Контрольная работа по "Философии"

14. Социальные идеи философии  Нового времени

Философия Нового времени содержит ряд ценных социальных концепций, среди  которых особое место принадлежит  концепциям «естественного права» и  «общественного договора».

Так, Дж.Локк объявляет естественным правом человека его свободу и владение собственностью, приобретенной посредством труда. В работе «Два трактата о государственном правлении» он рассматривает первоначальное состояние людей как состояние господства их «естественных прав»: свободы, равенства и охраны собственности.

Но он. как и Т. Гоббс, считает, что с целью защиты «естественных прав» граждан, включая их жизнь, необходимо государство, которое является результатом «общественного договора». В «Левиафане» Т. Гоббса государство возникает через общественный договор, чтобы люди не уничтожали друг друга, так как они по природе все сильны и злы и к ним применим принцип «человек человеку — волк».

У Локка на государство переносится  лишь часть естественных прав —  ради эффективной защиты всех остальных, прежде всего свободы слова, веры и собственности. У Гоббса государство  есть смертный Бог — Левиафан, оно  охраняет мир и благоденствие  граждан.

Государство это абсолютистское по своему характеру общественное состояние, организация, которая обладает такой силой власти, что внушает страх, способный управлять волей всех людей, направляя ее на внутренний мир и взаимную помощь против внешних врагов.

Локк развивает учение о разделении властей на исполнительную, законодательную и судебную. Решающее значение, по его мнению, должна иметь сосредоточенная в парламенте законодательная власть. Именно законодательная власть прежде всего определяет порядок и режим, который устанавливается в обществе.

Концепции «естественного права» и «общественного договора» разделял Б.Спиноза. У него эти теории получают обоснование не просто через естественную природу человека, но через такое ее качество, как свобода. Спиноза пишет о свободе как праве рассуждать и свободе как праве действовать. «Цель государства в действительности есть свобода». В то же время он считал, что «общее решение должно преобладать над личным мнением и «изволением своего сердца», иначе в обществе возникает произвол.

Эмпиризм и рационализм в  философии Нового времени

Эмпиризм – направление в  теории познания, которое все знания выводит из чувственно опыта (эмпирии). Признавая чувственный опыт единственным источником познания и критерием  истины, эмпиризм рациональную познавательную деятельность сводит к разного рода комбинациям того материала, который поставляется опытом, и толкует эту деятельность как ничего не прибавляющую к содержанию знания.

 

В 18 веке английская буржуазия достигла своих целей, практически закрепив свое экономическое господство. Это  господство требовало политического  оформления, закрепления консервативных тенденций и стабилизационных настроений. Традиционно носителем этих настроений и тенденций являлась религия, и  поэтому обращение к ней стало  естественным шагом буржуазной идеологии. В философии это проявилось в  распространении идеалистической  философии. Она сыграла положительную  роль в развитии эмпиризма, ибо все  наработанное в эмпирической и деистической философии требовало проверки и  обоснования через своеобразную «провокацию» идеалистическими аргументами.

Рационализм (от лат. rationalis – разумный, ratio – разум) – совокупность философских направлений, признающих разум основой познания и поведения людей и полагающих, что разумность устройства, логический порядок вещей – это неотъемлемая, необходимая характеристика всего мироздания.Согласно рационалистическим учениям всеобщность и необходимость – логические признаки достоверного знания – не могут быть выведены из опыта и его обобщений; они могут быть почерпнуты только из самого ума, либо из понятий, присущих уму от рождения, либо из понятий, существующих только в виде задатков, предрасположений ума.Для рационализма разум – высший судья. Разум – критерий истины. Все должно быть подвергнуто критике и оценке разума: и религия, и законодательство, и сам разум. И только то имеет право на существование, что «может устоять перед свободным и открытым испытанием».

Рационализм появляется как реакция  на схоластический способ мышления, с  его готовыми истинами и непререкаемыми «авторитетами». Рационализм делает ставку на человека, на его разум. Логика его проста и понятна. Человек  существо разумное. Мир, окружающий его, тоже разумен, следовательно, разумный человек, познав разумный мир, может  построить разумную жизнь.

