Контркультура

К последним в основном относились люди более старшего возраста - университетские преподаватели, служащие, представители творческой интеллигенции. Одним из "невидимых хиппи" был физик-ядерщик Фритьов Капра, впоследствии соединивший в духе постмодернизма постулаты кван-товой механики и индуистскую мифологию (популяризованную "детьми цветов" наряду с традициями восточного мистицизма вообще) в научно-философском труде "Танец Шивы".

Позднее Капра отмечал, что вел в эти годы почти "шизофренический" образ жизни . Днем он - профессор, доктор философии, читающий лекции или ведущий научные изыскания. Ночью же, или в выходные дни, он - рядовой хиппи, путешествующий автостопом, или с сигаретой марихуаны в руках отдыхающий в какой-нибудь деревенской общине хиппи.

 
Основные принципы субкультуры хиппи могут быть сформулированы сле-дующим образом. Во-первых, - пассивное сопротивление технократическому обществу потребления. Сопротивление происходит посредством ритуалов, представляю-щих символическую угрозу символическому порядку (игра в бунтарей, как способ социальной адаптации).

Во-вторых, - движение, понимаемое хиппи, как в географическом, так и в мистическом смысле - это внутренние "путешествия", связанные с приемом наркотиков, концепцией "расширения сознания".

В-третьих, - экспрессия. Экспрессивность хиппи связана с острой неудовлетворенностью системой образования, направленной на дегуманизацию общества. Со стороны хиппи это приводит к попыткам стирания граней между работой и игрой с целью достижения радостного ощущения от работы.

В-четвертых, - субъективность, интровертность хиппи (являющееся выступлением против интеллектуализма), как вызов непомерно высоким стандартам объективного мира.

И, наконец, в-пятых, - индивидуализм, как реакция на обезличенность массового общества. Хиппи занят своим делом, считая, что свобода находится у него в голове, и не обращает внимания на существование репрессивных социальных структур с соответствующими институтами.

Для субкультуры хиппи  был характерен метафизический протест, выражавшийся в трансформации сознания (с помощью магии и оккультизма, йоги и наркотиков), преобразовании чувственности (посредством сексуальной революции и наркотиков), перестройке межличностных отношений (путем "обобществления" человеческих тел, чувств и переживаний, "классовой борьбы" против "я", "эго", индивидуально-личностного принципа как такового).

Политизированность субкультуры  хиппи, вылившаяся впоследствии в движение "новых левых", стала ответом на негативные явления общественной жизни стран запада эпохи "холодной войны" (таких как: расовая дискриминация и социальное неравенство, милитаризм и война во Вьетнаме, ограничение университетских свобод и манипуляция общественным мнением). Источником бесчеловечности современной цивилизации хиппи считали технократическую природу буржуазного общества, питаемого нововременным рационализмом.

Бесчеловечность современного общества - это бесчеловечность научно-технического прогресса, подминающего под себя современного человека, бездумно перекраивающего  и уничтожающего среду обитания, манипулирующего человеческим сознанием.

Решающую роль в борьбе хиппи против технократического  общества играли три составных элемента контркультуры: наркотическая культура (бегство в себя, приобретение запредельного  опыта, познание бога), восточный мистицизм (вернее его синтез с христианством  и индейским шаманизмом) и идея всеобщей любви (сексуальная революция, как способ достижения максимальной личной свободы от традиционных правил и норм).

В культе наркотиков хиппи  видели мощное оружие, способное, по их мнению, повернуть сознание людей  к возможности создания альтернативного  общества. Восточный мистицизм стал альтернативой католицизму (и христианству вообще), запятнавшему себя связями  с фашизмом в годы войны. Секс же фрейдистски настроенными хиппи стал восприниматься как двигатель мировой истории, способный подтолкнуть человечество не только к революции в сознании, но и к мировой социальной революции.

Хиппи в  СССР

Представителей субкультуры  хиппи (в просторечии - хиппари, хиппаны, хиппанутые) в конце 60-х - 70-х годах легко можно было отыскать почти в каждом крупном городе СССР/России, на т. н. «тусовках» (или «тусовочных местах»). К примеру, в Москве - «Психодром №2», «Фрунзенский садик» (улица Знаменка), «Пушка» (площадь Пушкина), Арбат или «Гоголя» (Гоголевский бульвар), в Питере - «Сайгон» (кофейня на Невском), «Казань» (площадь перед Казанским собором), в Киеве - Андреевский спуск и др. Приехавший в город иногородний «пипл», отправившись вечером на место тусовки, мог всегда рассчитывать на обретение там новых друзей и «вписки» (размещения на врем. проживание, у кого-либо из знакомых).

