Развитие исламских финансовых институтов

- из вышеизложенной  проблемы вытекает следующая  – проблема стандартизации;

- существенна и проблема  управления рисками. Работа в соответствии с принципами ислама подвергает исламские финансовые институты дополнительным рискам (риск соответствия принципам шариата, правовые риски) по сравнению с общими для банковской индустрии;

- проблема избыточной  ликвидности происходит из отсутствия эффективной альтернативы традиционному межбанковскому валютному рынку, работающей в соответствии с принципами шариата, приводит к серьезным затруднениям в сфере управления ликвидностью исламскими финансовыми институтами.

В Декларации об установлении Нового международного экономического порядка (НМЭП), принятой Генеральной Ассамблеей ООН 1 мая 1974г., говорится об «установлении НМЭП, основанного на справедливости, суверенном равенстве, взаимозависимости, общности интересов и сотрудничестве всех государств, независимо от их социально-экономических систем, который должен устранить неравенство и покончить с ныне существующей несправедливостью, позволить ликвидировать увеличивающийся разрыв между развитыми и развивающимися странами и обеспечить все более быстрое экономическое и социальное развитие в мире и справедливость нынешнему и грядущему поколениям».

В ходе исследования поставленная гипотеза получила свое подтверждение  в том, что исламская экономика и банки имеют прочную основу и перспективы развития не только в странах с доминирующим мусульманским населением, но и в неисламских странах Запада и Востока.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Источники и литература.

1.  Коран. Перевод смыслов и комментарии Иман Валерии Пороховой, - 7-е изд.- М.: РИПОЛ Классик, 2004. - 800с.

2.  Коран. Перевод смыслов Э. Р. Кулиева. М.: «УММА», 2004, - 690 с.

3.  Тора, Второзаконие, 23:19

4.  Chapra M.U. Islam and the economic challenge. Leicester,1992 (Islamic Economic Series, №17)

5.  Soros G. The Capitalist Threat//The Atlantic Monthly, 1997. – Vol.279 - № 2 – February//www.theatlantic.com

6.  Беккин Р.И. Исламские финансы в современном мире. Экономические и правовые аспекты. М.:Умма, 2004

7.  Жданов Н.В. Исламская концепция миропорядка. М.: Международные отношения, 2003.

8.  Ислам без процентов. Российские эксперты о шариатском банкинге в современном мире. - www.religion.ng.ru

9.  Исламские финансовые институты в мировой финансовой архитектуре/ Беккин Р.И., Вовченко Н.Г., Евлахова Ю.С. и др. под ред. д. э. н., проф. Кочмола К.В. Ростов – н/Д.: РГЭУ «РИНХ», 2007. – 368 с.

10.  Коллонтай В. Эволюция западных концепций глобализации//МЭиМО, 2002, №1.

11.  Липсиц И.В. Экономика. Учебник для вузов. М: Омега –Л, 2006.

12.  Макарова С.М. Принципы исламской экономики и исламский общий рынок// Востоковедение и Африканистика, 2004,№1.

13.  Мамедова Н.М., Ульченко Н.Ю. Особенности экономического развития современных мусульманских государств (на примере Турции и Ирана). М.: ОАО «Издательский Дом «Городец»», 2006. – 288с.

14.  Муртазин М., Нуруллина Г. Исламские финансовые отношения и перспективы их осуществления в российском мусульманском обществе. Материалы Шестого Всероссийского семинара руководителей духовных управлений мусульман. М.,2004.

15.  Нуруллина Г. Исламская этика бизнеса. М.:Умма, 2004

16.  Современный экономический словарь/Райзберг Б.А., Лозовский Л.Ш., Стародубцева Е.Б. М.: ИНФРА-М, 1997. – 496 с.

17.  Тудоровский Яков. Сговор жадных/ Аргументы и Факты, 2009г., №35.

18.  Ульченко Н.Ю. Мамедова Н.М. Экономическое развитие и исламская экономика (опыт Турции и Ирана). Исламское и общественное развитие в начале XXI века. М.: Институт востоковедения РАН, 2005.

19.  Фаррахбахш М., Эррико Л., Исламское банковское дело: проблемы регулирования и контроля// Востоковедение и Африканистика, 1999, №3.

20. «Исламская экономическая  модель и современность», Беккин  Р. И., 2-е изд., испр. и доп., Москва: Издательский дом Марджани, 2010 ISBN 978-5-903715-32-9 .

21. «Исламская финансовая система: современное состояние и перспективы развития» / П. Трунин, М. Каменских, М. Муфтяхетдинова. – М.: ИЭПП, 2009. - 88 с.: ил. – (Научные труды / Ин-т экономики переходного периода; № 122Р). – ISBN 978-5-93255-268-1.

22. Top 500 Islamic Financial Institutions, Joseph DiVanna, Stephen Timewell /The Banker Supplement/, November 2009.

23. « Islamic Finance. Special Report» / Financial Times/ December 8, 2009 .

