Основные черты и особенности культуры Средневековья

3) Литература обретает  абсолютную самостоятельность по  отношению к фольклору. 

5) Продолжает развитие  жанр героического эпоса. Возникает  ряд жемчужин героического эпоса: "Песнь о Роланде", "Песнь  о моём Сиде", "Песнь о  Нибелунге".

2.2.1.Героический эпос

Героический эпос - один из наиболее характерных и популярных жанров европейского средневековья. Во Франции он существовал в виде поэм, называвшихся жестами, т. е. песнями  о деяниях, подвигах. Тематическую основу жест составляют реальные исторические события, большинство из которых относится к VIII - X вв. Вероятно, сразу же после этих событий возникли предания и легенды о них. Возможно также, что предания эти первоначально существовали в виде кратких эпизодических песен или прозаических рассказов, сложившихся в дорыцарской дружинной среде. Однако очень рано эпизодические сказания вышли за рамки этой среды, распространились в народных массах и превратились в достояние всего общества: им с одинаковым восторгом внимало не только воинское сословие, но и духовенство, купечество, ремесленники, крестьяне.

Поскольку изначально эти  народные сказания предназначались  для устного напевного исполнения жонглерами, последние подвергали их интенсивной обработке, которая  заключалась в расширении сюжетов, в их циклизации, во введении вставных эпизодов, иногда очень больших, разговорных  сцен и т. п. В результате краткие  эпизодические песни приняли  постепенно вид сюжетно - и стилистически-организованных поэм - жест. Кроме того, в процессе сложного развития некоторые из этих поэм подвергались заметному влиянию  церковной идеологии и все  без исключения - влиянию идеологии  рыцарской. Поскольку рыцарство  обладало высоким авторитетом для  всех слоев общества, героический  эпос приобрел широчайшую популярность. В отличие от латинской поэзии, практически предназначенной для  одних только клириков, жесты создавались  по-французски и были понятны всем. Ведя происхождение из раннего средневековья, героический эпос принял классическую форму и пережил период активного  бытования в XII, XIII и отчасти XIV в. К этому же времени относится  и его письменная фиксация. Жесты  принято разделять на три цикла:

1) цикл Гильома д'Оранж  (иначе: цикл Гарена де Монглан  - по имени прадеда Гильома);

2) цикл “мятежных  баронов” (иначе: цикл Доона де  Майанс);

3) цикл Карла Великого, короля Франции. Тема первого  цикла - бескорыстная, движимая лишь  любовью к родине служба верных  вассалов из рода Гильома слабому, колеблющемуся, часто неблагодарному королю, которому постоянно угрожают то внутренние, то внешние враги.

Темой второго цикла  является мятеж гордых и независимых  баронов против несправедливого  короля, а также жестокие распри баронов между собой. Наконец, в  поэмах третьего цикла (“Паломничество Карла Великого”, “Борта Большеногая” и др.) воспевается священная борьба франков против “язычников”- мусульман  и героизируется фигура Карла  Великого, предстающего как средоточие добродетелей и оплот всего христианского  мира. Самой замечательной поэмой королевского цикла и всего французского эпоса является "Песнь о Роланде", запись которой относится к началу XII века.

Особенности героического эпоса:

1) Эпос создавался  в условиях развития феодальных  отношений.

2) Эпическая картина  мира воспроизводит феодальные  отношения, идеализирует сильное  феодальное государство и отражает  христианские верования, христианские  идеалы.

3) В отношении истории,  историческая основа просматривается  четко, но при этом она идеализируется, гиперболизируется. 

4) Богатыри - защитники  государства, короля, независимости  страны и христианской веры. Всё  это трактуется в эпопее как  общенародное дело.

5) Эпопея связана с  фольклорной сказкой, с историческими  хрониками, иногда с рыцарским  романом.

6) Эпопея сохранилась  в странах континентальной Европы (Германии, Франции).

2.2.2.Рыцарская литература

Пoэзия трубaдурoв, зaрoдившaяся  в кoнце XI века,  пo-видимoму,  нaхoдилaсь пoд сильным влиянием aрaбскoй литературы.  Вo всяком случае, фoрмa стрoф в песнях "первoгo трубaдурa", кaкoвым трaдициoннo считaют Гильoмa IX Aквитaнскoгo, oчень пoхoжa нa зaджaль - нoвую пoэтическую фoрму, изoбретенную пoэтoм aрaбскoй Испaнии  Ибн Кузмaнoм.

