Литературные памятники древнеанглийского языка

обличал он также  англо-саксонскую  знать.  Это был  несомненно  сильный и суровый человек, мощный деятель безвременья; в  тот  период,  когда  Англия, политически объединенная с  Данией,  переставала  уже  жить  самостоятельной государственной жизнью, он бесплодно старался  сплотить  национальный  силы, остановить начавшееся общественное  разложение,  расшатывавшее  нравственные устои. Этим объясняется продолжительность его влияния на литературные и даже юридические памятники последующей эпохи; проповедь Вульфстана  использованы, например, в законах Данута.

 

 

2.2. Памятники нортумбрийского диалекта.

 

Возвышение натумбрии сопроваждалось распространением в ней христианства. Ирландские монахи обращают в христианскую веру пиктов на севере Британии, затем возникают монастыри на территории и на территории Нортумбрии, и христианство охватывает всю северную часть Британии. В период своего рассвета Нортумбрия была культурным центром, признанным не только в Британии, но и на континенте.

Нортумбрийский диалект известен по небольшому числу памятников, из которых наиболее ценны древнейшие, относящиеся к VII—VIII вв.:

 

а) Гимн Кэдмона.

 

Кэдмон — первый из английских поэтов, имя которого сохранилось. Он жил в Йоркшире и умер предположительно около  680 г. в монастыре, находившемся в Streaneshealh'e (Уитби). Из всех стихов, когда-то приписывавшихся Кэдмону, только Гимн является бесспорно его собственным произведением. Песнь Кэдмона о мироздании, относящуюся к VII веку и, по утверждению Бэды, написанную пастухом Кэдмоном, поэтом-самоучкой, жившим в аббатстве Уитби в Йоркшире. Эта песнь состоит из девяти строк. По свидетельству Бэды, Кэдмон сложил целый ряд поэм на библейские темы, однако они до нас не дошли. Гимн Кэдмона, дошедший до нас в двух списках: нортумбрийском — без особенностей — и уэссекском — с особенностями уэссекского диалекта. Бесспорно, смешение в большой степени обусловливалось как перепиской англских оригиналов уэссекскими писцами, так и соединением черт различных диалектов в языке самих англо-саксонских поэтов. Однако следует указать также на вполне реальную возможность смешения диалектов в самой жизни.

 

б) Предсмертная песнь Беды.

 

Беда, обычно называемый Беда Достопочтенный (673—735), был англо-саксонским священником и историком. Его главная работа «Церковная история английского народа»(Historia Fcclesiastica gentis Anglorum), написанная по латыни в 731 г., а в IX в. переведенная на древнеанглийский язык, является одним из весьма важных источников для изучения древней истории Британии, хотя Беда и не всегда четко разграничивает в ней действительные события и легенды.

 

в) Надписи на  руническом ларце.

 

Рунический ларец, или  ларец Фрэнкса, найденный археологом А. Френксом в районе города Клермонт-Феран во Франции. Этот памятник относится предположительно к середине VII века и представляет собой небольшую, сделанную из китового уса шкатулку (длиной в 22,5 см.) на ней вырезаны рунами различные тексты передающие эпизоды из древнегерманских и древнеримских сказаний, а также эпизоды из Библии. Все четыре стороны крышки шкатулки покрыты рунической надписью на древнем Нортумбрийском диалекте.

 

2.3. Памятники мерсийского диалекта.

 

На Мерсийском диалекте имеются глоссы, относящиеся  к VIII веку, и так называемая Веспасианова псалтырь(The Vespasian Psalter). Она включает в себя псалмы в латинской версии ( известной как романская версия),  девять песнопений и три гимнов, а также молитвы и литургический материал. Эта раскошная работа создана на  пергаменте хорошего качества, с обилием элементов декора. Точные детали ее происхождения не известны, известно только что кто-то приказал ее создать для алтаря.

 

2.4.Памятники Кентского диалекта.

 

Кентский диалект известен по очень древним грамотам — с  конца VII века; далее — по глоссам  и по двум небольшим переводным текстам более позднего времени (псалом и гимн)

 

2.5. Поэтические памятники.

 

Особое положение занимают довольно многочисленные поэтические  памятники древнеанглийского языка. За исключением отдельных небольших стихотворений на нортумбрийском диалекте (см. выше), древнеанглийские поэтические произведения сохранились в сравнительно поздних рукописях, для языка которых характерно смешение уэссекских особенностей с особенностями других диалектов, преимущественно англских. По поводу этого смешения существуют, в основном, две точки зрения. Ряд лингвистов приписывает это смешение тому обстоятельству, что англо-саксонским поэтам приходилось переходить от двора к двору, сталкиваясь при этом с разными диалектами. С другой стороны, это их вынуждало творить на более понятном языке. Тем не менее, чтобы сделать свой язык не совсем обычным, они включали в него диалектальные моменты.

