, домінування одного з яких додає своєрідність екстравертівний або інтравертівний установці людини. Таким чином, в типології Юнга можна виділити вісім підтипів особистості:  
Екстраверт-розумовий - сфокусований на вивченні зовнішнього світу, практичний, зацікавлений в отриманні фактів, логічний, хороший учений.  
Інтроверт-розумовий - зацікавлений у розумінні власних ідей, розважливий, б'ється над філософськими проблемами, шукає сенс власного життя, тримається на відстані від людей.  
Згідно аналітичної теорії, особистість - це сукупність вроджених і реалізованих архетипів, а структура особистості визначається як індивідуальне своєрідність співвідношення окремих властивостей архетипів, окремих блоків несвідомого і свідомого, а також екстравертірованний і інтравертірованной установок особистості.

4. Гуманістична  теорія особистості 

У гуманістичної теорії особистості  виділяється два основних напрямки. Перше, "клінічне" (орієнтоване  переважно на клініку), представлено у поглядах американського психолога К. Роджерса. Основоположником другого, "мотиваційного", напряму є американськийдослідник А. Маслоу. Незважаючи на деякі відмінності між цими напрямками, їх об'єднує багато спільного.  
Головним джерелом розвитку особистості представники гуманістичної психології вважають вроджені тенденції до самоактуалізації. Розвиток особистості є розгортання цих вроджених тенденцій. Згідно з К. Роджерсу, у психіці людини існує дві вроджені тенденції. Перша, названа ним "самоактуализирующейся тенденцією", містить спочатку в згорнутому вигляді майбутні властивості особистості людини. Друга - "організмічний відслідковує процес" - представляє собою механізм контролю за розвитком особистості. Наоснові цих тенденцій у людини в процесі розвитку виникає особлива особистісна структура "Я", яка включає "ідеальне Я" і "реальне Я". Ці підструктури структури "Я" перебуває в складних відносинах - від повної гармонії.  
Мета життя, згідно з К. Роджерсу, - реалізувати весь свій природжений потенціал, бути "повністю функціонуючою особистістю" тобто Людиною, яка використовує всі свої здібності і таланти, реалізує свій потенціал і рухається до повного пізнання себе, своїх переживань, слідуючи своїй дійсній природі.  
А. Маслоу виділив два типи потреб, що лежать в основі розвитку особистості: "дефіцітарние", які посилюються після їх реалізації. Всього, за Маслоу, існує п'ять рівнів мотивації;  
фізіологічні (потреби в їжі, сні);  
потреби в безпеці (потреби в квартирі, роботу);  
потреби в приналежності, що відображають потреби однієї людини в іншій людині, наприклад у створенні сім'ї;  
рівень самооцінки (потреба в самоповазі, компетенції, гідність);  
потреба в самоактулизации (метапотребності у творчості, краси, цілісності і т.д.).  
Потреби перших двох рівнів відносяться до дефіцітарних, третій рівень потреб вважається проміжним, на четвертому та п'ятому рівні знаходяться ростові потреби.  
Маслоу сформулював закон поступального розвитку мотивації, згідно з яким мотивація людини розвивається поступально; руху на більш високий рівень відбувається в тому випадку, якщо задоволені (в основному) потреби вищого рівня. Іншими словами, якщо людина голодна і у нього немає даху над головою, то йому буде важко створити сім'ю і тим більше відчувати повагу до себе або займатися творчістю.  
Найбільш важливим для людини є потреби в самоактуалізації - не кінцевий стан досконалості людини. Жодна людина не стає настільки самоактуалізованих, чтоьи відкинути всі мотиви. У кожної людини завжди залишаються талант для подальшого розвитку. Людина, яка досягла п'ятого рівня називається "психологічно здоровою особистістю".

