Наука и Астрология

 

Когда же появляется астрология? Она возникает, когда люди выходят  на некоторый уровень осмысления однотипных, повторяющихся событий  – как небесных, так и земных, – и делают вывод о существовании  корреляции между двумя параллельно  разворачивающимися процессами. Первые, самые ранние этапы (которые можно назвать "прото-астрологией") представляют начало этого процесса выявления ритмических закономерностей. Систематизация известных событий на Земле, происходивших после какого-то одного явления на небе (напр., после начала ретроградного движения Марса или после первого утреннего восхода Сириуса), привела к формированию основ астрологии предзнаменований (омен-астрологии). Зафиксировав все подмеченные явления в природе, которые случаются, скажем, после солнечного затмения в начале лета, звездочёты могли “предсказать”, что после следующего такого затмения произойдут события того же порядка. Параллельно возникла простейшая календарная астрология. Она, как бы дополняя астрологию предзнаменований, базировалась на систематизации небесных явлений. Первыми были выявлены такие базовые небесные ритмы, как сутки, лунный месяц и солнечный год, которые легли в основу дальнейшей систематизации знаний о связи небесных и земных событий. И теперь астрологи могли опираться в своих толкованиях не на сами небесные явления, а на их обобщение, представленное календарной системой.

 

Наконец, когда уровень  систематизации и небесных, и земных явлений стал достаточно высок, из соотнесения  этих двух блоков обобщений выросла  собственно астрология, и её первыми разновидностями были омен-астрология и календарная астрология, развившиеся из своих примитивных форм. Ниже приведена схема, в упрощённом виде отображающая указанные этапы (1 – астромантия, 2 – простейшая астрология предзнаменований, 3 – простейшая календарная астрология, 4 – собственно астрология).

 

Конечно, в действительности всё происходило не так просто, как на данной схеме. В частности, было много промежуточных этапов, о которых достаточно сложно сказать, астрология ли это или ещё нет. Например, “восточный гороскоп”, несомненно, может рассматриваться как система календарной астрологии. А система “лунных дней”, которая гораздо примитивнее? Или, что ещё примитивнее, традиция приписывать определённым дням календарного месяца благотворное или злотворное воздействие – можно ли её называть астрологией?

 

Неоднозначная ситуация, в которую мы попадаем при рассмотрении подобных случаев, ещё более осложняется  тем, что небесные явления не ограничиваются астрономическими событиями. Ведь на небе мы видим не только звёзды и планеты, но и тучи, радугу, молнии, метеоры, птиц... На протяжении тысячелетий люди не могли правильно провести границы между астрономическими, метеорологическими и оптическими явлениями (например, вплоть до эпохи Нового времени многие учёные, вслед за Аристотелем, считали, что кометы – это образования в земной атмосфере, возникающие от испарений с поверхности Земли). Поэтому условия видимости звёзд, изменения цвета планет, сектор неба, в котором видна радуга, или даже направление ветра – всё это в древности играло важную роль при прогнозировании событий. Но имеем ли мы право называть методы, учитывающие подобные факторы, астрологическими? Более того, как знамения воспринимались не только небесные явления, но и землетрясения, появление определённых зверей или птиц в определённом месте (например, перед городскими воротами), сновидения и т.п. В частности, в Древнем Двуречье все эти предзнаменования изучались и толковались в своей совокупности, прогнозирование по поведению животных дополнялось и уточнялось предсказанием по звёздам или по грому... Без сомнения, принятое в наши дни отграничение астрологии от других методов дивинации вавилонянам показалось бы глубоко ошибочным.

 

Итак, мы видим, что на протяжении почти всей истории своего существования астрология имела достаточно размытые границы с другими дисциплинами, изучающими природу и место человека в мире. На протяжении практически всего Средневековья астрология воспринималась как составная часть единой дисциплины, включающей также астрономию и математику. Термины “астролог”, “астроном” и “математик” вплоть до эпохи Возрождения воспринимались как синонимы. Очень тесной была и связь астрологии с медициной. Оригинальный текст “клятвы Гиппократа” включает в себя обязательство проводить лечение с непременным учётом астрологических факторов. И эту клятву врачи в отдельных странах Европы продолжали соблюдать даже в XVIII в.

