Ход переворота, совершавшегося в сознании
Толстого, нашел отражение в художественном
творчестве, прежде всего в переживаниях
героев, в том духовном прозрении, которое
преломляет их жизнь. Эти герои занимают
центральное место в повестях "Смерть
Ивана Ильича" (1884-86), "Крейцерова
соната" (1887-89, опубликована в России
в 1891), "Отец Сергий" (1890-98, опубликована
в 1912), драме "Живой труп" (1900, незавершена,
опубликована в 1911), в рассказе "После
бала" (1903, опубликован в 1911). Исповедальная
публицистика Толстого дает развернутое
представление о его душевной драме: рисуя
картины социального неравенства и праздности
образованных слоев, Толстой в заостренной
форме ставил перед собой и перед обществом
вопросы смысла жизни и веры, подвергал
критике все государственные институты,
доходя до отрицания науки, искусства,
суда, брака, достижений цивилизации. Новое
миропонимание писателя отражено в "Исповеди"
(опубликована в 1884 в Женеве, в 1906 в России),
в статьях "О переписи в Москве" (1882),
"Так что же нам делать?" (1882-86, опубликована
полностью в 1906), "О голоде" (1891, опубликована
на английском языке в 1892, на русском -
в 1954), "Что такое искусство?" (1897-98),
"Рабство нашего времени" (1900, полностью
опубликована в России в 1917), "О Шекспире
и драме" (1906), "Не могу молчать"
(1908). Социальная декларация Толстого опирается
на представление о христианстве как о
нравственном учении, а этические идеи
христианства осмыслены им в гуманистическом
ключе как основа всемирного братства
людей. Этот комплекс проблем предполагал
анализ Евангелия и критические штудии
богословских сочинений, которым посвящены
религиозно-философские трактаты Толстого
"Исследование догматического богословия"
(1879-80), "Соединение и перевод четырех
Евангелий" (1880-81), "В чем моя вера"
(1884), "Царство Божие внутри вас" (1893).
Бурной реакцией в обществе сопровождались
высказываемые Толстым призывы к прямому
и безотлагательному следованию христианским
заповедям. В особенности широко обсуждалась
его проповедь непротивления злу насилием,
ставшая импульсом к созданию целого ряда
художественных произведений - драмы "Власть
тьмы, или Коготок увяз, всей птичке пропасть"
(1887) и народных рассказов, написанных
в намеренно упрощенной, "безыскусной"
манере. Наряду с близкими по духу произведениями
В.М. Гаршина, Н.С. Лескова и других писателей,
эти рассказы выпускались издательством
"Посредник", основанном В.Г. Чертковым
по инициативе и при ближайшем участии
Толстого, который определял задачу "Посредника"
как "выражение в художественных образах
учения Христа", "чтобы можно было
прочесть эту книгу старику, женщине, ребенку
и чтоб и тот, и другой заинтересовались,
умилились и почувствовали бы себя добрее".
В рамках нового миропонимания и представлений
о христианстве Толстой выступал против
христианской догматики и критиковал
сближение церкви с государством, что
привело его к полному разобщению с православной
церковью. В 1901 последовала реакция Синода:
всемирно признанный писатель и проповедник
был официально отлучен от церкви, что
вызвало громадный общественный резонанс.
"Воскресение" (1889-99)Последний роман
Толстого воплотил весь спектр проблем,
волновавших его в годы перелома. Главный
герой, Дмитрий Нехлюдов, духовно близкий
автору, проходит путь нравственного очищения,
приводящий его к деятельному добру. Повествование
построено на системе подчеркнуто оценочных
противопоставлений, обнажающих неразумность
общественного устройства (красота природы
и лживость социального мира, правда мужицкого
быта и фальшь, господствующая в жизни
образованных слоев общества). Характерные
черты позднего Толстого - откровенная,
выдвинутая на первый план "тенденция"
(в эти годы Толстой - сторонник нарочито
тенденциозного, дидактического искусства),
резкий критицизм, сатирическое начало
- проявились в романе со всей наглядностью.
Уход и смертьГоды перелома круто изменили
личную биографию писателя, обернувшись
разрывом с социальной средой и приведя
к семейному разладу (провозглашенный
Толстым отказ от владения частной собственностью
вызывал резкое недовольство членов семьи,
прежде всего жены). Пережитая Толстым
личная драма нашла отражение в его дневниковых
записях. Поздней осенью 1910, ночью, тайно
от семьи, 82-летний Толстой, сопровождаемый
лишь личным врачом Д. П. Маковицким, покинул
Ясную Поляну. Дорога оказалась для него
непосильной: в пути Толстой заболел и
вынужден был сойти с поезда на маленькой
железнодорожной станции Астапово. Здесь,
в доме начальника станции он провел последние
семь дней своей жизни. За сообщениями
о здоровье Толстого, который к этому времени
приобрел уже мировую известность не только
как писатель, но и как религиозный мыслитель,
проповедник новой веры, следила вся Россия.
Событием общероссийского масштаба стали
похороны Толстого в Ясной Поляне.