Философия Ф.Бэкона

Фрэнсис Бэкон - британский философ, основатель методологии опытной науки, учение которого стало отправным пунктом мышления всего Нового времени. Как философ Бэкон начинал с резкой критики средневековой схоластики, считая, что последняя ничего не дала миру кроме " чертополоха споров и препирательств". Главную причину ее бесплодия Бэкон видел в пренебрежении естествознанием, в низведении философии до роли служанки религии. Теория двух истин:

Бэкон разграничивает компетенцию  религии и компетенцию философии  и науки, посвящая далее всю свою деятельность пропаганде научного знания. В качестве его цели Бэкон провозгласил не знание ради знания, а господство человека над природой. Бэкон был  убежден, что природу можно покорить, лишь подчиняясь ее собственным имманентным  законам, не искажая ее образа. На этом пути человек сталкивается с многочисленными  препятствиями ("идолами" или "призраками"), мешающими его продвижению к  истине. Причем, эти "призраки" являются атрибутами самой человеческой природы, т.е. сам наш разум ставит себе эти преграды и ловушки. Бэкон выделяет четыре группы таких "идолов":

1) "призраки рода" , обусловленные несовершенством устройства наших орга нов чувств;

2) "призраки пещеры" , связанные с узостью взглядов отдельных людей;

3) "призраки рынка" , или подверженность людей общераспространенным заблуждениям, которые возникают в силу дезориентирующего воздействия семантики (слов) языка на их мышление, т.е. связанные со штампом обыденного словоупотребления;

4) "призраки театра" , обусловленные догматической приверженностью людей к односторонним концепциям. Своеобразным противоядием всему этому становится, по Бэкону, мудрое сомнение и правильный метод. Бэкон обосновал эмпирический метод в качестве единственно правильного метода исследования законов природных явлений, описал различные виды опытного познания, способы и разновидности эксперимента, разработал и сформулировал основные закономерности индукции и индуктивного познания природы. К заслугам Бэкона принадлежит также подробная классификация наук, описывающая не только уже имеющиеся, но и те дисциплины, которые могут и должны быть разработаны в последующем. Осуществленная им классификация была признана и широко использовалась многими мыслителями, главным образом французскими просветителями.

Философия Декарта

Рене Декарт (1596-1650) - основатель философии  Нового времени или, как его еще  называют, отец современной (modern) философии. С точки зрения Декарта, недостаточно иметь хороший ум, гораздо важнее - хорошо, правильно применять его. С целью научиться хорошо применять ум он и разработал свой метод. В нем четыре правила. Правило очевидности: "Никогда не принимать за истинное ничего, что я не признавал бы таковым с очевидностью, т. е. тщательно избегать поспешности и предубеждения и включать в свои суждения только то, что представляется моему уму столь ясно и отчетливо, что никоим образом не сможет дать повод к сомнению".

Правило анализа: "Делить каждую из рассматриваемых трудностей на столько  частей, сколько потребуется, чтобы  лучше их разрешить". Расчленяя  сложное на простое, анализ светом разума изгоняет двусмысленность, способствует освобождению истинного от плевел лжи.

Правило синтеза: "Располагать свои мысли в определенном порядке, начиная с предметов простейших и легкопознаваемых, и восходить мало-помалу, как по ступеням, до познания наиболее сложных, допуская существование порядка даже среди тех, которые в естественном ходе вещей не предшествуют друг другу".

Правило контроля: "Делать всюду  перечни настолько полные и обзоры столь всеохватывающие, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущено".

Декарт подвергает методическому  сомнению все традиционные способы  обоснования знания. Он, в частности, отказывается признать основой знания чувственный опыт. С помощью сомнения он ищет несомненное. И находит его в истине "я мыслю, следовательно, я существую" (cogito ergo sum). И действительно: можно сомневаться во всем, но нельзя сомневаться в том, что сомневаешься. Сам процесс сомнения несомненен.