 

 

 

а) Поэма «Беовульф»

 

Поэма о Беовульфе дошла до нас в единственной  рукописи  начала  Х в., написанной двумя различными писцами. Рукопись эта хранится в настоящее время в Британском Музее в Лондоне. Открыта  она  сравнительно  поздно.  В  печати (Wanley's

Catalogue of Anglo-Saxon Manuscripts) она упоминается впервые в 1705 г., но уже в 1731 г. она сильно пострадала от пожара. Впервые издал ее датчанин Торкелин в 1815 г., а первое английское издание относится к 1833 г.

     Поэма распадается  на две части, связанные между   собою  лишь  личностью главного героя, Беовульфа. Каждая из этих частей, в основном,  повествует  о подвигах Беовульфа; в первой повествуется о том, как Беовульф избавил соседнюю страну от двух страшных чудовищ, во второй - как он воцарился у себя на родине и счастливо правил  пятьдесят

лет, как победил  огнедышащего  дракона,  а  сам  погиб  от  нанесенных  ему драконом ядовитых ран и был с  честью  похоронен  своею  дружиной.  Основное членение поэмы  нарушается  рядом  вставных  эпизодов,  имеющих  чрезвычайно важное значение для вопроса о происхождении поэмы, для выяснения ее сложного состава, времени возникновения и т. д.

     Чрезвычайно  сложный состав поэмы бросается  в глаза. В том виде, в каком она дошла до нас, она несомненно является памятником позднего происхождения. В основе его, однако, лежат, вероятно, более  древние  редакции  одного  или нескольких сказаний, восходящие к народно-песенному преданию. Отсюда  -  все трудности анализа и датировки  поэмы  и  серьезные  разногласия  среди  ее исследователей.

     Бесспорна  принадлежность поэмы к образцам  героического народного эпоса. Об этом свидетельствует прежде  всего содержание  поэмы и ее  центральный образ.

      Всем исследователям "Беовульфа" особенно примечательным  казалось  одно обстоятельство: Беовульф - не англо-саксонский герой; действие поэмы тоже не приурочено к Англии; в  первой  части  поэмы  оно  происходит,  вероятно,  в Зеландии, во второй - в Ютландии. Ни англы, ни саксы не  принимают  никакого участия в событиях, изображаемых в поэме. Эту  особенность  поэмы  толковали различно: одни относили сложение эпического сказания о Беовульфе ко  времени до переселения англо-саксов в  Британию,  когда,  живя  на  континенте,  они соседили   с   датчанами;   другие,   напротив,   утверждали   позднее   его возникновение, например, в период датских вторжений, принесших с собой новые для англо-саксов северные сказания и особый  интерес  к  генеалогии  датских королей.

 

б) Поэма «Феникс».

После распространения христианства миф о фениксе наполняется новым содержанием и смыслом. В христианской традиции наиболее важным оказывается возрождение феникса из пепла, символизирующее неизбежность воскрешения.

В древнеанглийском кормусе памятников есть по меньшей мере, два текста, в которых испольвована легенда о феникса: аллитерационная поэма «Феникс», и так называемый прозаический «Феникс». Как источник древнеанглийской поэмы «Феникс» обычно рассматривают созданный примерно во II веке Physiologus, сборник сказок и мифов о фивотных, в символической форме рассказывающих основные моральные принципы и представления христианства.

Прозаический «Феникс» существуем в двух вариантах. О его поисхождении достоверных сведений нет. Среди возможных источников указывают либо древнеанглийскую проповедь, в которой использован сюжет поэмы, либо перевод латинской проповеди, также пересекающей какую-то версию мифа о фениксе. С загадкой происхождения прозаического варианта «Феникса» непосредственно связан вопрос о форме рассматриваемого текста, то есть отнесение его к прозе, или к особому типу поэтического, или смешанного прозаико-поэтического текста. Единого мнения исследователей и издателей в этом вопросе не существует.

 

в) Поэмы монаха Кюневульфа.

 

Англо-саксонская религиозная  поэзия анонимна  в  большей  своей  части; однако, кроме  имени  легендарного  Кэдмона,  до  нас дошло еще одно  имя англо-саксонского поэта, личность которого загадочна во  многих  отношениях, но все же раскрывается с несколько большей исторической достоверностью.  Это имя Кюневульфа (Cynewulf),дошедшее до нас потому, что автор сам написал его руническими знаками, вкрапленными в заключительные строки некоторых  его произведений.

