Философия и мировоззрение

 

В центре всех философских  проблем стоят вопросы о мировоззрении  и общей картине мира, об отношении  человека к внешнему миру, о его  способности понять этот мир и  целесообразно действовать в  нём.

 

Философские вопросы - это  вопросы о судьбе, предназначении человека и человечества. Эти вопросы  придумали не философы, их создаёт  сама жизнь. Они предстают как  фундаментальные противоречия живой  человеческой истории, которые имеют  открытый, независимый характер. Философские  вопросы, проходя через всю человеческую историю, выступая в определённом смысле как вечные проблемы, приобретают  в различные эпохи, в различных  культурах свой конкретный неповторимый облик. Философы, в меру своих сил  и способностей, решают эти вечные, смысложизненные вопросы. Сам характер философских проблем такой, что простой, однозначный, окончательный результат их разрешения невозможен. Их теоретическое решение мыслится не как окончательное, снимающее проблему, а как решения, призванные: резюмировать прошлое; определить конкретный облик проблемы в современных условиях; прагматически осмыслить будущее. Философия, постигая историческую эпоху, опережающе отражает направления и пути развития человечества, предупреждает о скрытых опасностях.

 

Органическое соединение в философии двух начал (научно-теоретического и практически-духовного) определяет специфику её как совершенно уникальной формы сознания. Это особенно заметно  проявляется в истории философии, в реальном процессе исследования, в развитии идейного содержания философских  учений, которые исторически, во времени, связаны между собой не случайным, а необходимым образом. Все они - лишь грани, моменты единого целого. Также, как и в науке, и в других сферах рациональности, в философии новое знание не отвергает, а диалектически «снимает», преодолевает свой прежний уровень, то есть включает его в себя как свой частный случай. Гегель подчеркивал: «В истории мысли, мы наблюдаем прогресс - постоянное восхождение от абстрактного знания к знанию всё более и более конкретному». Последовательность философских учений (в основном и главном) такая же, как и последовательность в логических определениях самой цели, то есть история познания соответствует объективной логике познаваемого предмета.

 

3. Философия и мировоззрение.  Роль философии в формировании  мировоззрения современного человека

 

 

Философия - древнейшая наука, и в то же время она всегда молодая, потому что её знания и идеи никогда  не устаревают. Сейчас люди стали бы смеяться над утверждениями древних  физиков о том, будто тяжёлые  тела падают вниз, а лёгкие взлетают вверх, но никто не будет смеяться над философскими идеями Сократа  и его главным выводом: высшая человеческая мудрость - знать, что  ты ничего не знаешь; или над словами  Диогена о том, что людей много, а человека найти среди них  очень трудно, - хотя и Сократ и  Диоген жили более двух тысячелетий  назад.

 

Философия как в древности, так и сейчас бьётся над одними и теми же вопросами: что я могу знать о мире? Как я должен жить? На что я могу надеяться? Что такое человек?... На эти вопросы нет и никогда не будет бесспорных и однозначных ответов.

 

Наука имеет дело с проблемами, а философия - с тайнами. Чем тайна  отличается от проблемы? Проблема - это  то, что рано или поздно можно  решить. Например, сейчас является проблемой  управляемая термоядерная реакция, и эту проблему наука рано или  поздно решит. Но есть такая вещь, как  смерть. Это не проблема, а тайна, никакие наши знания о ней нам  не помогают. Мы сможем узнать, что такое  смерть, когда будем умирать. Тайной является любовь. Никогда неизвестно, почему один человек любит другого. Полюбишь - узнаешь. Тайной в отличие от проблемы является то, что нужно прожить. Не знать, знания тут не помогут, а прожить. Для философии всё вокруг является тайной - рождение человека, сияние солнца, мужество и честь, любовь и ненависть.

