Политология как наука и учебная дисциплина

Лекция 1. Политология  как наука и учебная дисциплина.

История русской  политической мысли.

1.Политология  как наука и учебная дисциплина:

история и современность

Процесс формирования политологии  как науки берет свое начало в  Древнем мире. Об этом свидетельствуют  крупнейшие работы того времени, предметом  исследования в которых являлись некоторые элементы того, что сегодня  составляет сферу политического. В  этот же период появилось и понятие  для обозначения этой отрасли  знаний. Так Аристотель в ряде работ  пишет о политике как науке, а  в работе ≪Риторика≫ употребляет понятие ≪политическая наука≫.

Завершение процесса становления  политологии как самостоятельной  науки следует связывать с  периодом дифференциации наук и вычленения политических знаний из совокупности философских, исторических, юридических  и др. знаний в период конца XIX —  начала XX в.

Как самостоятельная учебная  дисциплина политология имеет сравнительно небольшую историю. Во второй половине XIX в. в Колумбийском колледже (США) была открыта кафедра истории и политической науки. В 1872 г. во Франции была основана первая школа политических наук — ≪Приватная школа политического образования≫. В ней готовилась правящая элита для государственного аппарата.

Важной вехой в истории  политологии как науки и как  учебной дисциплины' стало образование  в 1903 г. в США Американской ассоциации политических наук, объединившей на тот  период около 200 исследователей и преподавателей. Затем под эгидой ЮНЕСКО и по инициативе Американской, Канадской, Французской  и Индийской национальных

ассоциаций политических наук в 1949 году была основана Международная  ассоциация политической науки (МАПН). В 1950 г. состоялся 1-й конгресс МАПН, в котором приняли участие  ученые из 23 стран. С тех пор конгрессы  МАПН проводятся с интервалом в три  года. Последний конгресс состоялся  в 2000 г. в канадском городе Квебек.

Исследование и преподавание политической проблематики в России в конце XIX — начале XX в. осуществлялось в основном в рамках юридических дисциплин, а также усилиями историков, философов, социологов.

В послереволюционное, советское  время политология в качестве особой учебной дисциплины не преподавалась.

что объектом политологии выступает политическая власть. Закономерности, тенденции, особенности ее формирования и функционирования составляют предмет политической науки. Однако в рамках этого общепризнанного положения существует многообразие подходов к пониманию предмета политической науки. Отсутствие единства в понимании предмета политической науки не есть слабость политологии. В многообразии подходов к этому вопросу отражается объективно многогранное содержание мира политики.

Итак, с учетом истории  и современного состояния политологии  рассмотрим лишь некоторые из основных подходов к пониманию предмета политической науки.

1)В рамках институциональный подхода предметом политологии выступают институты, посредством которых формируется и функционирует политическая власть. В соответствии с этим подходом американская политология с самого начала концентрировала свое внимание на изучении деятельности государства и различных правительственных учреждений, политических партий, групп давления, конституции. Так современный американский исследователь Дж. Ганнел отмечает, что политическая наука в конце XIX в. понималась как ≪наука о государстве≫. Французский политолог М. Прело подчеркивает: ≪Политология не изучает непосредственно людей и их взаимоотношения. Она не соприкасается с психологией. Она концентрируется на изучении политических институтов в их возникновении, развитии, упадке, исчезновении≫.

В ФРГ широко представлено направление, согласно которому политическая наука —это государствоведение, дополненное анализом динамики государственных институтов. Следует отметить, что институциональный подход имеет давние истоки. Крупнейшие мыслители (Платон, Аристотель, Н. Макиавелли, Ж. Боден, Т. Гоббс, Ш. Монтескье, М.М. Сперанский, Б.Н. Чичерин и др.) в анализе политических процессов первостепенное внимание уделяли исследованию государства как важнейшего института общества.

Слабость институционального подхода заключается в том, что  формально-статичное понимание предмета политологии оказывается малоэффективным  при исследовании динамичных политических процессов. В этой связи исследователи  стали обращать внимание на иные аспекты  политической жизни, изучать не институты, а поведение индивида или социальных групп в политике. В качестве реакции на критику институционализма в конце XX в. в политологии стала распространяться идея нового институционализма.

