Образ абсурдного світу, що втрачає сенс і мету існування, абсолютизація зла у творчості Ф. Кафки

Кількість версій в тлумаченні " Процесу" величезна, причому  усі ці версії побудовані більше в  питальна інтонації, і повноцінної  відповіді досі немає. Чи є роман  Кафки передбаченням нацистського терору, концтаборів, вбивств і тому подібне? Чи провіщає процес туги по втраченому душевному спокою, бажання звільнитися від космічної провини? Чи означає дійсність роману усе земне буття, в тотальному, так би мовити, вимірі, коли провина розуміється як екзистенціальна провина, звільнення від якої можливо лише через визнання цієї провини?  "Процес" - сон, страхітливе бачення, зображення щонайповнішої втоми цілісного духу? Чи відображений взагалі в " Процесі" предметний світ, або це краще зображення світу як семантичної порожнечі? Герой дає відповідь на будь-яку ситуацію або сам генерує її, є місця, де дія просто залежить від волі героя(наприклад, сам призначає собі термін появи в суді і суддя саме в цей час чекає його і тому подібне).

Кафка - поет хаосу. Світ здається йому страшним, таким, що лякає. Кафка злякався світу, коли людство вже володіло величезними силами природи. Але в його переляку і замішанні був свій резон, оскільки люди не опанували свої стосунки. Вони воювали і винищували один одного, вони пригноблювали і віднімали один у одного щастя. Кафку відділяють від епохи міфів тридцять п'ять віків цивілізації. Міфи Кафки -- це міфи ХХ ст., вони повні жаху, відчаю, безнадійності : доля особи належить не їй самій, а тому, що абстрагивалось, відокремилося від людини, що стало потойбічною для нього силою.  Людина -- соціальна істота і не може бути іншим, але громадська організація його буття стоїть над ним і перекручує його суть. Для Кафки хаос світу сильніший за людину. "Світло" приглушене, але він все ж пробиває товщу пітьми, що охопила світ. Навіть гинучи у всесветном хаосі, людина " світить".

Кафка був першим письменником, що усвідомив незахищеність людини від створених їм, але громадських  інститутів, що вийшли з-під його контролю : людина може несподівано потрапити під слідство, їм можуть зацікавитися люди, за якими стоять темні і незрозумілі сили людина може відчути своє безправ'я і усе життя марно домагатися дозволу на перебування у цьому світі.

На думку письменника, світ приречений, тому що ворожа дійсність руйнує в людині усе людське

Особове трагічне світовідчуття  автора " Процесу" виявилося вражаюче співзвучним людям, що бачили встановлення тоталітарних режимів, що пережили фашизм і світову війну. Соціальний скептик  без зусиль знаходив в алегоріях  Кафки історичні аналогії. Письменник був від природи наділений гострою чутливістю до болів свого часу. З безодні приниження індивіда і нації в цілому виростали зловісні гротескні образи Ф. Кафки.

Варто тільки прийняти правила, по яких грають усі інші(тобто інший світ), ти як би мимоволі допускаєш цей порядок світового устрою, потім не заперечуєш його і здаєшся на його милість. Роман закінчується досить символічно: головного героя ведуть на страту і вбивають ножем. Цю смерть, мабуть, не варто сприймати як смерть фізичну, сам удар припускає духовну, особову смерть, тобто людина ставати вже невід'ємною частиною цього бюрократичного світу.

Атмосфера його романів " Процес" і " Замок" сприймається як грандіозна метафора такого ж бездушного і механічного бюрократизму. Нехай, за переконанням Кафки, його герой спочатку винен перед світом, але те, як світ карає його, далеко перевершує реальні розміри особистої провини. Якщо у світі Кафки мало зручних виправдань у людини, то ще менше їх у жорстокого, нелюдяного світу.

Одна з функцій художньої деталі у Кафки - показати таємну схожість героїв, завдяки загальній деталі в зовнішності. Ця зовнішня схожість дозволяє говорити про деяку спільність героїв роману - про слідчого, адвоката як " вахтерів".

Цікаво помітити, що емоційно описана зовнішність тільки одного героя: К. Із слів дружини служителя суду ми дізнаємося, що у К. "дивовижні темні очі" . Це зауваження, зроблене жінкою, як би виділяє К. серед інших персонажів.

При описі зовнішності  героїв Кафка використовує гротеск. Гротеск в творі Кафки припускає наявність аномалій в зовнішньому вигляді персонажів; змішення образів тварин і людей; змішення живого і неживого. Зовнішність деяких героїв граничить з потворністю. У студента Бертольда "кривуваті ноги", дружина служителя суду називає його "маленькою потворкою". Ніс одного із стражників "великий, згорнутий набік", напрочуд не гармоніюючий з худорлявою особою. Дівчинка з горбом проводжає К. до Титорелли. У описі зовнішності цих героїв підкреслено фізична потворність, порушення пропорцій. Вони вже самим своїм видом примушують нас поставити під сумнів думку про єдиний, мудрий Закон природи, вони втілення абсурду природи.

Особливо цікаві ті персонажі, зовнішність яких несе на собі демонологические риси. У тексті є присутнім змішення образів тварин і людей. Лінь показує К. зрощені пальці, що утворюють щось подібне до перетинки, це - як би натяк на зв'язок її з водною стихією.

У адвоката К. зустрічає  літнього пана, директора канцелярії, руки якого схожі на "короткі  крила". Крила в іконописі є важливим атрибутом при зображенні як ангелів, так і нечистої сили. Причому, нечиста сила зображається з крилами кажана(короткими), тоді як за зразок крила небожителів береться крило птаха. Таким чином, директор канцелярії натяком уподібнений нечистій силі.

