Страна пирамид. Культурное наследие Египта

4.Заключение.

Древние египтяне создали высокую  по своему уровню, сложную по своей  структуре, богатую по содержанию культуру, которая оказала огромное воздействие  на культурное развитие не только многих народов Ближнего Востока, но и древних  греков. Многие культурные ценности, созданные  египтянами, вошли в сокровищницу мировой культуры и в настоящее  время стали достоянием всего  человечества.

Египетская  культура создавалась около четырех  тысячелетий и прошла долгий и  сложный путь своего развития. В  древнеегипетской культуре есть целый  ряд особенностей, которые делают ее глубоко оригинальной системой. Ее оригинальность и своеобразие  определялись как ранним зарождением  классовых отношений и государства, так и довольно изолированным  географическим положением долины Нила, что затрудняло контакты древних  египтян, а следовательно, и заимствование  культурных достижений других народов. Характер природных условий долины Нила наложил глубокий отпечаток  на всю египетскую культуру. Решающая роль Нила в хозяйстве, жизни, быту, испепеляющее солнце летом и благодетельное зимой, удаленность от моря, окружающая долину Нила губительная пустыня  с ее зноем, пыльными бурями и хищными  зверями определили специфику египетского  мировоззрения и религиозного культа, всей системы духовных ценностей. Только общим трудом, организованным сильной  властью фараона, египтяне могли  создать условия^для нормальной жизни. Поэтому страх перед грозными силами природы, воплощаемыми в свирепых божествах, перед всесокрушающей властью  фараона, их абсолютным величием и могуществом  пронизывал все мировоззрение египтянина в древности. Человек чувствовал свое бессилие, свою ничтожную малость  перед могущественными богами и  не менее грозным фараоном (включая  исполнителей его воли — чиновников).

Египетской  культуре присущ глубокий консерватизм и традиционализм. Египтяне избегали вносить радикальные новшества  в свою систему культурных ценностей. Напротив, их главным принципом было бережное сохранение и подражание уже  известным идеям, канонам, художественным приемам. Конечно, это не отрицало возникновения  новых элементов, новых идей и  новых приемов, но они появлялись медленно, проявлялись лишь в русле  традиционных представлений и воспринимались не столько как принципиально  новые явления, сколько как совершенствование уже существующих образцов. Поэтому для египетских мастеров характерно постоянное обращение к традиционным сюжетам и приемам и в конечном итоге их исчерпывающая разработка. Традиционализм и консерватизм мышления приводили к созданию досконально разработанных чисто египетских канонов и образов, к тому органическому сочетанию мастерства, концептуальности и профессионализма, который столь характерен для шедевров египетского искусства.

Главный археолог и историк Египта Захи Хавасс получил мировую известность, как страстный ревнитель исторического и культурного наследия Египта. Он активно занимается вопросом возвращения в Египет археологических объектов, вывезенных европейцами. Так в 2003 году в Египет из США вернули мумию Рамзеса I, а в 2009 году он добился от Лувра возвращения фресок, которые незаконно поступили туда в 80-х годах XX века. Также Хавасс добивался возвращения обелиска с парижской Площади согласия, а в 2010 году призвал туристов бойкотировать сразу несколько европейских музеев, отказывающихся от реституции египетских культурных ценностей. Среди попавших в немилость оказались: Британский музей - за нежелание вернуть в Египет Розетский камень, Новый музей Берлина - за бюст Нефертити, Лувр - за зодиак Дендеры, Египетский музей Турина - за статую Рамзеса II.

Список литературы.

1. Н.Г.Грибунина“ История мировой художественной культуры”, Тверь , 1993 год.
2. В.И.Кузнецова“ История Древнего Востока”, Москва ,“Высшаяшкола”, 1979 год.
3. В. Семенов “Культура Древнего Египта”, Москва , 1975 год.
4. Строительство храмов// Крушкол Ю.С., Мурыгина Н.Ф. Черкасова Е.А. Хрестоматия по истории Древнего мира. – М., 1975.

II.

1. Общая оценка русской культуры 18 века

"Век разума  и просвещения" - так говорили  о  своем  времени  великие мыслители  XVIII  столетия,  провозвестники  новых  революционных  идей.   В историю мировой культуры  XVIII  век  вошел  как  эпоха  больших  идейных  и общественно-исторических   сдвигов. В новый период вступает и русская культура, пережившая на рубеже XVII и   XVIII   столетии   знаменательный   перелом.   После   долгого   времени насильственной культурной изоляции,  обусловленной  трехвековым  монгольским завоеванием, а также  влиянием  православной  церкви,  старавшейся  оградить Русь от всего  "еретического",  "западного"  (в  том  числе  образованности, нравов,  форм  культурного  быта),  русское  искусство  вступает   на   путь общеевропейского развития и постепенно освобождается от  оков  средневековой эпохи. Это был первый век развития светской культуры,  век решительной победы   нового,    рационалистического    мировоззрения    над    суровыми, догмами религиозной морали. "Мирское"  искусство  приобретает право на общественное признание и начинает играть все более  важную  роль  в системе гражданского образования, в формировании новых  устоев  общественной жизни страны. И вместе с  тем  русская  культура  XVIII  века  не  отвергала своего прошлого.