2) Недостатки институционализма в первой половине XX в. пытались преодолеть представители так называемого бихевиористского (поведенческого) подхода к предмету политологии. Под влиянием бихевиоризма (бихевиорализма) политическая наука стала исследовать конкретное поведение индивида как в формальных, так и в неформальных структурах.

Г. Лассуэлл в работе ≪Психология и политика≫ (1930 г.) под влиянием идей 3. Фрейда широко использовали психоанализ в качестве метода, позволяющего обнаружить скрытые, подсознательные побуждения людей, определяющие их поведение в политической сфере. Главная цель политической науки при таком подходе — выявление закономерностей поведения людей в сфере политики. Здесь объектом внимания исследователя выступают не политические институты, не программы, а реакции людей на политические стимулы. Предметом же политологии выступают тенденции и закономерности поведения человека как важнейшие детерминанты

политических процессов.

3) Наряду с указанными  трактовками предмета политологии,  на наш взгляд, необходимо выделить социологическое понимание предмета политической науки.

Представители социологического подхода рассматривают политологию  как сферу знаний, которая исследует  отношения между социальными  группами (классы, социальные слои, массы  и элиты, правящие и управляемые, этносы и др.) по поводу власти.

В марксизме такими группами выступают классы. Чтобы понять специфику  марксистской политической науки, как  указывают некоторые исследователи, необходимо учитывать, что исходным ≪является определение политики как борьбы между классами по поводу власти≫

4) И, наконец, специфика культурологического подхода к пониманию предмета политологии заключается в том, что представители этого направления рассматривают политику и власть в неразрывной связи с особенностями политической культуры общества. Политическая культура рассматривается как фундаментальная детерминанта политических процессов, вне которой невозможно исследовать власть.

Политология - это наука о политической власти и управлении, о закономерностях развития политических отношений и процессов, функционирования политических систем и институтов, политического поведения и деятельности людей.

Теоретическая политология  – решает научные проблемы, связанные  с формированием фундаментального знания о политической сфере и  жизни.

Прикладная политология  – изучает проблемы, связанные  с преобразованием политической действительности и изучением общественного  мнения.

Перечислим важнейшие  функции политологии.

Познавательная  функция политической науки реализуется в исследовании мира реальной политики, его описании и выявлении особенностей, тенденций, закономерностей, действующих в сфере политики и власти.

Методологическая  функция политологии проявляется; во-первых, в использовании знаний, накопленных этой наукой для дальнейших исследований мира политики; во-вторых, в использовании политологических знаний в качестве теоретической основы конкретными политическими науками (например, электоральной политологией, сравнительной политологией).

Прогностически-управленческая функция политологии проявляется в возможности, опираясь на ее научный багаж, прогнозировать ход событий, понимать их и принимать эффективные управленческие решения.

Оценочная функция политологии проявляется в способности общественных субъектов, опираясь на науку, выносить суждения о значимости, приемлемости или неприемлемости тех или иных политических фактов. Оценочная функция политических знаний имеет давнюю историю. Известно, что уже древние мыслители (Платон, Аристотель, Полибий и др.), осуществляя классификацию государств, обязательно ставили и рассматривали вопрос о приемлемости той или иной формы государства для совместной жизни людей.

Социализирующая функция политической науки проявляется в том, что изучение политической науки способствует приобретению навыков анализа политической жизни и рационально-критической оценки властвующих, формированию современной политической культуры, выработке норм консенсусных отношений в условиях политического плюрализма, умению понимать и реализовывать свои политические интересы,

гражданские права и обязанности.

2. Политические  идеи и учения в России в  11-19 веках.

Возникновение и  развитие политической мысли в XI-XVI вв.

Политическая мысль в  Древней Руси зарождается в тесной связи с религиозным сознанием  и характеризуется обращенностью  к философско-исторической проблематике и насущным задачам становления  русской государственности. На первый план выдвигаются и обсуждаются  такие проблемы как независимость  русских земель, необходимость их единения, сущность и предназначение власти, образ идеального князя.

Зарождение древнерусской политической идеологии связано с летописями, появившимися в первой половине XI в. Опираясь на устные сказания, летописцы (главным образом Киево-Печерского монастыря) пытались восстановить историческое прошлое и объяснить настоящее Руси. В середине XI в. появляется первое чисто политическое произведение – “Слово о законе и благодати” киевского митрополита Иллариона, стремившегося теоретически обосновать независимость Киевского государства от Византии и идею сильной княжеской власти.