 

Тем не менее, в свете  всего вышесказанного, представляется, что астрологии возможно дать чёткое определение, и в качестве существенного признака здесь следует выделить предположение о наличии определённой взаимосвязи между двумя рядами объектов – небесными (астрономическими) объектами и земными. Поэтому мне кажется вполне адекватным следующее определение:

 

Астрология – это  система представлений и практик, основанная на принципе корреляции земных процессов и состояний земных объектов астрономическими факторами. Сразу отмечу, что существуют различные подходы к объяснению этой предполагаемой корреляции. Одни авторы утверждают несомненно физический характер этой корреляции, другие настаивают на сугубо символическом её характере, третьи предпочитают считать механизм этой корреляции магическим, четвёртые привлекают религиозно-мистические объяснения. Но в принципе, объяснение механизма этой корреляции лежит за рамками самой астрологии.

 

Термин “корреляция” в данном определении представляется наиболее подходящим (по сравнению  с “взаимодействием”, “связью”, “воздействием”, “влиянием”) по нескольким причинам. Прежде всего, корреляция не означает обязательного наличия прямой причинно-следственной связи. Согласно словарному определению, “корреляция” может означать “соотношение предметов или понятий”, “соответствие”, “взаимосвязь”, “взаимную приспособленность, согласованность строения и функций”, “вероятностную зависимость”. В математической статистике термином “корреляция” отмечают “связь между явлениями, если одно из них входит в число причин, определяющих другие, или если имеются общие причины, воздействующие на эти явления (функция является частным случаем корреляции); корреляция может быть более или менее тесной (т.е. зависимость одной величины от другой – более или менее ясно выраженной)” [Словарь иностр. слов, 1993, с. 313]. Более того, “в отличие от функциональной зависимости, корреляция возникает тогда, когда зависимость одного из признаков от другого осложняется наличием ряда случайных факторов” [СЭС, 1983, с. 633].

 

Как известно, астрологию часто понимают как “оккультное  учение”, “область мистического знания”, “эзотерическую дисциплину”. Оценим эти подходы, исходя из предложенного определения астрологии.

 

Оккультизм (от лат. occultus – “тайный, скрытый”) – очень  сложный и многозначный термин. Не углубляясь в эту проблему, требующую  отдельного исследования, обратимся, например, к определениям, предлагаемым в фундаментальных справочных изданиях по философии. Согласно “Философской энциклопедии”, оккультизм – это “мистическое учение, в основе которого лежит представление о существовании сверхъестественных (“оккультных”) сил, с которыми якобы можно вступать в общение при помощи магии. Рассматривая человека как иерархическое сочетание различных “планов бытия”, оккультизм считает, что с помощью специальных методов психической тренировки и магического воздействия на сверхъестественные силы можно осуществить восхождение в т.наз. “высшие планы бытия” и достичь “тайного знания”, выходящего за пределы обычного человеческого опыта” [Философская энциклопедия, 1967, с. 136]. По другому определению, это “общее название учений, признающих существование скрытых сил в человеке и космосе, недоступных для общего человеческого опыта, но доступных для людей, прошедших через особое посвящение и специальную психическую подготовку” [ФЭС, 1983]. Если следовать приведённым определениям, то приходится констатировать, что астрология, в принципе, очень слабо соотносится с оккультизмом, ведь многие астрологические школы отрицают существование сверхъестественных сил, считая астрологические “влияния” вполне естественными и научно объяснимыми. Астрология также не требует особого посвящения, и её последователи обычно не считают астрологические концепции и техники недоступными для общего человеческого опыта – коль скоро астрология преподавалась и преподаётся в общедоступных учебных заведениях (а в Позднем Средневековье – и вплоть до 18 в. – она была университетской дисциплиной). Поэтому называть астрологию как таковую оккультным учением представляется некорректным. В крайнем случае, это определение применимо лишь к отдельным школам, в которых астрология переплетена с религией и магией.

 

Подобным же образом, об астрологии не приходится говорить и как об эзотерическом учении. Ведь “эзотерический” (от греч. esoterikos – “внутренний”) означает “тайный, скрытый, предназначенный исключительно  для посвящённых (о религиозных  обрядах, мистических учениях, магических формулах)” [Словарь иностр. слов, 1993, с. 699]. Поэтому астрология имеет право называться “эзотерической дисциплиной” не более, чем ядерная физика или математическая лингвистика. Ведь “посвящённым” во все эти дисциплины может стать каждый, кто возьмёт на себя труд изучить их основы. Опять же, на отдельных исторических этапах отдельные религиозные течения или оккультные сообщества включали астрологию в свод знаний, доступных только посвящённым, но это не позволяет нам распространять эпитет “эзотерический” на все формы и традиции астрологии.