Перу Кюневульфа, скорее всего клирика, хотя и не  являвшегося "ученым богословом", - принадлежат прежде всего те произведения, в которых он сам, с помощью рунической "тайнописи",  назвал  свое  имя:  христианские  эпические поэмы о Елене и Юлиании, вторая часть поэмы о Христе, "Судьбы апостолов".  С большой степенью вероятия, на основании стилистического анализа,  Кюневульфу приписывают также одну из редакций поэтической обработки жития св.  Гутлака; что же касается всех остальных произведений, которые ученой традицией XIX в. связывались с его именем, то они едва ли  могут  принадлежать  ему;  таковы, например, поэма об апостоле Андрее,  поэма  о 

кресте,  сборник загадок,  в котором также пытались, но безуспешно, обнаружить  криптограмму  его  имени, поэма о Фениксе и др.

     "Елена"  основана  на  христианской  легенде   о  царице  Елене,  матери императора Константина, будто бы нашедшей крест христов и  "святой  гвоздь". "Юлиания" также является  поэтической обработкой  легенды о христианской мученице,  жизнь  которой  агиографические  сочинения  относят  ко  временам императора Максимиана. Любопытно, что в обоих этих произведениях Кюневульфа героинями являются женщины-христианки, еще не  выступавшие  в  такой  роли  в  англо-саксонской поэзии.

"Судьбы апостолов" (Fata apostolorum),  небольшое стихотворение в 95 строк, за которыми следуют  рунические  знаки,  скрывающие  имя  автора,  по мнению ряда исследователей, представляет собой эпилог поэмы "Андрей". В  нем повествуется о странствованиях двенадцати апостолов после смерти Христа;  по своей форме стихотворение близко к тем ранним христианским житиям, в которых занимательнейшим элементом для читателей являлись рассказы  о  путешествиях, близкие к позднегреческим "романам-путешествиям".

Легенда о Гутлаке  (Guthlac),  англо-саксонском  отшельнике  и святом, умершем в начале VIII в., в Эксетерском рукописном кодексе состоит  из  двух частей. Первая - ранняя  и создана,  вероятно,  вскоре  после смерти Гутлака, так как автор, между прочим, обращается еще  к  тем  воинам, которые лично знали святого. С другой  стороны,  эта  часть  жития  довольно близко  следует  прозаической  латинской  редакции  "Жития  Гутлака"   (Vita Guthlaci),  написанной  монахом Феликсом   из   Кроуленда.   Первая   часть англо-саксонской стихотворной обработки  жития  Гутлака  представляет  собою любопытный исторический  источник,  хотя  в  нем  и  чувствуется  подражание традиционным  агиографическим  мотивам;  здесь  подробно  рассказана   жизнь святого, принадлежавшего к знатному роду, буйно проведшего  свою  молодость, но покаявшегося,  ушедшего  в  монастырь,  затем  удалившегося  в  пустынную местность, где он прославил себя суровыми аскетическими подвигами. Он  живет в лесу, общается с дикими зверями, его  искушают  дьяволы,  которые  однажды поднимают его на воздух, - это место  жития  стоит  в  несомненной  связи  с литературой христианских "видений", - и,  наконец,  он  получает  славу  как чудотворец и целитель.

Вслед за первой частью легенды, но  значительно  позже,  создано  было, продолжение ее (так называемый "Guthlac В"), объемом в пятьсот с лишним стихов.  Именно  эту вторую  часть   жития   приписывали Кюневульфу, исходя из данных

стилистического анализа; отличия ее  от  первой части  довольно  значительны.  Во  всем,  что касается  Гуглака,   автор   в особенности  близко  следует  его   прозаическому   латинскому житию,   но повествовательный элемент временами отступает на второй план по сравнению с назидательным или символическим; автор подробно  рассказывает, например,  о том, как смерть пришла в мир благодаря Адаму и Еве, прежде чем упомянуть о том, как она постигла Гутлака.

 

2.6. Практическое  исследование.

 

В  ходе практического исследования данной работы, я узнала о  множествах памятников,  которые в свою очередь сыграли очень большую роль в  формировании английского языка. Также исследованием является изучение разных памятников, поэм, которые тоже оставили след. В формировании английского языка так же повлияли письма, такие, как руническое письмо, вульфийское или иначе его называют готским письмом, и латинское письмо. В конце 19 века много знатных людей выпускавшие книги, очень часто использовали именно эти письма. Например взять «Переводы короля Альфреда» . Но его литературная деятельность не ограничилась одними лишь переводами, к оригинальным его произведениям можно причислить, например, его введение к составленному им новом законодательному кодексу, хотя, конечно, это введение, как и весь кодекс, не принадлежит к художественной литературе. Но все произведения Альфреда, в первую очередь его переводы, безусловно относятся именно к литературным памятникам прежде всего по тому влиянию, какое они оказали на дельнейшее развитие литературы. Альфред может быть назван создателем литературной англо- саксонской прозы, потому- что, последующие англо- саксонские прозаики лишь продолжали его дело.