Понятие государства

1.4 Развитие учения о государстве в эпоху капитализма.

В эпоху зарождения капиталистических отношений в  Западной Европе развитие науки о государстве связано с целой плеядой таких философов, как Ж.-Ж. Руссо, М.Ф. Вольтер, Дж. Локк, Б. Спиноза, Ш. Монтескье, Т. Гоббс и др. Английский мыслитель Томас Гоббс (1588 – 1679 г.г.) является одним из основоположников теории общественного договора. В его работе «Левиафан или материя, форма и власть государства» он рассматривает жизнь без красоты, промышленной культуры как хаос естественного догосударственного существования людей. Только конфликты были в этом обществе и люди, будучи разумными, нашли выход из хаоса – общественный договор. Они решили подчиниться в обмен на закон и согласились передать все свои права монарху. По мнению Гоббса, Государство и политика учреждаются людьми путём договорённости между собой. Люди доверяют верховную власть над собой единому лицу. Лицо, использующее силу и средство для людей, как оно считает необходимым для их мира и общей зашиты и есть Государство. Гоббс выступал защитником монархической власти утверждая, что, перейдя в гражданское состояние и заключив общественный договор, индивиды утрачивают возможность освободиться из-под действия верховной власти, изменить форму правления. В соответствии с его теорией, могут существовать три формы государства: аристократия, монархия и демократия. Они различаются между собой пригодностью к осуществлению той цели, для которой они были установлены, а не природой и содержанием воплощённой в них власти. По теории Т. Гоббса, права государственной власти вполне совместимы с интересами классов, осуществляющих революцию. Ллиберальную идею об общественном договоре Гобс интерпретировал так, что выводы оказались консервативными: свобода возможна лишь в том случае, если люди передают право распоряжаться ею монарху. Совершенно очевидно, что по современным меркам Гоббс больше консерватор, чем либерал.

В работах Иммануила Канта (1727 – 1804 г.г.) «К вечному миру» и «Метафизические начала учения о праве» даётся обоснование роли права в установлении границ произвола и внутренних моральных истоков свободы человека. По Канту, человек – цель, а не средство. Моральная автономия человека выражается в его способности «давать себе закон»  и без всякого внешнего принуждения бороться за осуществления этого закона. Правопорядок называется высшей формой, обеспечивающей свободу. Кант видит право гарантом невмешательства в процесс индивидуального самовоспитания – хозяином самому себе может быть каждый. По его теории, смысл принуждения состоит в эквиваленте возмещения ущерба, который понёс от преступления потерпевший. Носителем принудительной силы права выступает государство.

Георг Вильгельм  Фридрих Гегель (1770 – 1831 г.г.) разрабатывает учение о свободной воле, которая соотносится с правом и представлена в виде трех ступеней развития: первая – абстрактное право, вторая – моральность и третья – нравственность. Абстрактное право строится на проблемах собственности и договора. Учение о морали занимается проблемами вины и умысла, блага и намерения, совести и добра. Учение о нравственности освещает проблематику гражданского общества, государства и семьи.

В 1872 году Немецкий юрист Р. Моль писал, что "государство есть постоянный, единый организм таких установлении, которые, будучи руководимы общею волею, поддерживаемы и приводимы в действие общею силою, имеют задачей содействие достижению дозволенных целей определенного на данной территории народа, а именно, начиная от отдельной личности и кончая обществом, до тех пор, пока эти цели не будут удовлетворены собственными силами личности и пока они составляют предмет общей необходимости".

1.5 Марксистско-ленинская наука о государстве.

Марксистско-ленинская  наука определяет государство исходя из его неизменной классовой природы. В соответствии с марксистско-ленинской теорией государства, поскольку государство возникает как продукт классового общества вследствие раскола общества на непримиримые классы, то "оно по общему правилу является государством самого могущественного, экономически господствующего класса, который при помощи государства становится также политически господствующим классом и приобретает, таким образом, новые средства для подавления и угнетения эксплуатируемого класса". По К. Марксу и В. И. Ленину, государство является машиной для поддержания господства одного класса над другим, возникшей в результате общественного разделения труда, антагонистических классов и появления частной собственности. Государство – единственно возможная всеобъемлющая универсальная политическая форма организации исторически сложившегося классового общества, обеспечивающая как решение сугубо классовых задач, так и выполнение общих дел, вытекающих из природы общества.

