Тема праздника в иконописи Древней Руси

 

 

«Успение  Богородицы»

 

Успе́ние Пресвятой  Богородицы  — праздник православной и католической церкви, посвящённый воспоминанию смерти (успения) Божией Матери. В православии принадлежит к числу двунадесятых.

Русская Православная Церковь празднует 15 августа по юлианскому календарю (28 августа по новому стилю).

После Вознесения Христа Богоматерь жила в доме Иоанна Богослова. Однажды, когда Она была на Голгофе, Ей явился архангел Гавриил и возвестил, что скоро Ей предстоит перейти в Жизнь Небесную. Мария вернулась в дом и стала молиться о возвращении в дом Иоанна, который, а вместе с ним и остальные апостолы, услышав глас с Неба, поспешили явиться к ней. Все они стали молиться. В третьем часу, когда должно было свершиться Успение Богородицы «облистал неизреченный Свет Божественной Славы, пред которым померкли пылавшие свечи», Христос спустился с небес, простер руки к Матери Своей и принял Ее непорочную душу.

В этот миг апостолы припали к одру Богоматери, помолились, а затем понесли Ее в Гефсиманию, где была Она погребена в Гефсиманском саду. По дороге пытался остановить это шествие иудейский священник Афония, и даже попытался он опрокинуть одр, но тут явился ангел Господень и огненным мечом отсек грешнику руки. Афония раскаялся в содеянном и стал просить Богоматерь простить его. Мария простила иудея. В иконах изображаются апостолы, слетающиеся на облаках, каждое из которых поддерживается ангелом (ил. 22,23).

На одре возлежит Богородица, а вокруг собрались апостолы.

Над ложем в  сияющей славе возвышается Христос с душой Богородицы в руках, представленной фигуркой в белых пеленах. Ореол Христа тройной, заостренной формы, завершающийся изображением херувима.

 

«Воздвижение Креста Господня»

 

          Воздвижение Честно́го и Животворящего  Креста́ Господня — Всемирное воздвижение Честного и Животворящего Креста. Праздник, празднуемый православной  церковью, принадлежит к числу двунадесятых. Установлен в память обретения Креста Господня, которое произошло, согласно церковному преданию, в 326 году в Иерусалиме около Голгофы — места Распятия Иисуса Христа. Празднуется Православной церковью 14 сентября по юлианскому календарю (27 сентября по григорианскому).

Крест был найден приехавшей в Палестину матерью императора Константина Великого царицей Еленой и иерусалимским епископом Макарием (314—333). В результате раскопок была найдена пещера Гроба Господня, а неподалёку от неё были обнаружены три креста. Крест Иисуса Христа был определён тогда, когда больная женщина, на которую их поочерёдно возлагали, получила исцеление. По другому преданию, от соприкосновения с этим Крестом воскрес умерший, которого несли по улице для погребения (отсюда и название Животворящий Крест).

Икона Воздвижения Креста изображается по-разному (ил.24). Иногда изображается не воскресший покойник, а старец в тяжелой болезни, исцеленный прикосновением к Кресту. Так или иначе, сохраняется свидетельство о том, что Крест был опознан совершившимся чудом. Патриарх на площади, при стечении множества народа, трижды поднял обретенный Крест. Этот совершенный патриархом чин, - Воздвижение Креста, составляет основу изображения на иконах праздника и навечно запечатлен в литургическом действии, в церковном обряде совершения праздника.

    

 

Заключение

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список  используемой литературы:

1. Алексеев С. И Слово стало плотью… Иконография Спасителя. – СПб.: СТАТИСЬ 1998.
2. Православные иконы: книга/Сост. и автор. Будур Н. – М.: Олма- Пресс 2005.
3. Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта www.predanie.ru
4. Алпатов  М.В. Древнерусская    иконопись. - М.:  Изобразительное

искусство. 1978.

5. Барская   Н.А.  Сюжеты     и     образы     древнерусской  - М.:   иконописи. Просвещение, 1993.
6. Володарский Н.И. По залам Третьяковской галереи. - М.: Изобрази

тельное искусство. 1970.

7. Иванов А.П. Духовные основы   церковного  искусства.   -  Журнал

московской  патриархии N5 1989, с.67.

8. Любимов Л.Д. Искусство древней Руси. - М.: Просвещение, 1974.
9. Успенский А.А. Искусство русской церкви. Иконопись. - Журнал московской патриархии N8 1987. с.73.
10. Лифшиц   Л.И.  Икона Донской Богоматери  //  Древнерусское

             искусство. Художественная культура  Москвы и прилежащих к ней княжеств. М.: 1970

11. Смирнова Э.С. Московская икона XIV - XVII веков. Л.: 1988.
12. Вздорнов Г.И. Феофан Грек. Творческое наследие. М.: 1983.
13. Православная икона: альбом / Сост. и автор вступ. ст. Будур Н.В. – М.: Книга, 2006. – Олма – Пресс.
14. Лаврентьева  Л.С.  Культура Русского Народа. – СПб.: Паритет 2004.
15. Барламова Е. Н. Русская икона. – М.: «Изобразительное искусство», 1994. 
16. Кызласова И. Л. Русская икона XIV-XVI вв. – СПб.: «Аврора», 1988.
17. Малков Ю. Русские иконы XII-XIX в.в., - М.: Искусство, 1988. 
18. Алпатов М. Андрей Рублев, - М.: «Искусство», 1985.
19. Лазарев В. Московская школа иконописи,  изд.  «Искусство»,Москва, 1980. 
20. Ильин М. А. Искусство московской Руси эпохи Феофана Грека и Андрея Рублева. – М.: «Искусство», 1976.