Приобщаясь  к богатому культурному наследию Европы, русские  деятели  в то же время опирались на коренные  отечественные  традиции,  накопленные  за длительный предшествующий период  художественно-исторического  развития,  на опыт древнерусского искусства. Именно в силу этой  глубокой  преемственности Россия сумела в течение XVIII века не  только  принять  активное  участие  в общем процессе движения мировой культуры, но  и  создать  свои  национальные школы,  прочно  утвердившиеся  в  литературе  и  поэзии,  в  архитектуре   и живописи, в театре и музыке.

Интенсивный рост русской культуры в XVIII веке  в  огромной  мере  был обусловлен  крупными  преобразованиями  во  всех  областях  жизни   русского общества, осуществленными в эпоху Петра I. Петровские преобразования в корне изменили  весь  строй  культурной  и общественной  жизни   России.   Рушатся   старые   "домостроевские"   обычаи средневекового церковно-схоластического мировоззрения. Политические и культурные достижения  петровской  эпохи  содействовали укреплению в народе чувства национальной гордости, сознания величия  и  мощи Русского государства.

Неоценимый  вклад в развитие русской культуры XVIII века внесли русские музыканты - композиторы, исполнители, оперные артисты, в  большинстве  своём вышедшие из народной среды. Перед ними стояли задачи огромной  трудности,  в течение нескольких десятилетий они должны были  освоить  веками  накопленные богатства западноевропейской музыки.

В общем  пути исторического  развития  русского  искусства  XVIII  века выделяются три основных периода:

. первая  четверть века, связанная с реформами  Петра;

. эпоха  30-60-х годов, ознаменовавшаяся  дальнейшим  ростом  национальной культуры, крупными достижениями в области науки, литературы,  искусства и вместе с тем усилением сословного гнета;

. последняя  треть столетия (начиная с середины  60-х  годов),  отмеченная большими общественными сдвигами, обострением  социальных  противоречий, заметной   демократизацией   русской   культуры   и   ростом   русского просветительства.

2.Русская наука. М. В. Ломоносов.

Это  был   ученый   энциклопедических   знаний,   один   из основоположников  современного  естествознания,  физик,   химик,   астроном, геолог, историк, поэт и лингвист. Появление такого гиганта науки, как Ломоносов, в  условиях  крепостной России нельзя объяснить простой  случайностью,  капризом  природы,  прихотью судьбы. Предшествовавшее  развитие  русского  общества  подготовило  великие достижения  XVIIIв.,   когда   русская   наука,   освобождаясь   от   пут средневековья,   переживала    своеобразное    Возрождение и нуждалась в таких титанах, и не случайно именно в Российской  академии  прославили  свои имена открытиями мирового  значения  физик  и  химик  Ломоносов,  математики Эйлер и Бернулли.

Исследования   ученых-иностранцев,   приглашенных   в    Петербургскую академию, способствовали развитию русской и мировой науки. Но не их  грудами и не усилиями «просвещенной  монархини»  была  создана  русская  наука.  Она создавалась русским народом, людьми «разного чина и  звания».  Крестьяне  М.В. Ломоносов и М. Е. Головин (математик), солдатские дети И. И. Лепехин,  С.П. Крашенинников и В. Ф.  Зуев  были  в  числе  первых  русских  академиков; токарь Навигацкой школы А. К. Нартов, гидротехник и строитель калмык  М.  И. Сердюков, первый русский теплотехник,  создатель  «огнедействующей  машины», солдатский сын И. И. Ползунов, «нижегородский  посадский  человек»,  механик Академии наук И. П. Кулибин — вот подлинные творцы науки и новой  техники  в крепостной России.

Ломоносов   развил  атомно-молекулярную  гипотезу  строения вещества и стал одним из родоначальников химической атомистики и  физической химии.  Универсальный  закон  сохранения  материи   и   движения,   открытый Ломоносовым, имеет огромное значение для всего естествознания, равно  как  и для материалистической философии. Труды Ломоносова в области  геологии  дали правильное объяснение причин поднятия материков и  горообразования,  вековых колебательных  движений   Земли;   ученый   заложил   основы   сравнительно- исторического метода в геологии. От глубоких недр Земли, «куда рукам  и  оку досягнуть  возбраняет  натура»  и  куда  приходится   «проникать   разумом», Ломоносов обращается к далеким звездам;  мировое  пространство,  «обширность безмерных мест» влечет его к себе  и  как  ученого  и  как  поэта.  Открытие Ломоносовым одним из первых атмосферы на Венере  привело  к  созданию  новой науки — астрофизики; изобретенная им «ночезрительная труба» получила в  наши дни применение в мире морских биноклей и прожекторных труб.