Советская (русская) культура хиппи сформировала свой сленг, на основе английского языка и арго. Например: «ксивник» (от «ксива» - документ, маленькая сумочка для переноски сего документа), «хайратник» (или «хаератник», от «хаер» - волосы), ленточка на лбу (по легенде - чтоб «не срывало крышу»), «фенечка» (браслет из ниток, кожаных полосок или бисера, дарится «на память» или друзьям, существует символика фенечек) и другие

Немного примеров слов хиппового  сленга, которые пережили время и  остались в активном употреблении и  поныне: «вписка», «герла», «пипл», «сейшен», «трасса», «цивил», «пионер», «олдовый», «флэт»…

Помимо внешней атрибутики - «фенечек», к культуре хиппи относится также фольклорная традиция «заморочек». В основном это песни, стихи и «телеги», забавные истории из жизни системы. Одно из традиционно хипповых занятий - «аск» (от англ. ask - просить, спрашивать), попрошайничество. Обычно это собирание денег с проходящих сограждан. В СССР это было опасным и подсудным делом, но сейчас «аскерами» часто называют уличных музыкантов - играющих не из романтических убеждений, а просто по нужде. Для такого «хиппового» образа жизни существовал специальный термин - хипповать, означающий внешнее и внутреннее состояние и поведение человека, с соответствующей атрибутикой (также нередко во время длительного безденежья в жизни), и обязательно лёгкое, ненапряжное отношение к такому состоянию.

Появившись на исходе «хрущёвской  оттепели», субкультура хиппи в  СССР (в целом) была распространена среди весьма немногочисленных представителей молодежи. В массовом сознании слово  «хиппи» вызывало ассоциации скорее негативные - «хиппи» воспринимался  как неопрятно одетый молодой  человек с длинными волосами, бездельник, выпивоха и наркоман, часто аполитичный и безыдейный, - противопоставление культивировавшемуся тогда образу «советского человека», «строителя коммунизма» - опрятно одетого и коротко подстриженного, целеустремлённого, обладающего чёткими политическими воззрениями по поводу «линии партии». О существовании представителей «хиппи» не только за границей, но и в СССР можно было узнать только из критических статей в центральной прессе начала 70-х.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4 HC-СКИНХЕДЫ

 

НС-скинхемды (Naziskinheads или NationalSocialistskinheads) - молодёжная ультраправая субкультура, представители которой придерживаются национал-социалистической идеологии, одно из направлений субкультуры скинхедов. Деятельность НС-скинхедов как правило носит экстремистский характер.

Первоначально субкультура  скинхедов возникла в Великобритании, в конце 60-х годов XX века. Она носила аполитичный характер и была тесно  связана с английской субкультурой этого периода - модами, а также  с чёрной ямайской эмигрантской молодёжью  и популярной в их среде музыкой  того времени - регги и, в меньшей  степени, ска.

НС-скинхеды появились к  концу 1982 года, как результат политической агитации лидера рок-группы Skrewdriver (которая впоследствии стала культовой для НС-скинхедов) - Яна Стюарта Дональдсона и Британского национального фронта в среде аполитичных скинхедов. Тогда впервые был заимствован кельтский крест, в качестве символа их движения, и сформирован образ НС-скинхедов (по образу крестоносцев) - солдат Священной Расовой Войны (англ. RacialHolyWar), борющихся против «недолюдей» - евреев, цыган, негров и прочих, то есть в более широком смысле всех не арийцев, главным образом многочисленных иммигрантов из стран третьего мира, а также гомосексуалистов, наркоманов и левой молодёжи.

Этот образ оказался очень  популярен в неонацистском движении, и вскоре схожие течения появились  в Европе, США. На постсоветском пространстве субкультура наци-скинхедов впервые  появилась в странах Прибалтики в конце 1980-х годов. Многие из них  гордились родственниками, воевавшими в Ваффен-СС против СССР. В качестве отсылке к нацистской Германии многие из скинхедов носили особые кепки из джинсовой ткани, напоминавшие фуражки СС. На рубеже 1990-х годов, после распада СССР, субкультура НС-скинхедов проникла в Россию.

Идеология:

- НС-скинхеды позиционируют  себя как национально-освободительное  движение и борются за идеи  превосходства белой, арийской  расы, при этом стремясь к расовому  сепаратизму;

- НС-скинхеды - крайние расисты,  антисемиты и ксенофобы, противники  нелегальной иммиграции, смешанных  браков и сексуальных девиаций, особенно гомосексуализма. В Англии предмет их неприязни - пакистанцы и бангладешцы, в Германии - турки и поляки, в России - негры и азиаты, а так же выходцы с Закавказья и Средней Азии, реже - к уроженцам Северного Кавказа и Поволжья;

- НС-скинхеды считают  себя защитниками интересов рабочего  класса, в некоторых случаях мотивируя  это тем, что приезжие занимают  рабочие места. Этот пункт является  далеко не самым важным в  идеологии неонацистов вообще, и  в частности НС-скинхедов, постепенно  исчезая, так же как это было  в НСДАП, где социалистическая  часть идеологии постепенно отошла  на второй план и позже полностью  утратила значимость;

