Принципиальные особенности научной картины мира

ФБГОУ ВПО

Филиал ВЗФЭИ  в г. Лпецке

 

 

 

Контрольная работа

по 

«Концепция  современного естествознания»

на тему: «Принципиальные особенности научной картины мира»

 

Выполнила  студентка  ФНО 

Факультет: Финансово-кредитный

№ зачетки 

 

Проверил: Кидинов А.В.,доцент

Г.Липецк 2011 г.

Содержание

Введение  ………………………………………………………………………….3

1. Особенности научной картины мира …………………………………….   .5
2. Основные принципы построения научной картины мира …………….    10
3. Общие контуры современной естественно-научной картины мира..       12

Заключение  ……………………………………………………………………...15

Литература  ……………………………………………………………………...16

 

Введение

Словосочетание "научная картина мира" подразумевает  некую аналогию между совокупностью описывающих реальный мир научных абстракций и, этаким большущим, живописным полотном, на котором художник компактно разместил все предметы мира. Как и все прочие аналогии, эта довольно приблизительно отражает суть дела, но в целом удачно. [5] Термин «картина мира» используется в различных смыслах. Он применяется для обозначения мировоззренческих структур, лежащих в фундаменте культуры определенной исторической эпохи. В этом же значении используются термины «образ мира», «модель мира», «видение мира», характеризующие целостность мировоззрения. Термин «картина мира» используется также для обозначения научных онтологий, т.е. тех представлений о мире, которые являются особым типом научного теоретического знания.

Переход науки  к постнеклассической стадии развития создал новые предпосылки формирования единой научной картины мира. Длительное время идея этого единства существовала как идеал. Но в последней трети XX века возникли реальные возможности объединения представлений о трех основных сферах бытия - неживой природе, органическом мире и социальной жизни - в целостную научную картину на основе базисных принципов, имеющих общенаучный статус.

Формирование  таких принципов было связано  с переосмыслением оснований многих научных дисциплин. Одновременно они выступают как один из аспектов великой культурной трансформации, происходящей в нашу эпоху. [9]

С древних времен до нашего времени существовало несколько  картин мира, сменявших друг друга. С появлением новых открытий, представления людей об окружающем мире менялись, в связи с этим, картины мира также претерпевали изменения. А три научные революции радикально меняли научные картины мира. Они не просто дополняли или заменяли какие-то составляющие, они заставляли пересматривать систему представлений об общих принципах и законах устройства мироздания. Каждой научной революции соответствует своя картина мира.

Но если раньше картина мира представлялась, как нечто постоянное, то сейчас ученые понимают, что «единственно верную», абсолютно точную картину не удастся нарисовать никогда. Любая из таких «картин» может обладать лишь относительной истинностью. И это верно не только для ее деталей, но и для всей конструкции в целом. [6]

Цель данной контрольной работы     выявление особенностей современной научной картины мира.

Задачи:

• выявить особенности научной картины мира. Показать отличия научной картины мира от религиозной и философской;
• охарактеризовать основные принципы построения научной картины мира;
• описать общие контуры современной естественно-научной картины мира

 

 

 

 

 

 

 1. Особенности научной картины мира

«Картиной мира»  называется сложившаяся на конкретном этапе развития человечества совокупность представлений о структуре действительности, способах ее функционирования и изменения, сформировавшаяся на основе исходных мировоззренческих принципов и интегрирующая знания и опыт, накопленный человечеством.

Картина мира не является чем-то индивидуальным (в отличие  от мировоззрения). Картина мира - плод коллективных усилий профессионального сообщества. [8]

Различают религиозную, научную и философскую картины мира. Их принципиальные различия определяются двумя позициями:

1. основной проблемой, решаемой каждой из указанных картин мира;
2. основными идеями, которые предлагают картины мира для решения своей проблемы.

Сравнительная характеристика картин мира приведена в таблице 1.

Таблица 1.