24 . «Islamic Finance. Special Report» / Financial Times/ May 13, 2010 .

25. «Global Islamic Financial Directory» 2009/ Kuwait Finance House (KFH) Research Limited, Report/ August 2010.

26. «The Islamic Funds and Investments Report 2010. Post Crisis: Walking up to an investor-driven world», David McLean /Ernst & Young Bahrain / 2010.

27. «Lack of legislation hinders Islamic finance march in Russia », Mushtak Parker/Arab News/ May 31, 2010

28. «Мировой рынок исламских  ценных бумаг», С.К. Искаков /Банковское  дело/ 2010 (8).

29. «Исламские финансовые  институты», Гордеева О.Е., Львова  Н.А. /Финансы и бизнес/, изд. Проспект, 2009 (3).

30. Валюта и  финансы. Исламские банки в  Малайзии //БИКИ №139, 28.11.10

31. Милославский  Г.В. Возможна ли экономика  по Шариату?// Независимая Газета-

Религии. №001(13). 23.01.2009

32. Гамелин П.  Беспроцентная прибыль// Эксперт, №41.27.10.10

33. Джабиев А.Н.  Исламская финансовая система.// НГ-Религии.№001(13). 23.01.2009

34. Bruce, N.C. Islamic Banking moves east// Euromoney. July.2011

35.  www.islamnews.ru, 22.01.2010.

36.  www.islam.ru, 22.03.2010.

37.  www.islamic-economy.ru, 22.01.2010.

38.  www.newhorizon-islamicbanking.com, 26.02.2010.

39.  www.regnum.ru, 26.02.2010.

40.  www.religion.ng.ru, 26.02.2010.

41.  www.bo.bdc.ru, 26.02.2010.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ПРИЛОЖЕНИЯ 

Приложение 1. 

Таблица 1. Особенности  различных моделей экономического поведения

Российская модель	Исламская модель	Англо-саксонская модель	Японская модель
1. В социально-экономическом плане Россия выступает связующим звеном между цивилизациями западного и восточного типа. В экономике ближе всего к восточному типу. Огромная роль государства как регулятора экономики. Склонность населения к государственному патернализму и общественным формам присвоения (б/п образование, медицина) 2. Церковь благословляет мирскую  жизнь, но не формализует ее, жесткая норма отсутствует. Правовые  вопросы отданы в ведение государства. 3. Экономическая свобода и самостоятельность  являются второстепенными по отношению к задачам спасения. 4. Слабость личной инициативы  при довольно сильных коллективных  настроениях. 5. Исторический ход развития  привел к неразвитости частной  собственности, прежде всего на  землю, и отсутствию «хозяина  на земле»; преобладанию финансового капитала над промышленным.	1. Особо подчеркивается преимущество  этических ценностей перед материальными,  экономическими благами, выраженное  в положениях о частной собственности,  труде как источнике благосостояния, греховности стяжательства, ростовщичества и несправедливых способов обогащения, взаимозависимости интересов общества и личности, а также справедливом перераспределении материальных благ в обществе путем осуществления обязательных и добровольных пожертвований и уплаты различных налогов. 2. Введение этических ограничений  на использование в денежно-кредитной  системе ссудного процента. 3. Стимулирование организации системы  прямого долевого участия в  результате экономической деятельности.	1. Традиции «протестантского капитализма». Активное, ориентированное на прибыль финансовое мышление: выраженный индивидуализм, запрет на растрату времени, обязанность интенсивного труда, опора на средний класс, сбережение и приумножение средств как жизненная обязанность. 2. Инвестора отличает более отчетливая приверженность риску, больший экономический индивидуализм, меньшая подконтрольность государству крупных компаний. 3. Человек обязан прикладывать  все усилия для выполнения  своих ежедневных, в том числе  профессиональных, обязанностей, в  этой связи зарабатывание денег в рамках, установленных законом, деятельность, ориентированная на получение прибыли, является результатом и выражением добродетели и умения в выполнении призвания.	1. Стремление к иерархичности,  традиция верности лицам, стоящим  на высшей ступени власти; ограниченная трудовая мобильность (система пожизненного найма). Стремление к продвижению по вертикали внутри компании, а не по горизонтали (свободные профессии); меньшая приверженность риску. 2. Готовность быть опекаемым. 3. Предпочтение руководством компаний интересов персонала интересам акционеров («корпорация-сообщество», «корпорация-семья»), сохранение занятости и оплаты труда в ущерб дивидендам, значительные выплаты, система оплаты труда, в которой ее размер увеличивается с возрастом работника. 4. Выраженный коллективизм, подчинение  более общественному, чем индивидуальному,  склонность к самоограничениям (этика  «честной бедности», самопожертвования  во имя дела); высокая норма  сбережений населения и практицизм.

 

Приложение 2 

 

География распространения исламских банков.