Труды Ломоносова намного опередили его  время;  все  величие  научного подвига этого «архангелогородского  мужика»  было  осознано  в  полной  мере значительно позже. Ломоносов не  был  одинок.  Открытия  ряда  русских  ученых  составили золотой   вклад   русской   науки   в   мировую.   Основоположник    русской минералогической школы, сын  придворного  музыканта  В.  М.  Севергин  много сделал для развития  идей  Ломоносова  в  минералогии  и  геологии.  Трудами русских  ученых  в  XVIII  в.  была  исследована  Сибирь. Такие экспедиции привели к организации на Урале промышленного комплекса, который обеспечивал Российскую Империю металлургической продукцией.       Развивалась в   XVIII  веке механика, а так же математические науки. Выдающийся ученный А.К. Нартов был механиком, ставший личным токарем императора. Вскоре был отправлен на обучение за рубеж, возглавлял мастерскую Летнего дворца, проектировал станки и новые механизмы. Механизмы Нартова применялись при строительстве плотин, верфей, каналов. Нартов – автор первого в мире токарно-винторезного станка. В России было много замечательных ученых и мастеров. Среди них стоит отметить механика – самоучку Кулибина, имя которого стало нарицательным. Кулибин изобрел множество оригинальных и интересных вещей. Он создал прототип прожектора, изобрел семафорный телеграф, сконструировал лифт, придумал новый часовой механизм.

 «Описание   земли Камчатки» С. П. Крашенинникова было переведено на четыре европейских  языка. Имена С. И. Челюскина и братьев Лаптевых навечно остались на  географических картах  Севера   нашей   Родины. В 1745 году был выпущен «Атлас Российской Империи», который  описывал русские территории в полном объеме. 

Исследования   выдающегося   натуралиста, путешественника и  этнографа  И.  И.  Лепехина  открыли  для  русской  науки богатства Поволжья, Урала и Сибири. Кратка, но  выразительна  характеристика из его жизнеописания: «Ума был быстрого, в суждениях тверд, в  исследованиях точен, в наблюдениях верен».

Во второй половине XVIII в. закладываются основы  научной  биологии  в России. В 1793 г.  вышел  первый  в  России  медицинский  журнал  —  «Санкт- Петербургские врачебные ведомости».

Вторая  четверть XVIII в. является  временем  становления  исторической науки  в  нашей  стране.  Начинается  собирание   и   издание   исторических источников. Крупнейший  дворянский  историк  этого  времени  В.  Н.  Татищев работает над своей «Историей Российской», в которой  делает  попытку  связно изложить  события  русской  истории  с  дворянской  точки  зрения.  

Наука в  России XVIII в. развивалась как часть  науки  мировой.  Русские ученые  не  только  творчески  воспринимали  достижения   западноевропейских ученых, но и сами оказывали все  возрастающее  влияние  на  мировую  научную мысль. Общий уровень развития науки  в  России  был  ниже,  чем  в  Западной Европе, но тем большее значение  приобретает  каждое  новое  ее  достижение. Издания Российской Академии наук  были  известны  ученым  других  стран.  За рубежом внимательно следили за научной жизнью Петербурга. Когда  трагически, от удара молнии, погиб русский физик Г. В.  Рихман,  в  Германии,  Англии  и Франции появились отклики на его смерть с описанием опытов покойного.

Однако  успехи  русского  просвещения  и  науки  не  стали  достоянием трудовых масс. Массы были оторваны от достижений культуры, жили далекими  от нее интересами.  Самодержавие  боялось  распространения  знаний.  «Черни  не должно давать образования, поелику она будет знать столько  же,  сколько  вы да я, то  не  станет  повиноваться  нам  в  той  мере,  в  какой  повинуется теперь»,— писала Екатерина II фельдмаршалу П. С. Салтыкову. Свои общественно-политические взгляды и  художественные  представления народ выражал в устном творчестве и прикладном искусстве.

3.Архитектура.

Своеобразно нарастает и динамика стилевого  развития русской архитектуры XVIII века. В стране, с запозданием выходившей на общеевропейский путь развития, освоение западноевропейских стилей неизбежно  протекает ускоренными темпами, причем уже на начальной стадии развития, в петровскую эпоху, существуют зачатки всех стилевых линий, через которые предстояло пройти русской архитектуре на протяжение века. Сущность переходного времени выражалась состоянием многостилья, когда русское искусство образно говоря «примеряло» себя к разным европейским стилям, еще не сделав окончательного выбора, совмещая в себе черты барокко, классицизма и рококо.