Виды  картин мира	Проблема  картины мира	Идеи  картины мира
Религиозная	Соотношение бога и человека	Божественное    творение мира и человека.
Философская	Соотношение мира и человека	Различные идеи: материализм; идеализм дуализм, плюрализм, диалектика, синергетика метафизика,     эклектика, радикализм, механицизм и др.
Научная	Синтез и  обобщение разнородных, порой противоречивых частей знания в единое, логически непротиворечивое целое.	Мир, как совокупность естественных процессов, развивается    по    своим, объективным и специфическим  для каждого из этих процессов, законам.

 

Религиозная картина  мира появляется вместе с рождением  теологических систем христианства, иудаизма и ислама. Если философская картина мира не предлагает персонифицированного автора, то у религиозной «картины» предполагается творец в буквальном смысле. Мир сотворен по замыслу неземного существа. Бог в религиозной картине мира всегда понимается как личность (разум + воля). Он трансцендентен. Философское понимание Бога как чистый интеллект, тождественный миру здесь неуместно.

Бог сотворил мир, дал ему законы. Бог  же может их отменить на миг или навсегда. Прерывая естественный ход вещей Бог творит чудо. Будучи сверхъестественным существом, Он способен вызывать сверхъестественные явления. Иногда это делается для того, чтобы выразить свою волю - дать знамение человеку. Если в мифе отсутствует понятие сверхъестественного, то в религиозном отношении к миру оно чрезвычайно важно.

В религиозной  картине мира обобщен и синтезирован религиозный опыт человечества, в  основе которого лежит представление  о дуалистичности бытия:

• абсолютное, сверхъестественное, «само по себе» бытие, тождественное бытию Бога-Творца;
• сотворенное бытие, существование многообразия вещей и процессов, в том числе и человека.

Творец создает  мир «из ничего», до акта творения ничего кроме Бога не было (креационизм). Абсолютное бытие не может быть познано человеком рациональным способом, ибо творению не может быть доступен замысел Творца. В различных религиозных конфессиях религиозные картины мира различаются в деталях, но общим для них является принцип провиденциализма, божественной предопределенности сотворенного бытия и его несовершенства.

Философская картина мира возникла в середине первого тысячелетия до нашей эры вместе с возникновением философских учений классической поры. Мир и человек в философии изначально рассматривались в связи с идеей Разума. Благодаря разуму человек способен познать мир и самого себя. Такое постижение рассматривается как назначение человека и смысл его бытия. Человек в философской картине мира есть, прежде всего, разумное существо, принципиально отличное от неодушевленных объектов и живых существ.

Научная картина  мира возникает как альтернатива религиозной. Мир и человек здесь рассматриваются как объекты исследования. Научная картина мира сформировалась в новое время под сильным влиянием идеи эволюционизма и математического естествознания. Методологически она основана на картезианском противопоставлении субъекта и объекта. Любое явление в мире должно объясняться прямым действием внешних причин, а не внутренней природой или целью (как в метафизике Аристотеля). Мир в науке рассматривается как совокупность простых (элементарных) объектов, взаимодействующих друг с другом и подчиняющихся при этом определенным закономерностям. Механическая, органическая аналогии позволяют все объяснить.

Научная картина  мира интенсивно начинает складываться в XVI-XVII веках, когда на смену геоцентризму приходит гелиоцентризм и возникает классическая механика. Под этой картиной понимают целостную систему представлений об общих свойствах и закономерностях мира, которая возникает в результате обобщения и синтеза основных научных понятий и принципов, отражающих эти объективные закономерности.

Современная научная  картина мира воплощает идеалы открытой рациональности, и ее мировоззренческие  следствия сопряжены с философско-мировоззренческими идеями и ценностями, возникающими на почве различных и во многом альтернативных культурных традиций

В научной картине мира следует различать общенаучную и частнонаучные картины мира. В общенаучной обобщаются и синтезируются научные знания, накопленные всеми науками о природе, обществе, человеке и результатах его деятельности. Среди частнонаучных называют физическую, химическую, космологическую и космогоническую, биологическую, экологическую, информационную, политическую, экономическую и т.д. и т.п. картины мира. Соответственно, наряду с понятием физической реальности в научной картине мира присутствуют понятия биологической, социальной, исторической и даже лингвистической реальности. Каждая из этих реальностей также представляет собой систему теоретических объектов, построенных биологическими, социологическими, историческими и лингвистическими теориями соответственно.