При описі героїв для  Ф. Кафки важливі жест, міміка, цей  факт дозволив багатьом дослідникам  говорити про театрализованности художнього світу письменника.

Проблема людини-актора, ролевій ситуації також актуальна  для Кафки. Людина в його творах займає своє особливе місце в загальній системі; перед читачем проходить черга героїв : адвокати, обвинувачені, посередники, чиновники. Суддя як людина з плоті і крові жодного разу не з'являється на сторінках роману, а тільки на портреті, написаному по певному канону. Тому перше питання буде про канон, про те, згідно з якими правилами людина на портреті перетворюється на грізного суддю.

Відсутність зустрічі судді  і обвинуваченого в романі задана вже композиційною організацією портрета. К. хоче бачити справжнього  суддю, але саме більше, що йому дозволено бачити, це портрет жалюгідного слідчого, написаний за правилами зображення судді. Образ судді вичерпується каноном зображення суддів, він належить історії, традиції, не має нічого спільного з реальною людиною.

   Священник говорить з К., як присвячений з необізнаним, як учитель з учнем, сам герой відчуває до священика довіру. Проте оповідач показує, що ідеї священика не можуть бути сприйняті як останнє слово

Спроби підняти завісу над внутрішнім світом людини в романі " Процес" та все ж є присутніми. Звернемося до притчі "У воріт Закону". Хто винен в тому, що поселянин не увійшов до воріт Закону, призначених для нього? Питання про провину - центральне питання усіх тлумачень притчі. Згідно однієї інтерпретації, винен вахтер(К. вважає, що вахтер обдурив поселянина, не виконував свої обов'язки), згідно іншої, - помиляється поселянин, за третьою версією - сам вахтер обдурений.

 

 

 

 

 

Висновок

Отже, перед нами дві  традиції тлумачення : одна говорить про  особисті якості вахтера(навіть зрівнює його з прохачем), інша - про непізнаваність внутрішнього світу цієї людини, чим зводить нанівець всякі спроби тлумачення, адже усі вони, як вже сказано, грунтуються на дослідженні особи вахтера. Якщо перша традиція веде до сумніву в авторитеті слуги Закону, то друга, навпаки, - до беззастережної віри в його могутність. Отже, згідно однієї традиції, зрозуміти характер вахтера означає зрозуміти притчу, тлумачення притчі зводиться до розмови про особу вахтера.

Так хто ж він, герой  роману ХХ століття? Кафку цікавить психологія "людини взагалі". Але при описі переживань свого героя, найсильнішим з яких є страх, Кафка не трохи відкриває його внутрішній світ; атмосфера страху передається за допомогою жестів, поглядів, рухів героя. Внутрішній світ героїв Кафки залишається схованим упродовж усього оповідання: так, художня деталь в описі зовнішності персонажів покликана розповісти нам про природу суду більше, ніж про характер героїв. К. прагне вийти за межі ролі " обвинуваченого", поговорити зі священиком як з людиною, до якої відчуває довіру. Недаремно в одній з фінальних сцен досліджуваного твору з'являється образ "доброї людини"(178), просто людини, позбавленого статусу в системі суду, він не " обвинувачений" і не " суддя".

Ф. Кафка ставить питання, найважливіше для філософської антропології, у тому числі і століття ХХ : що ми можемо знати про людину? Що людина може знати про себе? Адже у кінці роману К. приходить, можливо, до нікому пізнанню суті процесу, а, означає, і сутності людини, до пізнання невимовного за допомогою слів: ".мені надано самому сказати собі все, що треба"

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список літератури:

1. Андеев Александр: Проблематика романа Ф. Кафки Замок Журнал «Самиздат»

2. Беньямин Вальтер. Франц Кафка. Пер. с нем. – М., 2000.
3. Борев Ю.Б. Парадигма эпохи // Вопросы филологии. – 2005. – № 3. – С. 111-116.
4. Борхес Х.Л. Кафка и его предшественники // Борхес Х.Л. Собр. соч. в 3-х тт. – Рига, 1994. – Т.2. – С. 89-91.
5. Борхес Х.Л. Франц Кафка. «Процесс» // Борхес Х.Л. Собр. соч. в 3-х тт. – Рига, 1994. – Т.1. – С. 242.
6. Брод М. О Франце Кафке: Пер. с нем. Е.С. Кибардиной, Г.В. Снежинской, М.Ю. Некрасова. – СПб.: Академ, проект, 2000. – 505 с.
7. Виннер Т.Т. Литература как метасемиотическая система. «Превращение» Ф. Кафки как метасемиотический текст // PES PHILOLOGICA. – М.; Л., 1990.
8. Вовк Я.Г. Жорстокий світ самотності. Ф. Кафка „Перевтілення”. 11 клас // Зарубіжна література. – 1998. – № 4. – С. 28-31.
9. Гулыга А.Ф. Кафка и его роман «Замок» // Ф. Кафка. «Замок». – М., 1990.
10. Гурдуз А.І. „Перевтілення” Ф.Кафки і Р.Бредбері: роздуми про людське і людяне // Зарубіжна література в школах України. – № 3. – 2007. – С. 16-18.
11. Зарубіжна література XX ст. / За ред. М.І. Борецького: Підручн. для 11 кл. середн., загальноосвіт. школи, ліцеїв, гімназій. – Львів: Світ, 2000.
12. Зарубіжна проза першої половини XX сторіччя: новели, повісті, притчі (укладач Б.Я. Бігун). Посібник для 11 класу загальноосвітніх навчальних закладів. – К.: Навчальна книга, 2002.