Краткая хроника жизни
28 августа (9 сентября) 1828 - Л.Н. Толстой
родился в имении Ясная Поляна
Крапивинского уезда Тульской
губернии в дворянской семье.
1837, январь - переезд в Москву, июнь - смерть
отца.
1841 - смерть тетки, переезд в Казань.
1844 - восточный факультет Казанского
университета; через год - юридический.
Не закончив, бросает университет.
1850 - служба в канцелярии Тульского губернского
правления.
1851- служба на Кавказе
1852- "Детство".
1854 - "Отрочество".
1851 - прапорщик Дунайского полка.
1853 - "Набег"
1855 - "Севастопольские рассказы";
редакция журнала "Современник".
1857- "Юность".
Начало 60-х - общественная деятельность.
1862 - женитьба на Софье Андреевне
Берне.
1868 - 1869 - роман "Война и мир".
1872 - "Анна Каренина".
1899 - "Воскресение".
1904 - закончена работа над Хаджи-Муратом
(1896 - 1904)
1910 ночь с 27 на 28 октября - уход из Ясной
Поляны;
7 ноября 1910 - смерть Л. Н. Толстого,
похоронен в Ясной Поляне.
Основные идеи, образы
Основными темами творчества
Тютчева и Фета являются природа, любовь,
философские размышления о тайнах бытия
-- то есть темы вечные, не ограниченные
той или иной эпохой.
Анализ стихотворений Ф.И.
Тютчева.
Стихотворение «Как хорошо
ты, о море ночное...»
Тютчев умел видеть и ощущать
то, чего не смог бы сделать человек непоэтической
души, лишенный творческого начала.
Стихотворение "Как хорошо
ты, о море ночное... " иллюстрирует нам
необычайно чуткое восприятие природного
мира, да, именно мира, ведь для поэта природа-это
особое пространство не доступное простому
разуму, в нем существует своя таинственная
жизнь. Поэтому излюбленным приемом автора
является одухотворение природной стихии:
« В лунном сиянии словно
живое,
Ходит, и дышит, и блещет оно...»
Поэт понимал потаенный язык
природы, в ней он находил вместе с каким-то
буйным движением много звуков, шумов,
сопутствующих ему. «Грохот и гром» - только
вслушайтесь: благодаря аллитерации на
гремящие звуки мы можем действительно
услышать этот, похожий на раскат грома,
шум.
Море поэт представлял также
в слиянии, казалось бы, совершенно несочетаемых
красок: «здесь лучезарно, там сизо-темно»
или «тусклым сияньем облитое море». Происходит
как бы наложение оттенков, тонов, как
в акварельной технике. Это, несомненно,
свидетельствует о великом гении Тютчева.
Вместе с буйством, динамикой природы
он улавливал и ее божественную умиротворенность
- природа, как живое существо, чрезвычайно
непредсказуема и этим и пленит автора...
« Зыбь ты великая, зыбь ты
морская,
Чей это праздник так празднуешь
ты?»
Поэт дважды называет морскую
стихию "зыбью" - в ней и несказанный
простор, и бесконечность, вечность; такая
неохватность, что у любого человека захватывает
дыхание, душа мгновенно раскрывается
навстречу небывалой гармоничности природного
мира и так хочется, искренне хочется слиться
воедино с этой величественной, даже властной,
матерью-природой:
« О, как охотно бы в их обаянье
Всю потопил бы я душу свою...»
Многоточием автор показывает
не только свое волнение, и свой неподвластный
восторг, но и горечь, тоску от чувства
собственного одиночества, от понимания
того, что тот мир стихии, песни и красоты
все же недоступен человеку как недоступен
и язык животных, и язык всей вселенной,
хоть человек находится в неразрывном
контакте с ними.
Человеческое существо всегда
стремилось, и будет стремиться к постижению
наивысшей истины, и для Тютчева она заключалась
именно в познании природы, в становлении
с ней одним гармонично слаженным целым-единством.
Тютчев, творец потрясающего таланта,
мог не только слышать и понимать язык
природы, но и отразить ее живую, насыщенную
яркую жизнь в своих поэтически совершенных
произведениях, облекать ее в лаконичную
и ясную форму. Для меня Ф.И.Тютчев - один
из гениальнейших поэтов-философов и просто
человек необычайной душевной красоты.
В лирике Тютчева «поэтизация»
природы доведена до наивысшей точки своего
выражения. Ярким примером служит стихотворение
«Не то», в котором автор говорит такими
словами, какими принято говорить о человеке:
« Не то, что мните вы, природа:
Не слепок, не бездушный лик-
В ней есть душа, в ней есть
свобода,
В ней есть любовь, в ней есть
язык...»
Полемическая запальчивость
этого стихотворения вызывает естественный
вопрос: кто эти «вы», которых далее поэт,
обращаясь к читателю, называет в третьем
лице - «они»?