Религиозная, научная  и философская картины мира на протяжении истории находились в сложных взаимоотношениях. Так, в средние века не стихали споры между богословами о совместимости философии и христианского вероучения. Противники философии полагали ее неотделимой от языческих религиозных культов. Сторонники же христианизировали древние учения, исходя из принципа приоритета Писания над Разумом. Один из авторов научной картины мира Ньютон предостерегал своих коллег от увлечения метафизикой.

О. Конт впервые  пытался сравнить все три картины, создав учение о стадиях развития человечества. Он выделил три стадии духа, через которые должно пройти каждое общество:

Во второй половине XX века стало очевидно, что ни одна из картин мира не может утвердить свою истинность и ложность конкурентов. Проблема заключается в том, чтобы допустить сосуществование всех трех картин в едином универсуме человеческого знания. Этому должен способствовать методологический и мировоззренческий плюрализм, основанный на принципах лингвистической дополнительности и лингвистической относительности. [7]

В результате анализа развития различных отраслей современной науки и ее взаимодействия с религией Президент Российской академии наук академик Ю.С. Осипов в одном из своих выступлений сделал обобщающий вывод: «В настоящее время в отношениях религии и науки набирают силу процессы явного сближения. Если в начале Нового времени, в эпоху Просвещения наука стремилась обрести полную автономию от религии и вытеснить ее с позиций мировоззренческого и духовного центра культуры, то теперь происходит их сближение и взаимодействие в формировании ценностей культуры, ориентированной на человека». [4]

 

2. Основные принципы построения научной картины мира.

Словосочетание  «научная картина мира» подразумевает  некую аналогию между совокупностью  описывающих реальный мир научных  абстракций и огромным живописным полотном, на котором художник компактно разместил  все предметы мира. Мир в котором мы живем, состоит из разномасштабных открытых систем, развитие которых подчиняется общим закономерностям. При этом он имеет свою долгую историю, в общих чертах известную современной науке. В рамках научной картины мира устанавливаются связи между различными теориями, законами, принципами, понятиями, выявляется общее в этих элементах научного знания, устанавливается субординация между ними и определяются границы их применения. Кроме того, уточняются ранее сформулированные законы, понятия и теории, которые вошли в новую картину мира в качестве ее элементов. Систематизация способствует также получению новых знаний, а тем самым расширению и развитию самой научной картины мира. Но входящие в нее новые знания, чаще всего, имея характер следствий, лишены фундаментальности. Появление новых фундаментальных результатов обычно ведет к смене картины мира [2].

В основе построения научной картины мира лежит принцип  единства природы и принцип единства знания. Общий смысл последнего заключается  в том, что знание не только бесконечно многообразно, но оно вместе с тем обладает чертами общности и целостности. Если принцип единства природы выступает в качестве общей философской основы построения картины мира, то принцип единства знаний, реализованный в системности представлений о мире, является методологическим инструментом, способом выражения целостности природы.

Главная особенность  научной картины мира состоит в том, что она выстраивается на базе фундаментальных принципов, лежащих в основе той научной теории и в той области науки, которая занимает в данную эпоху лидирующее положение.

Система знаний в научной картине мира не строится как система равноправных партнеров. В результате неравномерного развития отдельных отраслей знания одна из них всегда выдвигается в качестве ведущей, стимулирующей развитие других. В классической научной картине мира такой ведущей дисциплиной являлась физика с ее совершенным теоретическим аппаратом, математической насыщенностью, четкостью принципов и научной строгостью представлений. Эти обстоятельства сделали ее лидером классического естествознания, а методология сведения придала всей научной картине мира явственную физическую окраску. Однако острота этих проблем несколько сгладилась в связи с глубоким органическим взаимодействием методов этих наук и пониманию соотнесенности установления того или иного их соотношения.