История этикета в России

Придворный быт был  строго регламентирован и сопровождался  сложными церемониями. Каждый день во дворце проходили торжественные  выходы членов императорской фамилии, приемы иностранных послов, аудиенции  частным лицам. Все это представляло собой тщательно продуманные  ритуалы, многие из которых обставлялись с невероятной пышностью. За точностью  их исполнения следил обер-церемониймейстер. Император требовал правильного  и четкого исполнения придворных церемоний. Сам император, как и  его придворные, должен был неукоснительно следовать всем принятым условностям.

Особое место в светской жизни вообще и в придворной в  частности занимали балы. Балы были введены в России Петром Великим  после его возвращения из-за границы  в 1717 году. Следствием этого был издан  в 1719 г. указ о собраниях-ассамблеях. Петр сам составил правила организации  ассамблей и правила поведения  на них гостей по французскому примеру. Ассамблеи начинались каждую зиму у  государя, а оканчивались у обер-полицмейстера, а летом они проходили в  Летнем саду. По регламенту ассамблеи  продолжались с 17 до 22 часов. Очередность  созыва Петр I устанавливал сам. На ассамблеях самая большая комната отводилась под танцевальный зал. В соседних помещениях играли в шашки и шахматы. Азартные игры были запрещены. По указу 1718 года игра в карты и кости  запрещалась “под страхом кнута”. Одна комната предназначалась для  курения. Петр I сам постоянно курил  трубку и всем предлагал следовать  его примеру.

Участие в ассамблеях должны были принимать и женщины, хотя дворянство относилось к этому отрицательно. Дам угощали чаем, кофе, миндальным молоком, медом и вареньем, а мужчин - вином, пивом и трубками. Музыка на ассамблеях была большей частью духовая: трубы, фаготы, гобои и литавры.

Танцы на ассамблеях делились на церемониальные и английские. Церемониальными считались польский танец и менуэт, английскими — англез, контрданс и другие. Менуэт был камерным танцем: танцующие двигались мелкими, размеренными па, стараясь придать своим фигурам изящные позы, причем дамы, грациозно опустив руки, слегка приподнимали платье. Англез отличался, наоборот, живостью и картинностью движений. Танцевали его тоже парами, причем дама как бы убегала и уклонялась от кавалера. А он следовал за ней.

Реформы Петра I затронули  и институты права. Была нарушена традиционная замкнутость боярских, дворянских и городских (посадских) семей. С 1720 года разрешались браки  с иностранцами (при условии сохранения супругом православной веры). Было разрешено  заключать браки с разведенными и даже с расстриженными монахами и священниками. Резко возросло число  неравных браков с представителями  низших сословий, добившихся «чинов». Пары могли познакомиться, как и  раньше, в церкви, затем на ставших  свободными для женщин прогулках, приемах, ассамблеях (даже воспитанницам монастырей давали часы для знакомства с будущими женихами). Молодым позволялось видеться до венчания и обручиться за шесть  недель до него, но воля родителей в  устройстве браков своих детей все  равно надолго осталась решающей.

После петровских указов внешний  вид разных сословий стал различаться  больше, чем раньше. Русское платье сохранилось у купцов и крестьян. Высшие сословия оделись на европейский манер — с короткими полами кафтаны у мужчин и сложного фасона робы у женщин.

Огромное значение Петр I придавал бритью бород, взимая штрафы, собственноручно брея бороды у бояр. Указ о брадобритии вышел в 1705. Но староверы даже под угрозой  наказаний не соглашались ходить с «босыми» лицами (борода издавна  у славян была символом мужского достоинства), коротко стриженными головами в иноземных париках.

Через изменение отношения  к женщине Петр I надеялся европеизировать  русскую знать. Еще до введения обязательных ассамблей было отменено «тюремное» затворничество боярских и дворянских жен и дочерей, они присутствовали на различных придворных приемах  и праздниках.

У женщин, следовавших приказаниям  царя, парики привились лучше: сложная  технология европейских причесок того времени делала причесывание долгим и мучительным, доступным лишь профессионально  обученному парикмахеру. Декольте на западный манер оголяли верхнюю часть груди, фасоны тогдашних платьев были таковы, что надеть их можно было только с помощью прислуги. Женщины, в том числе и зрелые боярыни, проявляли большую гибкость, чем их мужья: учились французскому «политесу» и танцам, поклонам, отдельным иностранным словам, овладевали грамотой, меняли три раза в день наряды, учились игре на клавесине.