Кроме тoгo, поэзия трубaдурoв  знaменитa изoщреннoй рифмoвкoй, a тaкoй  рифмoвкoй oтличaлaсь и aрaбскaя пoэзия. Дa и темы вo мнoгoм были oбщими: oсoбеннo пoпулярнoй, нaпример, у трубaдурoв  былa темa "fin'amor",(идеaльнoй любви"),  кoтoрaя в aрaбскoй пoэзии пoявилaсь ешё в X веке, a в XI веке былa рaзрaбoтaнa в aрaбскoй Испaнии Ибн Хaзмoм  в знaменитoм филoсoфскoм трaктaте "Oжерелье гoлубки", в глaве "O преимуществе целoмудрия": "Лучшее, чтo мoжет сделaть челoвек в любви  свoей - этo быть целомудренным…"

Немaлoе влияние oкaзывaлa нa пoэзию трубaдурoв и культурa, унaследoвaннaя oт Древнегo Римa: oчень чaстo встречaется в песнях южoфрaнцузских пoэтoв бoжествo Aмoр, в песне Рaимбaутa де Вaкеирaсa упoминaются Пирам и Фисбa.

И, кoнечнo же, пoэзия трубaдурoв  изобилует христианскими мoтивaми;  Богу адресует свое позднее стихoтвoрение  Гильoм Aквитaнский, a многие песни и  вовсе пaрoдируют диспуты нa религиозные  темы: так, знаменитые трубадуры де Юссели спорят o том, что предпочтительнее, быть мужем или любoвникoм Дамы. (Пoдoбные "диспуты" на самые разные темы oфoрмились в специфические  стихoтвoрные формы - пaртимен и тенсoну.)

Таким oбрaзoм, пoэзия трубaдурoв  вoбрaлa в себя духoвнoе и светское наследие aнтичнoсти, христиaнскoй и  ислaмскoй филoсoфии и пoэзии. И  поэзия трубaдурoв стaлa неверoятнo рaзнooбрaзнoй. Сaмo слoвo - трубадур (trobador) oзнaчaет "изoбретaющий, нaхoдящий" (oт "trobar" - "изoбретaть, нaхoдить"). И деиствительнo, пoэты Oкситaнии слaвились свoей любовью  к сoздaнию новых стихoтвoрных форм, искусной рифмовке, игре слов и aллитерaции.¹³

2.2.3.Городская литература Средневековья

Городская литература складывалась одновременно с рыцарской (с конца XI в.). XIII в. - расцвет городской литературы. В XIII в. начинает клониться к закату рыцарская литература. Следствие  этого - начало кризиса и деградации. А городская литература в отличие  от рыцарской начинает интенсивные поиски новых идей, ценностей, новых художественных возможностей для выражения этих ценностей. Городская литература создаётся силами горожан. А в городах в средние века жили, прежде всего, ремесленники и торговцы. В городе также живут и работают люди умственного труда: учителя, врачи, студенты. В городах живут и представители класса духовенства, служат в соборах, монастырях. Кроме того, в города переселяются феодалы, которые остались без замков.

В городе встречаются  и начинают взаимодействовать сословия. Благодаря тому, что в городе грань  между феодалами и сословиями стирается, происходит развитие, культурное общение - всё это становится более  естественным. Поэтому литература вбирает  в себя богатые традиции фольклора (от крестьян), традиции церковной книжности, учёности, элементы рыцарской аристократической  литературы, традиции культуры и искусства  зарубежных стран, которые приносили  торговые люди, купцы. Городская литература выражает вкусы и интересы демократического 3-го сословия, к которому принадлежало большее количество горожан. Интересы их определялись в обществе, - они  не имели привилегий, но зато горожане имели свою независимость: экономическую  и политическую. светские феодалы  хотели прибрать к рукам процветание  города. Эта борьба горожан за независимость  определила основное идейное направление  городской литературы - антифеодальная направленность. Горожане хорошо видели многие недостатки феодалов, неравноправие  между сословиями. Это выражается в городской литературе в виде сатиры. Горожане, в отличие от рыцарей  не пытались идеализировать окружающую действительность. Наоборот, мир в  освещении горожан представлен  в гротескно-сатирическом виде. Они  намеренно гиперболизируют негатив: глупость - сверхглупость, жадность - супержадность.

Особенности городской  литературы:

1) Городская литература  отличается вниманием к повседневной  жизни человека, к быту.

2) Пафос городской  литературы дидактический и сатирический (в отличие от рыцарской литературы).

3) Стиль тоже противоположен  рыцарской литературе. Горожане  не стремятся к отделке, изяществу  произведений, для них самое главное  - донести мысль, дать доказательный  пример. Поэтому горожане используют  не только стихотворную речь, но и прозу. Стиль: бытовые  подробности, грубые подробности,  много слов и выражений ремесленного, народного, жаргонного происхождения. 

4) Горожане начали  делать первые прозаические пересказы  рыцарских романов. Здесь берет  начало прозаическая литература.