 

У человека всегда было два  мира. Один - повседневный мир, в котором  мы живём, ходим в школу, делаем каждодневные дела, болеем и выздоравливаем. Этот мир имеет свои радости и печали, но в целом - это знакомый, скучный  мир. Но есть и другой мир, полный чудес  и превращений, загадок и тайн. Таков был мир нашего детства, когда природа говорила с нами на своём языке, когда все вещи были одушевлёнными и обращались к нам и мы понимали их. В детстве  всё было совсем другое. Некоторым  людям и во взрослом состоянии  удаётся сохранить такой детский  настрой души. Философ такой человек, который считает, что наш повседневный мир забот и дел - это ещё  не весь мир, что есть другой мир, более  истинный, более настоящий. Мы только иногда попадаем туда - когда любим, когда творим, когда делаем добрые дела, когда стараемся жить, как  люди, а не как заведённые мыслящие машины.

 

Философия - это попытка  разбудить человека, разбудить в  прямом смысле этого слова, ибо большинство  людей спят, погружённые в свои мелочные дела и заботы, и не подозревают  о существовании другого мира, другой истинной жизни, где человек  действительно живёт, а не прозябает  в скуке повседневного унылого  существования.

 

Философия считает своим  главным делом - спасение человека, философия - это учение о спасении: как жить человеку, чтобы остаться человеком, как сохранить своё человеческое достоинство перед постоянными  социальными бурями и катаклизмами, перед неизбежностью смерти.

 

Философия - мировоззренческая  форма сознания. Однако не всякое мировоззрение  можно назвать философским. Мы живём  на рубеже эпох: ХХ век уходит с исторической арены, демонстрируя возрастание динамики социальной жизни, потрясая наше воображение  глубинными переменами во всех структурах политики, экономики, культуры. Человечество потеряло веру в возможность обустройства планеты, предполагающего устранение нищеты, голода, преступности. Цель - превратить нашу Землю в общечеловеческий дом, где каждому найдётся достойное  место под солнцем, где судьба каждого станет болью и заботой  общества, - давно перешла в разряд утопий и фантазий. Неопределённость и альтернативность исторического  развития человечества поставила его  перед выбором, принудив оглядеться и задуматься над тем, что же происходит в мире и с людьми.

 

В этой ситуации проблемы мировоззренческой  ориентации человека, осознание им своего места и роли в обществе, цели и смысла социальной и личной активности, ответственности за свои поступки и выбор форм и направлений  своей деятельности становятся главными.

 

В становлении и формировании мировоззренческой культуры человека философия всегда играла особую роль, связанную с её многовековым опытом критически-рефлексивного размышления  над глубинными ценностями и жизненными ориентациями. Философы во все времена  и эпохи брали на себя функцию  прояснения проблем бытия человека, каждый раз заново ставя вопрос о том, что такое человек, как ему следует жить, на что ориентироваться, как вести себя в периоды кризисов культуры.

 

Если бы жизнь была только весельем и праздником, если бы в  ней не было места ни заботам, ни тревогам, ни горестям, философии, скорее всего, просто не было бы. У людей  бы не было проблем, а значит, не стало  бы проблем и философских. Но «тот, кто постоянно ясен,- писал поэт, тот просто глуп». Самодовольство - самый первый признак бездуховности. Философ - беспощадный критик застоя, для многих опасный, а потому и нежеланный возмутитель спокойствия. На философскую критику власть всегда отвечала отнюдь не теоретическими аргументами.

 

Ещё задолго до возникновения  философии люди находили ответ на важнейшие вопросы в мифологии  и религии. Поэтому правильней назвать  эти проблемы не чисто философскими, а мировоззренческими.

 

Мировоззрение - это сложное, синтетическое, интегральное образование  общественного и индивидуального  сознания. В структуре мировоззрения  можно выделить четыре основных компонента:

 

1. Познавательный компонент.  Базируется на обобщенных знаниях  - повседневных, профессиональных, научных  и т.д.

 

2. Ценностно-нормативный  компонент. Включает в себя  ценности, идеалы, убеждения, верования,  нормы, директивные действия и  т.д.

 

3. Эмоционально-волевой компонент.  Для того, чтобы знания, ценности и нормы реализовывались в практических поступках и действиях, необходимо их эмоционально-волевое освоение, превращение в личные взгляды, убеждения.