Часто необходимость следовать  царским указам становилась средством  влиять на мужа. Женщины буквально  заново учились говорить и не краснеть, закрываясь рукавом. С петровского  правления за женщиной закрепляется право на приданое, она теперь могла  сама заключать сделки, а с 1714 года жены и дочери имели прочные наследные  права в семье. Женам полагалось ехать вместе с мужьями, посланными по делам за границу. Дворянка имела  право на галантное обращение, в  столичных семьях рукоприкладство  по отношению к женщине было уже  невозможно. Знатные женщины стали  оказывать большое влияние на детей, появился интерес к их воспитанию.

В провинции даже внешняя  европеизация распространилась лишь к  концу 18 века, а в семьях поместного дворянства по-прежнему сохранялся патриархальный уклад. Разница внешнего вида, введение в обиход дворянства иностранных  языков и иноземных правил этикета, со временем привели к тому, что крестьяне стали воспринимать дворянство как чуждый, иноземный народ.

Пышность, роскошь, сословная  замкнутость, преобладание формальной стороны этикета над его содержанием - все эти признаки были отражены в дворянском этикете второй половины ХVIII века.

ПРАВИЛА ЭТИКЕТА  В XIX – НАЧАЛЕ XX ВВ.

После Петра Первого возврат к прежнему неторопливому быту был уже невозможен. Боярские нравы были преодолены, ведущим сословием в России было дворянство. Правила этикета в России обрели национальную окраску и передавались потом из поколения в поколение.

Общество подражало не только внешним европейским идеалам  — поведение светского человека должно было соответствовать моде на сентиментализм (позднее романтизм): желательна «интересная бледность», разговоры на чувствительные темы. Обязателен становится интерес к  музыке, литературе и живописи.

В России появляются издания, затрагивающие тему хороших манер. Таким, например, был журнал “Приятное с полезным”, который выпускали сотрудники Петербургского кадетского шляхетского корпуса. Журнал пропагандировал на своих страницах благопристойность, умеренность и имел явно воспитательный характер. Выходит сборник «Нравственная энциклопедия», в котором были даны объяснения таких понятий, как доброта, зависть, гнев, печаль. Появилась книга под названием “Об обращении женщин с мужчинами”. В Москве и Санкт-Петербурге издаются одно за другим пособия, такие как “Ловкий кавалер”, “Порядочный человек-джентльмен” и др. Особенно большой популярностью в ХIХ вёке в России пользовалась книга Соколова Л.И. «Светский человек, или Руководство к познанию светских приличий и правил общежития, принятых хорошим обществом».  Все эти издания были универсальными и давали советы на все случаи жизни: как вести хозяйство, что такое долг по отношению к близким окружающим, как вести себя вне стен своего дома, в гостях у знакомых или у чужих людей, не мешая окружающим и не унижая себя. Рациональность в поведении, разум, обдуманность поступков, забота и внимание к окружающим - вот лейтмотив этих наставлений.

Большое внимание в пособиях по этикету того времени уделялось  искусству нравиться и располагать  к себе людей. Оно предполагало взаимную услужливость, внимательность, готовность пожертвовать некоторыми удобствами ради окружающих, тактичность. Такт являлся  одним из важнейших условий пребывания в свете. Тактичный человек мог  стать всеми любимым и уважаемым, не обладая при этом большим умом, поскольку такт и рассудительность во многих случаях способны были заменить для света даже образование.

С другой стороны, человек, в  котором высшие добродетели соединены  с неприятными личными чертами: знания с гордостью, мужество - с  дерзостью, нравственность с излишней суровостью, вряд ли бывал любим  в обществе. Тем, кто не обладал  тонкой натурой, чувством такта, здравым  смыслом и чувствительностью, рекомендовалось  следовать установленным правилам.

Светскими отношениями называли знакомства, заведенные в салонах  с обоюдного согласия, при взаимной симпатии и равенстве сторон. При  знакомстве обменивались карточками, визитами и всевозможными любезностями, следуя законам светских приличий. При встречах жали друг другу руки, садились рядом на диван и вели беседу. Если после взаимного представления  от какой-либо из сторон следовало приглашение, на него отвечали визитом, отказываться было неприлично. Если же приглашения не было, но хотелось завязать знакомство, то через день после знакомства (представления) посылали визитную карточку и ждали приглашения.

Если знакомство происходило  между лицами, занимающими неравное положение, или в знакомстве была заинтересована лишь одна сторона, это  не расценивалось как светские отношения: высшее лицо приглашает, но не может  быть приглашено; ему наносят визит, но оно не обязано отвечать визитом. Если положение просителя соответствовало  положению высшего лица, то деловое  или мимолетное знакомство могло  перерасти в светскую связь.