 

Наконец, обратимся к  вопросу отношения астрологии к  мистике и мистицизму.

 

Мистика (от греч. “мистические обряды, таинство”) – “1) вера в сверхъестественное, божественное, таинственное; вера в  возможность непосредственного общения человека с потусторонним миром; 2) в переносном смысле – нечто загадочное, непонятное, необъяснимое” [Словарь иностр. слов, 1993, с. 386].

 

Мистицизм (от греч. mystikos – “тайный”) – “мировоззрение, основанное на мистике; склонность к мистике” [там же]. По другому определению, мистицизм – “в широком смысле истолкование явлений природы и общества как имеющих в своей основе таинственное, необъяснимое, сверхъестественное начало. В этом смысле мистицизм присущ всем без исключения религиям”, а “в более узком смысле мистицизм означает религиозно-философскую концепцию, признающую возможность непосредственного сверхчувственного общения человеческой души с богом как «первичной духовной реальностью»” [Философская энциклопедия, 1964, с. 456]. Как мы видим, определение “Философской энциклопедии” сближает мистицизм с оккультизмом, а отношения астрологии с последним мы только что обсудили.

 

Что касается определений  словаря иностранных слов, то следует  подчеркнуть, что астрология стала  считаться дисциплиной о сверхъестественных и таинственных силах лишь в эпоху Нового времени, когда астрологическим учениям было отказано в научности. Но до той поры в доминирующих научных парадигмах воздействие небесных тел на земные процессы считалось вполне возможным, и посему астрология как таковая не воспринималась как мистическое учение. Астрология базировалась на “вере в божественное” в той же мере, как любая наука. Ведь наука, как считалось, даёт людям сведения о “божественных законах”, управляющих миром.

 

Таким образом, эти три  эпитета (“оккультный”, “эзотерический”, “мистический”) могут быть вполне справедливыми, когда мы говорим, к  примеру, о храмовой астрологии Древней  Ассирии или об использовании  астрологии теософами 19 в., но их использование  введёт нас в заблуждение, если мы будем рассматривать птолемеевскую “научную астрологию” или концепции И.Кеплера и Ф.Бэкона.

 

Заключение

Ни один эксперимент, имеющий целью проверить истинность утверждений астрологии, не увенчался  успехом. Все усилия, направленные на то, чтобы установить достоверные статистические корреляции между расположением небесных светил в момент рождения человека и какими-либо особенностями его личности или событиями в жизни, пока не дали положительного результата. Астрологи в своих предсказаниях не показали результатов, существенно отличных от любого случайного предсказания. Те из них, кто заявляет об обладании сверхъестественными способностями, не способны действовать лучше, чем те, кто о таких способностях не заявляет.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

 

1. Британская энциклопедия, 1975 – P. 219–223.
2. Лео А. Полный астрологический словарь / Пер. с англ. А.Колесникова. – Киев; М.: София; КОНЕК, 1996.
3. Радьяр, 1991 – Радьяр Д. Астрология личности. Представление астрологических понятий и идей в свете современной психологии и философии / Пер. с англ. М.Папуша. – М.: Антарис, 1991.
4. Словарь иностр. слов, 1993 – Современный словарь иностранных слов. – М.: Русский язык, 1993.
5. СЭС, 1983 – Советский энциклопедический словарь / Гл. ред. А.М.Прохоров. 2-е изд. – М.: Советская энциклопедия, 1983.
6. Философская энциклопедия, 1964 – Философская энциклопедия / Гл. ред. Ф.В.Константинов. Т.3. - М.: Советская энциклопедия, 1964.
7. Философская энциклопедия, 1967 – Философская энциклопедия / Гл. ред. Ф.В.Константинов. Т.4. - М.: Советская энциклопедия, 1967.
8. ФЭС, 1983 – Философский энциклопедический словарь. – М.: Совесткая энциклопедия, 1983.
9. Хэнд, 1996 – Хэнд Р. Утверждение Астрологии как научной дисциплины // Журнал ЕАФ НСГИ. – Зима 1996. – С. 2–4.
10. Эбертин, 1995 – Эбертин Р. Комбинация влияний небесных тел / Пер. с англ. А.Е.Вольпяна. – М: ЦАИ, 1995.