Деятельность юристов в Древнем Риме

Отношения же индивидов  регулируются частным правом, поэтому  его нормы находят отражение  в институтах семейного вещного, наследственного и др. права. 

Частное право отличается от публичного тем, что его субъекты автономны в своих действиях, но их автономия все-таки ограничена публичным правом: « Частные соглашения не могут изменить предписаний публичного права» (D 2.14.38.)  

Необходимо отметить, что деление права на публичное  и частное сегодня – это  основное деление национальных правовых систем современности. 

Теперь о значении римского права. Римское право, зародившееся в VIII в. до н.э. в средней части  Италии, Лациуме развивалось и действовало в течение 13 столетий – до эпохи императора Юстиниана (527-565 гг). Даже с падением Римской империи римское право, как известно, не отжило своего века. Эта правовая система изучается в университетах современного мира как специальный предмет. Чем объяснить это едва ли не уникальное явление? 

Римское частное  право обладает оригинальными чертами, в нем содержится юридический  материал, иллюстрирующий закономерности развития права. 

В чем же состоит  значение римского права для современного юриста? 

1.      Римское  право лежит в основе всей  современной цивилистической науки и в этом качестве составляет фундамент теории гражданского права. 

2.      Сочинения  римских юристов сами по себе  содержат классические образцы  юридического анализа самых сложных  житейских отношений. 

3.      «Изучение  римского права полезно и в  тех его отделах, где оно  расходится с русским. Если юрист будет воспитан на одном родном праве, то кругозор его будет слишком узок»,- писал В. М. Хвостов (В. М. Хвостов Система римского права М., 1996 

 Периоды истории  римского права. 

Перед всяким историческим рассмотрением, в первую очередь  возникает проблема периодизации. Достаточно распространенной периодизацией является разделение римской истории на 4 периода: 

1. архаический –  6в. до н.э.- серед. 5в. до н.э. или 754-367 до н.э. 

2. предклассический - серед. 5в. до н.э.-1 в. до н.э. или 367-27 до н.э. 

3. классический –  конец 1 в. до н.э.- 3в. н.э. или  27 до н.э. – 284 н.э. 

4. постклассический  – 3 в. н.э. – 6 в. н.э. или  284 – 565 н.э. 

Однако такая периодизация не вполне удовлетворительна с точки  зрения эволюции римского частного права. Наиболее подходящей, как считает Ч. Санфилиппо является периодизация, основанная на последовательности «великих кризисов и трансформаций римского общества» 

Таким образом, в  ходе эволюции римского частного права  выделяют 3 главнейших этапа: 

1) От основания  Рима (754 до н.э.) до разрушения  Карфагена и Коринфа (146 до н.э.) 

В этот период право  целиком основывается на обычаях  предков, а законы XII таблиц являются кодификацией, которая собирает главнейшие нормы частного, публичного, уголовного, процессуального права. 

Этот правопорядок называют «квиритским гражданским правом». Этот порядок проникнут требованиями устности, торжественности. Ошибка в употреблении одного слова используемой формулы лишает юридической силы совершенное действие. 

Внутри отдельной  семьи какие-либо разногласия тоже отсутствуют, а если и возникают, то тотчас же гасятся властью pater familias.Женщины, дети, рабы – это подвластные лица, лишенные личной и имущественной самостоятельности. Лишь pater familias обладает абсолютным господством. 

2. От разрушения  Карфагена и Коринфа (146 до  н. э.) до прихода к власти  Диоклетиана (284 н. э.) 

Квиритское гражданское  право – Ius civile Quiritium, удовлетворявшее  условиям примитивной римской земледельческой  общины, становится совершенно неподходящим ввиду новых требований общественной жизни. 

После Пунических войн и победы над Карфагеном Рим стремительно превращается в центр и столицу  обширнейшей организации народов, представляющих все расы, языки, культуры. В итоге общество превращается из аграрного в товарное, расцветают промышленность и торговля. 

Такие изменения  в социальной жизни Рима не могли  не вызвать и изменения права. Наряду с существованием Ius civile , появляются ius honorarium и uis gentium. 

ius honorarium ( преторское право) 

Должность претора  введена с 367 до н.э. Претор при своем  вступлении в должность издает эдикт  – edictum. В эдикте содержится программа, которой будет следовать претор при исполнении своей судебной функции. Претор не является законодателем и  потому не может изменять нормы Ius civile. Однако, пользуясь данным ему imperium – верховной властью претор в своем эдикте останавливается на следующих вопросах: 

-  на вопросах, которые недостаточно регулируются Ius civile 

-  на вопросах, вообще не предусмотренных в  Ius civile, в отношении которых он  обещает защиту или санкции 

-  на вопросах, приводящих при условии применения Ius civile к последствиям, которые воспринимаются  новым общественным сознанием  как несправедливые. Здесь претор  обещает поступить образом, не  предусмотренным нормой права  из соображений справедливости. 

Юрист Папиниан очень  четко обобщает все сказанное: «  Преторское право – это право, которое введено преторами для  общественой пользы, с тем, чтобы усилить цивильное право, дополнить его или исправить» ( D 1.1.7.1.) 