От светского человека требовалось:

• не стыдиться быть учтивым и внимательным по отношению к другим, потакать их наклонностям и вкусам - это льстит тщеславию каждого человека и гарантирует доброе к вам отношение, отсутствие же подобных качеств всегда порождает мстительность и недоброжелательность;
• сострадать ближним и относиться к ним с добротой
• быть вежливым и деликатным с людьми более низкого общественного положения
• быть почтительным и внимательным с женщинами, в разговоре с ними тонко льстить и не порицать их недостатки;
• уметь прощать невольные прегрешения, совершенные по незнанию, и не презирать человека за то, что тот не знаком со всеми тонкостями этикета;
• принимать тон того общества, в котором находишься, — быть веселым или серьезным в зависимости от настроений окружения;
• всегда платить по своему счету, но угощать всех, — это один из немногих случаев, когда люди не хотят, чтобы им услуживали, каждый хочет показать, что способен заплатить сам;
• не рассказывать слишком много историй
• не выставлять напоказ собственные успехи — истинные достоинства будут замечены и без вашего на них указания, кроме того, молчание о себе самом — верная гарантия избежать насмешек и осуждения;
• не являться в общество в дурном настроении и не жаловаться на неприятности
• уметь вовремя прощаться, чтобы не казаться навязчивым.

Деловые отношения не требовали  никаких любезностей. Вне кабинета, конторы или магазина знакомство прекращалось, каково бы ни было положение  сторон в обществе. В дальнейшем при встречах обменивались только поклонами. Самый важный и титулованный начальник  должен был быть всегда любезен и  вежлив с подчиненными; подчиненный  же в свою очередь должен быть почтительным, но не подобострастным. Подобострастие и заискивание не поощрялись. Подчиненный, даже если был выше своего начальника по состоянию и происхождению, не заговаривал с ним первый, разве  только о делах, и не старался сблизиться с ним, а оказывал при всех обстоятельствах  почтение.

Визиты были необходимым  элементом светского общения. Люди посещали друг друга для того, чтобы  завязать знакомство или для поддержания  старого. Особые визиты наносились начальникам, доктору или адвокату. Короткие визиты принято было наносить при отъезде. Уехать, не нанося знакомым визита и  не сообщив об отъезде, противоречило  правилам хорошего тона. Возвращаясь  после долгого отсутствия, тоже нужно  было посетить знакомых. Причем семейным людям супруги наносили визиты вместе, а холостяков или вдовцов, у которых  не было взрослых дочерей, мужчина посещал  один. В пятницу и субботу на Страстной неделе визитов не делали. Собираясь в гости, всегда брали  с собой визитные карточки.

Когда приходили с визитом, хозяйка сама шла навстречу, здоровалась, и, если в гостиной еще кто-нибудь находился, знакомила визитера со всеми. Хозяйка, встретив гостя — как  женщину, так и мужчину, — садилась не раньше, чем сядет гость.

В то время существовало понятие первого, или вступительного, визита. Такие визиты совершались  новобрачными, служащими, прибывшими в  другую местность, а также молодым  человеком, который стал самостоятельным. Гость должен был следить за тем, чтобы «не засидеться» больше 20 минут. Требуемое вежливостью приглашение  хозяев остаться подольше всерьез не воспринималось. Во время первого визита угощение не подавалось. В начале разговора визитер благодарил за оказанную ему честь.

Искусство одеваться играло в жизни немаловажную роль. Считалось  хорошим тоном придерживаться моды. Выбор цвета платья и костюма, шляпы, перчаток, обуви, чулок и украшений  отнимал много времени, и за этим следили. Пестрота в цвете одежды считалась безвкусной. Женщина в  открытом вечернем платье могла появляться на званые вечера и балы, а также  на парадные спектакли и концерты. Здесь дама могла носить бриллианты, которые полагалось надевать только вечером. Бриллиантовое ожерелье можно  было надеть только на бал и то при  открытом декольте платья. Молодые  девушки никогда не должны были надевать драгоценностей, приличных туалету  замужней дамы. Девушки не носили бриллиантов. Подходящим украшением для девушек  могли быть только несколько ниток  жемчуга, коралла, медальон или крест  на черной бархотке и золотые часы на тоненькой цепочке. Дамы постарше одевались в более темные тона. Молодые девушки, женщины — в более светлые. Женщины по тогдашней моде носили длинные юбки, часто со шлейфами, и жесткий корсет.