- особый культ у НС-скинхедов  существует вокруг личности Гитлера  и некоторых других лидеров  нацистского движения (Рудольфа  Гесса и прочих);

- национализм в идеологии  НС-скинхедов уступает первенство  идеям расового превосходства,  борьбы против остальных рас  или изоляции от них. То же  самое было в идеологии НСДАП,  где считали, что раса важнее  нации, а нации в свою очередь  составляют расу, в их случае  арийскую, которые должны были  объединиться и составить собой  арийскую империю;

- фюрер-принципу германского авторитаризма некоторые НС-скинхеды противопоставляют принцип «сопротивления без лидеров» (вариант демократии «для белых»), но все-таки большинство неонацистских организаций имеют своих фюреров;

- не существует чёткого  определения «общепринятой» религии  среди НС-скинхедов, как и какого-либо  разделения среди них по религиозному  критерию. Де-факто, многие НС-скинхеды  являются агностиками или даже  атеистами. Однако значительное  число проявляет большой интерес  к германо-скандинавской мифологии  и язычеству, особенно к реконструированным  языческим верованиям, в виде  неоязыческих движений, а также к оккультной стороне нацизма, включавшей в себя языческие элементы. Кроме этого, в России существуют группы НС-скинхедов, исповедующих православие, остальные же являются крайними противниками христианства и православия в частности, поскольку Иисус Христос - еврей, а христианство зародилось в контексте мессианских движений иудаизма, что никак не может уживаться с нацистской идеологией, неотъемлемой частью которой является антисемитизм. В некоторых других странах НС-скинхеды поголовно выступают против христианства и причисляют его к так называемому иудео-христианству, выделяя таким наименованием непосредственную связь между иудаизмом и христианством. Небольшая часть НС-скинхедов относят к исламистам (в Европе например Дэвид Вулстон) [9], так как известна их нетерпимость к христианству и иудейству, отсюда и вытекает любовь к радикальному исламу (возможно исламофашизму), в котором в некоторой степени идет противоборство христианству и сионизму;

- важное значение для НС-скинхедов играет образ эсэсовца, который частично повлиял на образ самих НС-скинхедов. Мистически в их движении воспринимается и сам «чёрный орден» СС, созданный в свою очередь по типу средневековых рыцарских орденов, главным образом тамплиеров;

- являясь участниками  праворадикальных движенией, НС-скинхеды - сторонники крайних мер с применением насилия (как правило в особо жестокой форме), что обычно трактуется как экстремизм. Многим из них близка идея революции, то есть государственного переворота с целью установления национал-социалистического режима.

Внешность НС-скинхедов частично повторяет внешний вид традиционных скинхедов с добавлением милитаристского стиля:

- бритая наголо голова  или очень короткая стрижка;

- одежда торговой марки  Lonsdale и ThorSteinar;

- тяжёлые высокие ботинки  (Dr.Martens, Grinders, Steels, Camelot), в том числе военные, чаще всего чёрного цвета, с белыми шнурками;

- светло-синие джинсы (Levi's, Wrangler) или джинсы-варёнки;

- белые футболки, чёрные  или коричневые рубашки, поло  и тенниски (FredPerry, BenSherman);

- короткие, чёрные и тёмно-зелёные  куртки на «молнии» без воротника  - «бомберы», или с воротником - «штурманы»;

- военная униформа или  её отдельные элементы;

- нацистская символика;

- татуировки;

- нашивки;

- значки.

5 ЛЕСБИ-, ГЕЙ-, БИСЕКСУАЛЬНАЯ И ТРАНСГЕНДЕРНАЯ КОНТРКУЛЬТУРА

 

Лесби-, гей-, бисексуальное и транссексуальное сообщество (обычно сокращаемый как сообщество «ЛГБТ»(англ. «LGBT»)), главным образом процветающие в Северной Америке, южном Конусе, Западной Европе, Австралазии и Южной Африке, по понятным причинам, соответствует определению контркультурного движения как «культурная группа, чьи ценности и нормы поведения противоречат установкам «господствующей» культуры.

В вышеприведённых странах, в начале XX века гомосексуальные  действия считались преступлениями, а лица их совершившие, подвергались уголовному преследованию. Позиция  преобладающего большинства выражала отношение к гомосексуализму, как  к «нравственному падению» которое  должно быть наказуемо, о чем свидетельствует  арест Оскара Уайльда в 1895 году за «грубую непристойность». Но даже тогда, были расхождения во мнениях. Зигмунд  Фрейд публично высказал мнение, что  гомосексуализм - совершенно нормальное состояние для некоторых людей. Согласно книге Чарльза Кайзера  «TheGayMetropolis», в середине 1930-х годов в Соединенных Штатах существовали уже полугосударственные гей-встречи (такие как балы, ежегодно проходящие в период Гарлемского ренессанса). Существовали также бары и бани, которые обслуживали клиентов - геев. Но гомосексуализм, как правило, был атрибутом богемной культуры, а не самостоятельным движением.