Ius gentium – право  народов 

Наряду с городским  претором в 240 г. до н.э. была учреждена  вторая должность – претор по делам  чужестранцев-перегринов – praetor peregrinus. На него возлагалась судебная функция в связи с разногласиями, возникавшими между римскими гражданами и чужеземцами либо между чужеземцами различных национальностей. 

Praetor peregrinus основывает разбор тяжбы не на принципах, присущих отдельным национальным правовым системам, а на тех, которые являются общими для всех, то есть основаны на естественном разуме – naturalis ratio. 

Спорным является выделение  в римском праве, наряду с ius civile, ius honorarium и ius gentium также ius naturale (У С. Н. Медведева Римское частное право Ставрополь.1994). 

«В большей части  произведений юристов классического  периода мы не обнаруживаем даже следа  этой трихотомии ( civile-gentium-naturale), - пишет Ч. Санфилиппо. Еще в «Институциях» Гая (II в н.э.) ius gentium и ius naturale отождествлялись. Просто ius gentium основывается на  naturalis ratio. Трихотомия возникает только в юстиниановском своде, где ius naturale проявляется в качестве третьего правопорядка. Однако, согласно фрагменту Дигест 1.1.1.3. – «Естественное право – это такое право, в котором природа наставила все живые существа. Ибо оно не является свойственным лишь роду человеческому, но совместно присуще всем живым существам, обитающим как на суше, так и в море, а также и птицам». 

«Всякому бросается  в глаза неюридический характер представления о правопорядке, присущем одновременно людям, животным, рыбам  и птицам»,- пишет Ч. Санфилиппо. 

Появление этой третьей  категории отвечает требованиям  скорее не юридическим, а философским. Возможно, что это или интерполяция, или личное пристрастие Ульпиана. 

Таким образом,ius naturale не есть отдельная, изолированная система. Естественное право – часть и цивильного права, и права народов, « оно как бы растворено в них, пронизывая их своими принципами» (М.Х.Хутыз Римское частное право М.,2002 с.21) 

Павел считает, что  естественное право входит в общее  понятие права: «Слово «право» употребляется  в нескольких смыслах: во-первых «право»  означает то, что всегда является справедливым и добрым,- каково естественное право» (D 1.1.1.1.) Римские юристы говорят о  праве, как о нравственном явлении. 

«Изучающему  право,- пишетУльпиан,- надо прежде всего узнать, откуда произошло слово «право»- jus. Право получило свое название от justitia – справедливость, ибо, согласно превосходному определению Цельса, право есть наука о добром и справедливом» ( D 1.1.1.) 

3.От Диоклетиана  (284 н.э.) до Юстиниана (565 н.э.) 

В послеклассическую эпоху осуществляется процесс упрощения различных классических правопорядков. 

Исчезли классические магистраты, которые заменило равное им число имперских чиновников, чьи  полномочия непосредственно исходили от императора. 

Сливаются ius civile и ius honorarium с преобладанием принципов, введенных преторским правом. 

Источники римского  права 

Источником в широком  смысле слова может оказаться  всякое свидетельство, относящееся  к Риму (археологическое, художественное и т.д.) 

Однако в более  специальном смысле « источником римского права» следовало бы называть те документы, которые более или  менее сообщают нам римские юридические  нормы. Здесь может идти речь о  так называемых литературных источниках таких как, надписи, сочинения историков, ораторов, землемеров, поэтов. Но речь может идти и о так называемых юридических источниках таких как, надписи с текстами законов, сочинения  юристов, официальные кодексы, частные  документы (папирусы, восковые дощечки  и др.). 

С хронологической  точки зрения  юридические источники  подразделяются на доюстиниановские и юстиниановские. Первые были собраны и опубликованы в различных изданиях, среди которых в Италии шире всего используется трехтомное собрание, озаглавленное «Fontes iuris romani anteiustiniani» (издатели Риккобоно, Бавьера, Феррини, Фурлани). Оно охватывает нормативные распоряжения, фрагменты юридических произведений, юридические акты частных лиц). 

Юстиниановские источники – это не что иное как так называемый Corpus iuris civilis – «Свод гражданского права» Юстиниана, т.е. знаменитое обширное собрание, исполнение которого было возложено императором на специально назначенные законодательные комис­сии. Первые три части этого труда, называемые соответственно Digesta, Institutiones и Codex, были созданы с 530 по 534г., между тем как отдельные законы Юстиниана продолжали выходить с 535 по 565 г. (год его смерти) и были собраны усилиями частных лиц в четвертой части Corpus, называемой Novellae (т.е. novellae leges, новые уложения). 

Дигесты (Digesta) представляют собой антологию систематически расположенных по темам отрывков (фрагментов), извлеченных из со­чинений римских юристов в 50 книгах. 

Институции (Institutiones) представляют собой небольшое сочинение упрощенного характера в 4 книгах, имеющее как законодательное, так и учебное значение. И они также составлены главным образом из отрывков, заимствованных из Institutiones римских юристов, осо­бенно из Гая. 

Кодекс (Codex) является собранием законов, изданных императорами классического и послеклассического периода, а также и самого Юстиниана в 12 книгах. 

Наиболее современное  и важное издание Corpus iuris civilis было осуществлено Моммзеном, Крюгером, Шёллем, Кроллем (Berlin, изд. Weidmann). изданное Феодосией II в 438 г.