История государства и права зарубежных стран

Ниже литов на социальной лестнице стояли батраки. О них говорит «Саксонское зерцало», что они происходили от литов, утративших свои права. Для них были установлены презрительные пеня и вергельд. Самой бесправной категорией крестьян являлись крепостные. Они составляли собственность их господина, хотя и неполную по «равнению с собственностью рабовладельца на раба. Однако господин вправе был виндицировать «всего крепостного как любую иную свою собственность, то есть отыскивать его судебным порядком. Крепостной находится во владении своего господина, и самый факт владения являлся презумпцией собственности [5].

3.  Содержание «Саксонского Зерцала»

Содержание «Саксонского зерцала» освещено в исследовании Л. И. Дембо достаточно полно и может  изучаться в деталях с помощью  текста этого памятника. Основа в трех моментах: правовые идеи, составляющие основу «Саксонского зерцала», к некоторым общим чертам, описываемым в нем правовой системой и к соотношению этих идей и черт «Саксонского зерцала» с жизненной практикой эпохи. Это сочетание характеризуется как определенной степенью единства, так и противоречием между этими двумя элементами идейной основы «Саксонского зерцала». Феодальная духовная культура повлияла на содержание «Саксонского зерцала» через ряд своих основных признаков. Религиозный характер феодальной культуры выражается в праве довольно широко. Общественно-политический строй, включая эксплуатацию крестьянства феодальными землевладельцами, право, законодательство и суд выводятся из «воли божьей», а несправедливости и правонарушения - из «козней дьявола». Папе римскому и духовенству отводится хотя и не соответствующая их претензиям, но значительная роль в общественной жизни. Еретики и волшебники уже подлежат сожжению на костре, а дети, рожденные вне церковного брака, подвергаются большим ограничениям в правах. Для разрешения судебных и иных споров, как доказательство широко используется «божий суд»: клятва, поединок, испытание раскаленным железом, кипящей водой и тому подобное, во многом унаследованные от дохристианских времен [6].

Средневековому убеждению  в иерархичности мира, общества и права соответствует проведение этой идеи в «Саксонском зерцале». Право закрепляло социальную иерархию: духовенства разных рангов; форм монархической государственности; религий; территорий; городов, но в первую очередь – сословий, а также социальных групп и лиц. Политические права принадлежат только феодалам, а объем этих прав зависит от ранга данного феодала; число же таких рангов «Саксонское зерцало» увеличило от трех до семи. Новое сословие горожан и свободные крестьяне занимают особое положение и привлекают меньше внимания. О крепостных «Саксонское зерцало» говорит гораздо меньше, чем следовало бы согласно реальному значению этого сословия в социально-экономической жизни общества. Иерархия сословных, групповых и индивидуальных социально-правовых статусов определяет всю правовую жизнь общества и «меру чести» каждой социальной группы и отдельного лица. Право «Саксонского зерцала» считает истинным лишь то, что формально доказано. Отсюда – правовое значение многочисленных церемоний, доказательственная сила королевского слова, различных клятв и тому подобное.

«Саксонское зерцало» во многих своих положениях решительно настаивает на правовой обязанности  короля, князей, графов и всех должностных  лиц творить добро для подданных, обеспечивать для них мир, благосостояние и справедливость, разумеется согласно понятиям того времени.

Одним из важнейших элементов  такого понимания права у Эйке фон Репкова является принципиальное отклонение всякой несвободы. Эту позицию  он выводит из библейских положений  о том, что бог создал, всех людей по своему образу и подобию, одинаково свободными, причем бедный столь же близок богу, как и богатый. Он утверждает, что человек должен принадлежать богу и что если человека присвоит себе кто-то другой, то он поступит против бога. Из всего этого он делает решительный вывод о том, что «крепостная зависимость имеет своим источником принуждение, и плен, и несправедливое насилие, что с древних времен выводится из неправедного обычая и теперь хотят возвести в право» [7].

В «Саксонском зерцале» видное место занимают и другие положения, направленные на ограничение феодального произвола, нередко бессмысленной жестокости, смягчение предрассудков, усиление охраны личности от насилия, грабежа и других форм явной несправедливости, в том числе социальной. В качестве отдельных примеров можно привести положения «Саксонского зерцала» о том, что, если господин прогоняет слугу, он должен уплатить ему полную плату; не следует изгонять из имения родившихся в нем людей; нельзя наказывать слабоумных и умалишенных, подвергать беременную женщину смертной казни или увечащим наказаниям или, если она овдовела, удалять ее из хозяйства (имения) мужа до рождения ребенка; обвиняемый (ответчик), не знающий немецкого языка, имеет право на то, чтобы его обвиняли на его родном языке, а в противном случае может отказаться от участия в процессе; сын не отвечает за преступления, совершенные отцом; применение ордалий (испытаний водой, раскаленным железом и тому подобное) ограничивается случаями, в которых другого пути к решению дела не имеется и так далее.