Линия, намеченная Илларионом, получила отражение в последующих летописях, послуживших основой для “Повести временных лет” (начало XII в.), созданной, предположительно, монахом Киево-Печерского монастыря Нестором. Нестор дает историческое обоснование независимости Русского государства и сильной княжеской власти, стремясь опровергнуть византийскую идею о возникновении Киевского государства в результате крещения Руси под влиянием Византии.

Наметившаяся к XII в. тенденция к  феодальной раздробленности вызывала все большее беспокойство передовых  политических деятелей. Оно нашло отражение в “Поучении” князя Владимира Мономаха своим сыновьям – завещании быть мудрыми князьями, продолжать политику укрепления и единения Русского государства, умиротворения внутренних раздоров в нем.

Вторая половина XII – первая половина XIII вв. (время, предшествовавшее татаро-монгольскому нашествию) характеризуются феодальной раздробленностью Руси и углублением  феодальной эксплуатации. В политической литературе усиливаются призывы к единению всех сил русской земли, идеи борьбы против феодальной раздробленности, ослаблявшей Русское государство, и боярского засилия. Громадный след в русской политической идеологии оставило “Слово о полку Игореве”, написанное неизвестным автором после неудачного похода новгород-северского князя Игоря Святославича против половцев в 1185 г. Основная патриотическая идея “Слова” – идея единства земли русской, кровной связи всех ее частей, общности интересов перед лицом внешней угрозы. От имени киевского князя Святослава автор “Слова” обращается ко всем русским князьям со страстным призывом забыть о раздорах, объединиться и совместно выступить за землю русскую.

Логика единства земли русской, пронизывающая “Слово о полку  Игореве”, должна была привести и привела  к исторически в то время оправданной идее единовластия, сильной княжеской власти. Эта идея, рассматриваемая главным образом в плане внутриполитических и социальных отношений, выражена в другом произведении литературы XII–XIII вв. – “Молении Даниила Заточника”.

Автор “Моления” находится в  заточении и обращается к князю (в первой дошедшей до нас редакции произведения – к основателю Москвы Юрию Долгорукому, во второй – к переяславскому князю Ярославу Всеволодичу) с просьбой защитить его от притеснений и освободить из заточения. Беды Даниила и всех “сирот” – от произвола, чинимого боярами, княжескими слугами, богачами. Все свои надежды на личное освобождение и установление порядка в государстве он связывает с сильной княжеской властью. Единовластие князя, по мнению Даниила, – единственное средство возвеличения государства, установления твердого порядка и избавления простых людей от бедствий.

Основные направления  политической мысли в период образования  Московского царства

Роль, сыгранная Москвой в изгнании татаро-монголов, усилила стремление русских земель к объединению вокруг нее. Москва – центр освободительной борьбы – становится силой, обеспечивающей объединение этих земель в единое государство. Однако в связи с этим встала сложная внутриполитическая проблема – преодоления сопротивления “княжат” и набравшего в условиях раздробленности силу боярства. Эти главные социальные конфликты, конфликты между сторонниками и противниками создания единого государства и между эксплуататорами и эксплуатируемыми, и стали определять ведущие направления развития русской политической идеологии в XV–XVI вв.

Очевидное признание решительно возросшей  роли Москвы, возглавившей Русское  государство как государство  независимое, получило обоснование  в ряде произведений политической литературы: “Повесть о Флорентийском соборе”, “Послание о Мономаховом венце”, “Сказание о князьях Владимирских”. Эти произведения были связаны общей идеей величия власти московских государей, являвшихся якобы наследниками римского императора Августа и получивших знаки царского достоинства (скипетр, державу и корону) от византийского императора Константина Мономаха. Эта идея нашла развитие и завершение в теории “Москва – третий Рим”, обоснованной псковским монахом Филофеем в начале XVI в.

По этой теории история человечества представляет собой историю трех великих всемирных государств, чье  возникновение, возвеличение и дальнейшая судьба направлялись волей бога. Первое из них (Рим) пало из-за ереси. Второе (Византия) было завоевано турками из-за греко-католической унии 1439 г., заключенной на Флорентийском соборе. Третьим Римом после этого стала Москва – хранительница православия. Она будет им до предначертанного богом конца света, “а четвертому не быти”, и московский государь – “высокопрестольный”, “вседержавный”, “богоизбранный” наследник власти великих государств.