На думку гуманістів, вирішального вікового періоду не існує, особистість  формується і розвивається протягом всього життя. Проте ранні періоди життя (дитинство і юнацтво) відіграють особливу роль у розвитку особистості. В особистості домінують раціональні процеси, де несвідоме виникає лише тимчасово, коли з тих чи інших причин блокується процес самоактуалізації. Гуманісти вважають, що особистість має повною свободою волі. Людина усвідомлює себе, усвідомлює свої вчинки, будує плани, шукає сенс життя. Людина - творець власної особистості, творець свого щастя.  
Внутрішній світ людини, його думки, почуття, емоції для гуманістів не є пряме відображення дійсності. Кожна людина інтерпретує реальність у відповідності зі свої суб'єктивним сприйняттям. Внутрішній світ людини в повній мірі доступний тільки йому самому. Тільки суб'єктивний досвід є ключем до розуміння поведінки конкретної людини.  
Гуманістична модель особистості основними концептуальними "одиницями" виступають:  
"Реальне Я" - сукупність думок, почуттів і переживань "тут і зараз"  
"Ідеальне Я" - сукупність думок, почуттів і переживань, які людина хотіла б мати для реалізації свого особистого потенціалу.  
Потреби в самоактуалізації - вроджені потреби, що визначають ріст і розвиток особистості.  
Хоча "реальне я" і "ідеальне я" є досить розмитими поняттями, тим не менш існує спосіб вимірювання їх конгруентності (збігу). Високий показник конгруентності свідчить про відносно високої гармонії "реального я" і "ідеального я" (про високу самооцінку). При низьких же значеннях конгруентності (низької самооцінки) відзначається високий рівень тривожності, ознаки депресії.  
При народженні обидві підструктури структури "Я" повністю конгруентності, і тому людина з самого початку добрий і щасливий.  
Надалі завдяки взаємодії з навколишнім середовищем, розбіжностей між "реальним Я" і "ідеальним Я" можуть приводити до спотвореного сприйняття реальності - субцепціі за термінологією К. Роджерса. При сильних і тривалих розбіжності між "ідеальним Я" і "реальним Я" можуть виникнуть психологічні проблеми.  
Студенти з високою самооцінкоюу разі невдачі (наприклад, провал на іспиті) намагаються встановити контакт з викладачем і перездати предмет ще раз. При повторних спробах їх показники тільки поліпшуються. Студенти ж з низьким рівнем самооцінки відмовляються від подальших спроб перездати іспит, перебільшують свої труднощі, уникають ситуацій, де вони могли б проявити себе, частіше страждають від самотності.  
В якості блоків особистості в цій теорії виступають п'ять рівнів потреб людини за Маслоу.  
Цілісність особистості досягається тому випадку, коли конгруентність між "реальним Я" і "ідеальним Я" наближається до одиниці. Цілісність особистості - основна якість "повністю функціонуючої особистості". Сенс виховання та корекції особистості полягає у розвитку цілісної особистості.  
Цілісна особистість, по-перше, прагне до встановлення гарного психологічного контакту зі своїми друзями і близькими, до розкриття ним своїх прихованих емоцій, по-друге, чітко знає, хто вона є насправді ("реальне Я") і ким би воно хотіло бути ("ідеальне Я"), по-третє, максимально відкрито до нового досвіду і приймає життя такою, яка вона є "тут і зараз"; по-четверте, практикує безумовне позитивне ставлення до всіх людей, по-п'яте, тренує в собі емпатію до інших людей, тобто намагається зрозуміти внутрішній світ іншої людини і дивитися на іншу людину його очима.  
Цілісну особистість характеризує:  
Ефективне сприйняття реальності;  
Здатність, простота і природність поведінки;  
Орієнтація на вирішення проблем, на справу;  
Постійна "дитячість" сприйняття;  
Часті переживання "пікових" почуттів, екстазу;  
Щире бажання допомогти усьому людству;  
Глибокі междулічностние відносини;  
Високі моральні стандарти.  
Таким чином, в рамках гуманістичного підходу особистість - це внутрішній світ людського "Я", як результат самоактуалізації, а структура особистості - це індивідуальне співвідношення "реального Я" і "ідеального Я", а також індивідуальний рівень розвитку потреби в самоактуалізації.