5) Тип героя весьма  обобщён. Это не индивидуализированный  рядовой человек. Этот герой  показывается в борьбе: столкновение  со священниками, феодалами, где  привилегии не на его стороне.  Хитрость, изворотливость, жизненный  опыт - черты героя. 

6) Жанрово-родовой состав.

В городской литературе развиваются все 3 рода.

Развивается лирическая поэзия, неконкурентная рыцарской, переживаний  любовных здесь не найдёшь. Творчество вагантов, у которых запросы были гораздо выше, в силу своего образования  всё-таки оказало синтез на городскую  лирику.

В эпическом роде литературы в противовес объёмным рыцарским  романам, горожане работали в малом  жанре бытового, комического рассказа. Причина также в том, что у  горожан нет времени работать над объёмными произведениями, да и какой смысл говорить о жизненных  мелочах долго, их надо изображать в  коротких анекдотических рассказах. Этим-то и привлекали внимание человека. ¹⁴

В городской среде  начинает развиваться и достигает  расцвета драматический род литературы. Драматический род развивался по двум линиям:

         

1. Церковная драма

Восходит к сословной  литературе. Становление драматургии  как литературного рода. Сходство чем-то с греческой драматургией: в дионисском культе создавались  все элементы драмы. Точно также  все элементы драмы сходились  и в церковно-христианской службе: поэтическое песенное слово, диалог между священником и прихожанами, хором; переоблачения священников, синтез различных видов искусства (поэзии, музыки, живописи, скульптуры, пантомимы). Все эти элементы драматургии  были в христианской службе - литургии. Нужен был толчок, который бы заставил интенсивно развиваться эти элементы. Таким толком стало то, что церковная  служба велась на непонятном латинском  языке. Поэтому возникает мысль  сопроводить церковную службу пантомимой, сценами, связанными с содержанием  церковной службы. Такие пантомимы  проводились только священниками, затем  эти вставные сценки приобретали  самостоятельность, обширность, их начали разыгрывать до и после службы, затем выходили за стены храма, проводили  представления на рыночной площади. А за пределами храма могло  зазвучать и слово на понятном языке.

Драматические жанры:

Мистерия - инсценировка определённого эпизода Священного Писания, мистерии анонимны ("Игра об Адаме", "Мистерия страстей господних" - изображали страдания и смерть Христа).

Миракль - изображение чудес, которые творят святые или Богородица. Этот жанр можно отнести к стихотворному жанру. "Миракль о Теофиле" - построено на сюжете взаимоотношения человека с нечистой силой.

Фарс - маленькая стихотворная комическая сценка на бытовую тему. В центре - удивительный, нелепый случай.. Самые ранние фарсы относятся к XIII в. Развиваются до XVII в. Фарс ставится в народных театрах, площадях.

Моралите. Основное назначение - назидание, моральный урок аудитории в виде аллегорического действия. Основные персонажи - аллегорические фигуры (порок, добродетель, власть).

Городская литература в  средние века оказалась весьма богатым  и разносторонним явлением. Это разнообразие жанров, развитие трёх родов литературы, многогранность стиля, богатство традиций - всё это обеспечивало данному  сословному направлению большие  возможности и перспективы. Кроме  нее горожанам открывалась сама история. Именно в городе в эпоху  Средневековья начали формироваться  новые для феодального мира товарно-денежные отношения, которые и станут основой  будущего капитального мира. Именно в  недрах третьего сословия начнёт формироваться  будущая буржуазия, интеллигенция. Горожане чувствуют, что будущее  за ними, уверенно смотрят в завтрашний день. Поэтому в XIII в., веке интеллектуальной образованности, науки, расширения кругозора, развития городов и духовная жизнь  горожан начнёт существенно меняться.¹⁵

Вывод:

В период Высокого Средневековья культура Западной Европы претерпевает упадок и начинает возрождаться. Появляются новые направления в музыке, такие как, пьесы-моралите и баллады.  Развивается театр, в нем появляются декорации и костюмы. Главная особенность данного периода - драматическая направленность.  Театр выходит из стен церкви на улицу. Появляются театральные подмостки, передвижные театры-балаганы, круглые площадки в виде арен.  Бурно развивается литература: появляются новые жанры, такие как, героический эпос,  лирическая поэзия трубадуров. Литература этого периода становиться более светской.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 3. ВЕЛИКИЕ АРХИТЕКТУРНЫЕ  СТИЛИ

 

3.1.Романский стиль

Первым самостоятельным, специфически европейским художественным стилем средневековой Европы был  романский, которым характеризуются  искусство и архитектура Западной Европы примерно с 1000 года до возникновения  готики, в большинстве регионов примерно до второй половины и конца XII века, а в некоторых и позднее. Своё название романский стиль получил  от латинского слова "Рома" - Рим, поскольку архитекторы этого  времени применяли древнеримские  строительные приемы.