Как известно, в первопечатном
тексте цензура исключила две строфы -
вторую и четвертую, неприемлемые с ортодоксально-церковной
точки зрения. Пушкин, со своей стороны,
настоял на том, чтобы выброшенные строфы
были отмечены точками, так как отсутствие
этих строф нарушало композиционную цельность
стихотворения. Точки же недвусмысленно
указывали на то, что это дело рук цензуры,
а не редактора. Позднее Н.В. Сушков просил
Тютчева вспомнить недостающие в стихотворении
строфы, но поэт не смог восстановить их
в своей памяти.
И все же стихотворение не
потеряло своего смысла, главной идеи
- взаимоотношений человека и природы.
Через все произведение автор проводит
мысль о том, что «глухие» люди не умеют
чувствовать, а, следовательно, не умеют
жить. И если для них природа безлика, то
для Тютчева она «голос матери самой».
Ее образами он выражает свои сокровенные
мысли, чувства, сомнения, мучительные
вопросы.
Тютчев выступает против
сторонников «вульгарных механистических
представлений о природе как о голом механизме,
бездушной машине»:
« Они не видят и не слышат,
Живут в сём мире, как впотьмах,
Для них и солнце знать не
дышат
И жизни нет в морских волнах.
Лучи к ним. в душу не сходили,
Весна в груди их не цвела,
При них леса не говорили,
И ночь в звездах нема была!
И языками не земными,
Волнуя реки и леса,
В ночи не совещалась с ними
В беседе дружеской гроза!
»
Стихотворение написано в
форме обращения, у него нет заглавия,
что придает более глубокий смысл. Произведение
начинается со слова «не», чтобы полнее
оградить читателя от неверного понимания
природы. Стихотворение «Не то, что мните
вы, природа...» является настоящим натурфилософским
исповеданием веры Тютчева. Полемический
тон сочетается в этом стихотворении с
чувством большой человечности. Автор
заканчивает его словами, в которых меньше
всего осуждения по адресу тех, кто думает
иначе:
« Не их вина: пойми, коль может,
Органа жизнь глухонемой!
Увы, души в нем не встревожит
И голос матери самой! »
Стихотворение написано четырёхстопным
ямбом, а перекрёстный способ рифмовки
гармонирует с чередованием женских и
мужских рифм. Ассонанс на "и","а",
и "о" придает стихотворению возвышенный
тон, обилие сонорных согласных (аллитерация)
делает его более мелодичным и музыкальным.
Более торжественно же оно
звучит благодаря употреблению устаревших
слов ("лик", "чрево", "древо")
и ударения ("приклеил") Особая же
смысловая нагрузка создаётся при помощи
анафоры:
« Вы зрите лист и цвет на
древе:
Иль их садовник приклеил?
Иль зреет плод в родимом
чреве
Игрою внешних, чуждых сил?..»
Автор использует такие выразительные
художественные средства, как олицетворен
("Солнце не дышит", " не совещалась
в беседе дружеской гроза"), метафоры
("весна не цвела", "ночь нема была"),
сравнения ("живут в сём мире, как впотьмах").
Всё это придаёт речи красочность и выразительность,
способствует наиболее полному раскрытию
художественного образа. В стихотворении
встречаются типичные для тютчевской
поэзии сложные предложения, часто в конце
их ставятся восклицательные знаки, что
придаёт художественной речи нужную авторскую
интонацию.
Стихотворение «Есть в осени
первоначальной...»
Поэтическое произведение,
как известно, по своему содержанию гораздо
сложнее прозаического: здесь и огромный
тематический материал, "втиснутый"
в весьма ограниченную форму, и приращение
смыслов, ускользающих от невнимательного
взгляда, и масса недосказанного, возникающего
в воображении проницательного читателя.
Каждое слово в лирическом произведении,
даже самом небольшом, может рассказать
о многом.
В стихах непревзойденного
мастера пейзажной лирики, слово получает
новое значение; оно начинает звучать
по-другому. Почти все его стихи -- это оригинальные
зарисовки различных времен года: читая
стихи Ф. И. Тютчева, читатель может тотчас
же воспроизвести в своем воображении
черты зимы или лета, весны или осени.
Изображение природы у Тютчева
заслуживает самого пристального внимания.
Невозможно представить себе жизнь человека,
в которой нет места восхищению красотой
окружающего мира. Восхищение красотой
природы одна из отличающих черт поэзии
Тютчева. Именно поэтому каждое стихотворение,
восхваляющее родную природу, заслуживает
самого пристального внимания.
Тютчев изображает природу
как живое существо, которое живет и изменяется.
Поэт показывает, насколько тесно связана
природа с жизнью человека, действительно,
окружающий мир оказывает на человека
огромное влияние. В данном стихотворении
поэт говорит о начале осени. Это удивительно
красивая пора. Природа словно дарит на
прощание все свои яркие краски. Природа
готовится ко сну, напоследок радует человеческий
взор волшебной красотой. Дни становятся
невыразимо прекрасными, мир вокруг удивительно
красив. Особую радость доставляет погода
мягкая, поражающая своим волшебным спокойствием:
« Есть в осени первоначальной
Короткая, но дивная пора