Особое внимание обращают на себя положения «Саксонского зерцала», направленные на рациональное урегулирование и придание устойчивости хозяйственным  отношениям. Это не только подробные  правила феодальной эксплуатации крестьян, регулирующие взимания феодальной ренты в форме чинша или десятины, но и обширные предписания, касающиеся ведения хозяйства. Особенно много места среди них - десятки статей - занимают вопросы сельского хозяйства: отношения внутри крестьянской общины; охрана сельскохозяйственных животных и другое.

Много внимания в «Саксонском  зерцале» уделено земельным отношениям. Предписания о земле, прежде всего  о сельскохозяйственных угодьях, посвящены  не только возникновению и прекращению  прав собственности и владения земельными участками, но также оградам, межевым деревьям и камням и так далее.

Определенное внимание уделено также вопросам водного  хозяйства и водного права: дамбам и их охране, борьбе против наводнений, сточным канавам, использованию  проточных вод для транспорта и рыболовства. Имеются интересные положения о праве свободной охоты и рыбной ловли, включая охрану заповедных лесов. Установлены и некоторые правила дорожного движения [5].

По многим другим важнейшим  правовым вопросам «Саксонское зерцало» также не просто описывает действующее право, а предлагает и обосновывает существенные и конкретные нововведения. Для этого Эйке развивал, например, теорию разграничения императорской и папской, светской и духовной властей с явным преимуществом для императора и его должностных лиц. Речь идет не только о теории двух мечей и ее конкретизации, но и о других вопросах. Отметив, что некоторые папские предписания противоречат определению степеней родства, принятому в саксонском обычном праве, «Саксонское зерцало» прямо провозглашает общий принцип, согласно которому «папа не может устанавливать никакого права, которое ухудшало бы наше земское или ленное право».

Описав власть короля, его положение высшего сеньора  и верховного судьи, процедуру избрания короля, Эйке предлагает развитие этой процедуры путем создания коллегии курфюрстов, к которой должна полностью перейти функция избрания короля. Это Король, будучи коронован папой римским, приобретает титул императора. В «Саксонском зерцале» уже выдвинуто правило, согласно которому император получил право своей властью назначать епископа, если капитул соответствующего собора затягивал его избрание.

Однако наибольшее место  в «Саксонском зерцале» занимает описание действующего, главным образом  обычного, права. В нем мы находим  подробную характеристику общественного строя, сословий и социальных групп, отношений между феодалами и крестьянами, а также среди крестьян и в среде феодалов. «Саксонское зерцало» учитывает и особенности положения таких групп населения, как выходцы из других племен, немецких (то есть не саксонских) и славянских (вендов), иноверцев.

В литературе о «Саксонском  зерцале» единодушно отмечается, что  заметное место в нем занимают институты собственности, сделок, наследования, связанной с ними ответственности  и другие вопросы гражданского права.

В феодальном праве и  средневековом правоведении, в сущности, нет места для единого государственного права, единого гражданского права, единого уголовного права, судебного  права и так далее. В них нет и единого земельного, водного или сельскохозяйственного права. Нет единого частного и публичного права. Нет единого для всех понятия или единых для всех людей видов обязательств, правоспособности, подсудности, процессуальных норм и так далее.

Для каждого сословия (религиозной общины и т. п.) существуют свои особые единые формы отношения к государству (феодалы имеют политические права и обязанности, горожане и свободные крестьяне - некоторые формы только общинного самоуправления, прочие - только повинуются), собственности, обязательств (например, ленные у феодалов, чиншевые у зависимых крестьян, торговые у купцов). Органически единая отрасль феодального права, образуется различными правовыми институтами, относящимися к одному сословию (касте) [6].

Содержание «Саксонского зерцала» надо оценивать также, исходя из практики применения описываемого в нем права. Л.И. Дембо писал, что не следует переоценивать реальное значение «Саксонского зерцала» в XIII в. Ведь «в то время имелось очень много писаного права, происходит также его обработка, но отсутствует применение права, суды могли решать, но не было рук для исполнения их приговоров» В обстановке длительной и всеобщей гражданской войны это вряд ли могло быть иначе.