В последующее  время, развитие марксистско-ленинского учения о государстве было ориентировано в основном на более углубленное раскрытие классового характера государства в любых его проявлениях, в том числе и "социалистического" и "коммунистического".  В учебной и методической литературе взгляды на государство, его сущность и понятие описывались исключительно в классовой тональности, при этом отвергались любые другие воззрения, не совпадающие с такой трактовкой.

На марксисткой доктрине в период существования и развития Союза Советских Социалистических Республик основывалась отечественная юридическая теория, например, социалистическое государство трактовалось как классовое господство рабочих и крестьян. Но в работах 60—70-х годов понятие государства рассматривается с более универсальных и не столь жестких классовых позиций.

Большинством  советских юристов классовость признавалась как важнейший признак любого государства. Считалось, что определение государства вообще либо определенных исторических типов в частности возможно только с учетом марксистского диалектического понятия государства, раскрывающего его классовую сущность.

В современной отечественной  юридической литературе понятие  государства определяется чаще всего  через его признаки. Это общепринятый приём. В наборе данных признаков среди учёных практически нет серьёзных разногласий.

2. ПОНЯТИЕ ГОСУДАРСТВА

2.1 Основные теории происхождения государства

 Теории происхождения государства выдвигались в различные исторические эпохи, в различных государствах и различными исследователями. Некоторые теории созданы по аналогии с другими науками. На них влияли философские и идеологические взгляды создателей и особенности развития прежде всего их стран и регионов. На сегодняшний день существует более десятка теорий происхождения государства, все они в той или иной мере, а вместе взятые - достаточно полно отражают различные факторы возникновения государства. Вот некоторые из них.

1) Одна из первых теорий, возникших для объяснения происхождения государства - теологическая теория. Наибольшее распространение она получила в средние века. Ее представителями были многие религиозные деятели, исповедовавшие самые различные религии. Самый известный из них - Фома Аквинский, 13 век. В соответствии с этой теорией государство создано волей Бога, существует вечно, и, поэтому, каждый должен подчиняться этой “божьей воле”. Теологическую теорию нельзя научно обосновать, она ненаучна.

2) В Древней Греции и Древнем Риме была широко распространена патриархальная теория, Платон и Аристотель стояли у её истоков. В соответствии с патриархальной теорией, люди стремятся к образованию патриархальной семьи, к объединению, а объединение семей и увеличение их числа этих и приводит к образованию государства. Соответственно, от отцовской власти происходит государственная власть, государство это как-бы разросшаяся семья. Патриархальная теория обосновывает абсолютную власть, монархическую государственную систему.

3) Договорная  теория происхождения государства полное развитие получила в трудах мыслителей эпохи Возрождения хотя возникла ещё в Древней Греции. Приверженники договорной теории описывали особое “естественное состояние”, которое предшествует государству. Но характеризовали они его по-разному, от "войны всех против всех" по Гоббсу до всеобщей свободы по Руссо. Устав от хаоса “естественного состояния”, для обеспечения благополучия и мира люди заключают соглашение, т.е. общественный договор. В этом договоре они отдают часть своих естественных прав государству и обязуются подчиняться государственной власти. В следствии чего государство обязуется действовать в интересах общества и сохранять основные права человека и выражает общую волю. Теория общественного договора похожа на теорию демократического государства.

4) В конце 19 - начале 20 века возникла и получила распространение теория насилия. Ее авторы К.Каутский, Л.Гумплович, Е.Дюринг. В соответствии с этой теорией. Государство, как объект, возникает в результате внешнего насилия (войны и завоевания одного племени другим), или в результате внутреннего насилия (насилия одной части общества над другой). Теория недооценивает социально-экономические факторы и преувеличивает роль насилия.

5) В наше время К.Виттфогелем выдвинута основанная на исторических фактах ирригационная теория. В некоторых государствах с жарким климатом, например в Древнем Египте, при переходе на оседлое земледелие возникла необходимость проведения ирригационных работ. Эти работы требовали умелой организации, были сложными и трудоёмкими. Поэтому потребовались специальные организаторы, которые впоследствии и образовали государственный аппарат. Теория может объяснить процесс происхождения государства лишь в некоторых регионах и является локальной.