 

4. Практический компонент.  Её практической составляющей  мировоззрение носило бы крайне  абстрактный, отвлеченный характер

 

Вывод: Мировоззрение как  совокупность взглядов, оценок, норм и  установок, определяющих отношение  человека к миру и выступающих  в качестве ориентиров и регуляторов  его поведения. Поэтому можно  сказать, что философия - это теоретически сформулированное мировоззрение. Философия - это мировоззрение - система общих  теоретических взглядов на мир в  целом, место в нём человека, уяснение различных форм отношения человека к миру, человека к человеку. Таким  образом, относя философию к мировоззренческим  формам человеческой культуры, мы подчёркиваем одну из существенных её особенностей. Философия - это теоретический уровень  мировоззрения. Следовательно, мировоззрение  в философии выступает в форме  знания и носит систематизированный, упорядоченный характер.

Заключение

 

 

Изучив основы философии, нельзя надеяться на достижение профессиональной подготовки в области мировоззренческих, методологических и аксиологических  проблем. Философия не делает человека более умелым в выполнении частных  профессиональных обязанностей. Она  обращена к личности. Её задача - культивирование  души и разума, и этим она коренным образом отличается от различных  дисциплин, содержание которых сводится к изучению фундаментальных принципов  природы и общества и частных  норм их применения в практической деятельности.

 

Мировоззрение есть общее  понимание мира, человека, общества, определяющее социально-политическую, философскую, религиозную, нравственную, эстетическую, научно-теоретическую  ориентацию человека.

 

Мировоззрение - это не только содержание, но и способ осознания  действительности, а также принципы жизни, определяющие характер деятельности. Характер представлений о мире способствует постановке определенных целей, из обобщения  которых образуется общий жизненный  план, формируются идеалы, придающие  мировоззрению действенную силу. Содержание сознания превращается в  мировоззрение тогда, когда оно  приобретает характер убеждений, полной и непоколебимой уверенности  человека в правоте своих идей.

 

Все типы мировоззрения выявляют некоторое единство, охватывая определенный круг вопросов, например, как дух  соотносится с материей, что такое человек и каково его место во всеобщей взаимосвязи явлений мира, как человек познает действительность, что такое добро и зло, по каким законам развивается человеческое общество. Гносеологическая структура мировоззрения образуется в результате обобщения естественнонаучных, социально-исторических, технических и философских знаний.

 

Мировоззрение имеет огромный практический жизненный смысл. Оно  влияет на нормы поведения, на отношение  человека к труду, к другим людям, на характер жизненных стремлений, на его быт, вкусы и интересы. Это  своего рода духовная призма, через  которую воспринимается и переживается все окружающее.

 

Философия - это теоретически сформулированное мировоззрение. Это  система самых общих теоретических  взглядов на мир, место в нем человека, уяснение различных форм отношения  человека к миру.

 

Философия философии состоит  в том, чтобы показать всем интересующимся философией, что её основное назначение в системе гуманитарных наук состоит  в том, чтобы помочь людям осознать своё место в жизни, понять смысл  её, научиться быть самим собой. Философия  есть нечто духовно целое, но при  этом обладающее очень разветвлённой  структурой. Каждый человек в определённом смысле философ уже потому, что  он Человек. Он стремится понять и  оценить сам окружающий его мир. Он философствует, критически осмысливает  и переосмысливает накопленный  им багаж знания, живёт своим собственным  умом. Он свободен, ибо уже не раб  чужого мнения, а имеет своё. Он - Человек.

 

Список литературы

 

 

1. Алексеев П.В., Панин А.В.  «Философия. Учебник», Москва, издательство  «ПРОСПЕКТ», 1997 г.

 

2. Ермолов А. Я., «Роль  философии в формировании мировоззрения», Москва, 1964 г.

 

3. Радугин А. А., «Философия. Курс лекций», Москва, издательство  «Центр», 1996 г.

 

4. Кононович Л. Г., «Философия: учебник для высших учебных  заведений», Ростов-на-Дону, издательство  «Феникс», 1999 г.

 

5. Фролов И. Т., «Введение  в философию», Москва, Издательство  политической литературы, 1989 г.

 

6. Хрусталёв Ю. М., «Введение в философию», Ростов-на-Дону, «Феникс», 1999 г.

 

7. Кириленко Г. Г., Шевцов  Е. В., «Философия. Справочник студента»,  Москва, издательство «АСТ», 1999 г.