Проблему соотношения  «справедливого права», действующего права и практики видел также  создатель «Саксонского зерцала». В  последние годы соотношение между правом «Саксонского зерцала» и правовой действительностью той эпохи изучается вновь с применением социологических методов (на основе сохранившихся документов) и показывает сложную картину частичного соблюдения этого права наряду с господством произвола и бесправия. «Саксонское зерцало» было важным этапом как в борьбе эксплуататоров за свое господство, так и в осуществляемой массами «борьбе за право», против угнетения. Об этом свидетельствует и последующая история «Саксонского зерцала».

4.  Обязательственное право

Вопросам обязательственного права отводится в «Саксонском  зерцале» значительное место. Наибольший удельный вес занимают обязательства, вытекающие из причинения вреда, наименьший - договорные обязательства, что объясняется слабым развитием товарно-денежных отношений. Вся система феодального обязательственного права резко отличается от системы римского права, и поэтому к классификации этих обязательств необходимо подходить с совершенно иных позиций. Как уже отмечалось, земельная собственность в феодальном обществе - основа зависимости, в том числе материальной, основа важнейших обязательств: ленных, чиншевых, арендных и так далее. Система обязательств классического римского права выражает, как известно, отношения простого товарного хозяйства. Как в классическом римском праве, так и в континентальном буржуазном праве обязательство является гражданским правоотношением, а обязательственное право - составной частью гражданского права. Договор как важнейшее основание возникновения обязательств типичен как для римского, так и для буржуазного права. С этими положениями была связана и римская классификация обязательств с делением их на обязательства, вытекающие из договоров, и на обязательства, вытекающие из деликтов [2].

Иное положение в феодальном праве. Классификация обязательств в феодальном праве покоится на совершенно других основаниях. Решающее значение в феодальной системе обязательств имеют обязательства, непосредственно вытекающие из отношений феодальной земельной собственности. Поэтому основное деление обязательств в феодальном праве, обусловленное классовой структурой феодального общества и феодальной земельной собственностью, - это деление на ленные обязательства и чиншевые обязательства. Оно связано с наличием двух основных форм землевладения - феода и цензивы. Из этого деления нужно исходить, чтобы выявить основные принципы феодального обязательственного права, отраженные в «Саксонском зерцале».

Между тем ни ленное, ни чиншевое обязательства нельзя рассматривать  как основанные на добровольных договорных взаимоотношениях. При закреплении крепостным правом отношений между крестьянином и феодалом обязательства крестьян даже формально вытекали из закона, а не из договора.

Торжественная форма  и процедура подтверждения как  ленных, так и чиншевых отношений имела определенное юридическое значение: она была способом публичного оглашения и тем самым оформления отношений, вытекавших из феодальной собственности. Ленное право устанавливало: «Ленник должен принести своему господину известную присягу в том, что он будет ему верен и будет ему другом. Таким образом, ленник является по отношению к своему господину обязанным, поскольку он его человек и от него держит лен». Ленное обязательство - это обязательство вассала по отношению к своему господину, основанное на том, что он как вассал держит от него лен. Основных ленных обязанностей было три: а) обязанность верности, б) обязанность службы, в) обязанность участвовать в феодальной курии сеньора. Ленник обязан был соблюдать верность в отношении своего господина в том смысле, что он не должен был выступать против своего господина, переходить на сторону его врагов, обязан был оказывать своему господину надлежащее уважение.

Основанием ленного  обязательства являлся вассалитет. Он был связан с владением леном и вытекал из самого факта владения леном, хотя он должен был быть подтвержден господином.

Принципиально иной характер носило чиншевое обязательство. Последнее  являлось выражением феодальной эксплуатации, формой закрепления отношений между  феодалом и непосредственным производителем, который отдавал земельному собственнику прибавочный продукт в форме чинша. Основанием чиншевого обязательства служил обычай, этим чиншевое обязательство отличалось от арендного обязательства как основанного на договоре. И чиншевое обязательство, и обязательство по внесению десятины могут быть объединены в одну группу обязательств, вытекавших из феодальной земельной собственности. Вторую группу обязательств, занимавших значительный удельный вес в «Саксонском зерцале», составляли обязательства из причинения вреда. Больше всего «Саксонское зерцало» уделяло внимание обязательствам, вытекавшим из причинения вреда в области сельского хозяйства. Подробно регламентировались случаи возмещения вреда за потравы и другое.