6). Автором экономической теории считается французский мыслитель 18-19 веков Сен-Симон. Однако ее истоки есть у Платона, объяснявшего причины появления государства общественным разделением труда. В соответствии с этой теорией, государство есть результат экономических преобразований и исторического прогресса. Оно возникает при переходе от потребления к производству. Экономическая теория подтверждается многими историческими свидетельствами, логически стройна, однако она недооценивает значение многих других факторов - исторических, социальных и т.д.

7) Классовая (марксистская) теория создана К.Марксом и Ф.Энгельсом, описана в работе "Происхождение семьи, частной собственности и государства". За основу классовой теории взята экономическая теория. Эта теория активно поддерживалась и развивалась В.И.Лениным. Для нее характерен последовательный материалистический подход. Матксистская теория выделяет прямую связь возникновения государства с частной собственностью, классовым антагонизмом и расколом общества на классы. Государство здесь описывается продуктом и проявлением непримиримых классовых противоречий, машиной для подавления и эксплуатации угнетённого класса. Долгое время классовая теория безраздельно господствовала в советской науке и возможно частично правильна. Однако она не объективна и не может дать объяснение всем факторам возникновения государства. Например, классовая теория не работает на Востоке, где частная собственность на землю и средства производства не получили широкого распространения.

8) Теория специализации - современный материалистический подход. Согласно данной теории государство возникло как аппарат управления делами раннеземледельческой общины. По мере разделения (специализации) труда, перехода от присваивающего хозяйства к производящему стали выделяться люди, занимающиеся организацией или управлением, затем стали создаваться специальные органы управления. Одновременно шёл процесс социального расслоения (образования классов).

2.2 Взаимосвязь понятия и понимания государства.

Понятие государства  неразрывно связывается, по крайней  мере, с двумя методологически очень важными обстоятельствами.

Государство - это итог, результат творчества людей как социально-духовного, так и политического, культурного, психоэмоционального. Оно представляет собой материально-предметное воплощение соответствующих объективных общественных потребностей. Однажды возникнув, государство не остается навсегда неизменным. Оно - меняющийся и противоречивый реальный факт исторического движения общества. Государство может переживать, такие фазы в своем существовании, как становление, развитие, подъем, расцвет, кризис, деградация или упадок. Эти стадии могут происходить как параллельно с обществом, так и или независимо от него. В связи с этим может со стороны общества или исследователя меняться не только субъективная, ситуативная характеристика государства, но и само его понятие. В связи с этим, невозможно сформулировать понятие государства объясняющее его смысл в различные эпохи, в различных формациях и на разных этапах цивилизации существования.

В процессе познания нельзя смешивать определение государства (его понятие) и понимание сущности государства. Одно из назначений определения государства это то, что его необходимо выделить из окружающего мира вещей, форм, институтов в различных сферах жизни общества и человека. Определение государства находится в самом начале познания государства. Понимание же требует выработки развернутой научной системы понятий и определений государства, в которой находят свое выражение и фиксируются разные стороны движения государства - сущность, функции, государственная власть, государственный аппарат, государственный орган и др. Понять государство - значит создать развернутую, многогранную и целостную систему определений разных сторон государства, а значит и его конкретный теоретический портрет.

Вопрос о понятии государства, относится к числу спорных. Понятие не имеет одинаковых трактовок и в отечественной, и в зарубежной методологической и философской литературе. Это объясняется  многообразием подходов, сложившихся в науке относительно понимания государства.

Вопросы о государстве, его понятии, сущности и роли в  обществе с давних пор относятся  к числу основополагающих и остродискуссионных в государствоведении. Это объясняется, по меньшей мере, тремя причинами. Во-первых, названные вопросы прямо и непосредственно затрагивают интересы различных слоев, классов общества, политических партий и движений. Во-вторых, никакая другая организация не может конкурировать с государством в многообразии выполняемых задач и функций, во влиянии на судьбы общества. В-третьих, государство - очень сложное и внутренне противоречивое общественно-политическое явление.