Специфика культуры Древней Руси: общее описание

Как отнестись  к этой легенде? Каковы истинные основания  выбора веры? Очевидно, что за этой легендой скрываются реальные факты, остановившие выбор Руси на православной форме  христианства.

Это, в  первую очередь, прочные  культурные и экономические связи  с Византией , наличие собственной влиятельной православной общины, сложившейся задолго до княжения Владимира.

Кроме того, князем, вероятно, учитывалась  и международная  обстановка, отношения  церкви с  государством, а также  некоторые  догматические различия. Например, притязания римского папы на светскую власть, нежелание католической церкви учитывать местные особенности  и ее воинственность не могли не оттолкнуть главу молодого государства  от этой формы христианства. Православная же церковь подчинялась светской власти. Это соответствовало восточнославянской традиции, в соответствии с которой  князь был и главой религиозного культа.

Помимо  прочего, православие  было более  терпимым к местным  традициям, да и Византия в то время  являлась центром цивилизации, наследницей  великого Рима, самой развитой и культурной страной Европы.¹²

 

5. Древнеславянские сюжеты  в художественной культуре.

В своей эволюции художественная культура Древней Руси прошла несколько  этапов. Исторически первым из них  был языческий, или дохристианский, который своё начало берёт в период образования древнерусского этноса и заканчивается в X в. крещением  Киевской Руси. Ещё до образования  Киевского государства славяне  имели значительную историю и  заметные достижения как в материальной, так и в духовной культуре. Центральное место в культуре древних славян занимало язычество, возникшее в глубокой древности. В славяно-русском язычестве большое значение имели самые ранние формы религии – магия, фетишизм и, особенно, тотемизм. Наиболее почитаемыми у славян тотемами среди птиц были сокол, орёл и петух, а среди животных – конь и медведь.¹³

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы:

 

1) История России с  древнейших времен до конца  XVII века. Под ред. А.Н.Сахарова, А.П.Новосельцева. -М., 1996 год

2) Костомаров И. "Славянская  мифология". Москва, 1995 г.

 

3) Мифы народов мира. М., 1997

4) Рыбаков Б.А. Язычество  древних славян. М., 1994.

5) Золкин А.Л. Культорология.  – М. Юнити-Дана, 2009

6) Онежские былины, записанные  А.Ф.Гильфердингом летом, 1871г., 4-е  изд., М., 1949г. Т.1, с.54

7) Песни собранные П.Н.Рыбниковым, 2-е изд. Под ред. А.Е.Грузинского, - М., 1909г. Т.1

8) П.И.Шафарик Славянские древности. – М., 1837г. Т.1, кн.2, с.92

9) А.М.Листопадов. Песни донских казаков. – М., 1949г. Т.1, ч.1, с.57

10) В.Я.Пропп. Русский героический эпос. Л., 1955. С. 54.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

¹ История России с древнейших времен до конца XVII века. Под ред. А.Н.Сахарова, А.П.Новосельцева. -М., 1996 год

² Костомаров И. "Славянская мифология". Москва, 1995 г.

³Мифы народов мира. М., 1997.

⁴ Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М., 1994.

⁵ Золкин А.Л. Культорология. – М. Юнити-Дана, 2009

⁶ История России с древнейших времен до конца XVII века / Под ред. А.Н.Сахарова, А.П.Новосельцева. – М., 1996;

⁷ Онежские былины, записанные А.Ф.Гильфердингом летом, 1871г., 4-е изд., М., 1949г. Т.1, с.54

⁸ Песни собранные П.Н.Рыбниковым, 2-е изд. Под ред. А.Е.Грузинского, - М., 1909г. Т.1

⁹ П.И.Шафарик Славянские древности. – М., 1837г. Т.1, кн.2, с.92

¹⁰ А.М.Листопадов. Песни донских казаков. – М., 1949г. Т.1, ч.1, с.57

¹¹ В.Я.Пропп. Русский героический эпос. Л., 1955. С. 54.

¹² Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М., 1994.

¹³ Рыбаков Б.А «Язычество древних славян», М. Наука, 1994, 2-е издание.