Как рационалист, Декарт настаивал  на исключительной роли дедукции в  процессе познания. Под дедукцией  он понимал рассуждение, опирающееся  на вполне достоверные исходные положения (аксиомы) и состоящее из цепи также  достоверных логических выводов. Достоверность  аксиом усматривается разумом интуитивно, без всякого доказательства, с  полной ясностью и отчетливостью.

Декарт дуалист, он считал душу и  тело двумя независимыми и в этом смысле равноправными субстанциями. Основное свойство тела (материальной субстанции) - протяжение. Тело и материальный мир в целом - res extensa (вещь протяженная). Душа как нематериальная субстанция непротяженна. Она и вообще духовный мир - res cogitans (вещь мыслящая). Тела животных и человека Декарт рассматривал как сложные машины, повинующиеся законам механического движения.

15. Философия Беркли и Юма

Беркли – английский философ (1685 – 1763). Выступал с критикой понятий  материи, как вещественной основе тел, а так же теорией Ньютона о  пространстве, как вместилище всех природных тел, и учение Локка  о происхождении понятий материи  и пространства.

Субъективный идеализм — группа направлений в философии, представители которых отрицают существование независимой от воли и сознания субъекта реальности.

В основе понятия материи лежит  допущение, что мы можем образовать отвлеченную идею общего для всех явлений общего понятия вещества. У людей не может быть чувственного восприятия материи, как таковой, т.к. восприятие каждой вещи разлагается  без остатка на восприятие суммы  отдельных ощущений или идей, из которых состоит каждая вещь. Тогда  получается, что материя распадается  на целый ряд неопределенностей, которые сами по себе ни на что воздействовать не могу. Получается, что: «Быть – значит быть в восприятии».

Юм – шотландский философ. Историки философии в основном сходятся на том, что философия Юма носит  характер радикального скептицизма, однако многие исследователи считают, что  крайне важную роль в учении Юма  играют и идеи натурализма.

Большое влияние на Юма оказали  идеи эмпиристов Джона Локка и Джорджа Беркли, а также Пьера Бейля, Исаака Ньютона, Сэмюэла Кларка, Фрэнсиса Хатчесона и Джозефа Батлера.

Юм считал, что наше познание начинается с опыта и ограничивается им, нет  никакого врождённого знания. Поэтому  мы не можем знать источник нашего опыта и не можем выйти за его  пределы. Опыт всегда ограничен прошлым. Опыт состоит из восприятий, восприятия делятся на впечатления и идеи.После восприятия материала познающий начинает обрабатывать эти представления. Разложение по сходству и различию, далеко друг от друга или рядом (пространство), и по причинно-следственной связи. Всё состоит из впечатлений. А каков источник ощущения восприятия? Юм отвечает, что существует, по меньшей мере, три гипотезы:

Существуют образы объективных  предметов (теория отражения, материализм).

Мир — это комплекс ощущений восприятия (субъективный идеализм).

Ощущение восприятия вызывается в  нашем уме Богом, высшим духом (объективный  идеализм).

Юм ставит вопрос, какая же из этих гипотез верна. Для этого надо сравнить эти типы восприятий. Но мы закованы в черте нашего восприятия и никогда не узнаем, что за ним. Значит вопрос о том, каков источник ощущения — принципиально не разрешимый вопрос. Всё может быть, но мы никогда  не сможем это проверить. Никаких  доказательств существования мира не существует. Нельзя ни доказать, ни опровергнуть.

17. Философия Канта

Иммануил Кант (1724 – 1804) - Родился в скромной семье ремесленника, в Кенигсберге, в Пруссии (соврем. Калининград). Философией Кант стал заниматься в «критический период» (после 1780 года). Кант впервые предложил понимать знание не как отражение действительности, а как её конструирование сквозь призму присущих разуму и рассудку априорных схем и принципов. Кант был убежден, что одних средств науки недостаточно для создания полной и адекватной картины мира. Указав науке её пределы, Кант провозглашает самостоятельность эстетического и нравственного мышления.

Сущность теории познания Канта

Кант утверждал, что наш ум может  познавать предметы окружающего  мира лишь потому, что все познаваемое  в этих предметах, создается этим же самым умом по присущим ему априорным  принципам и схемам. Мы познаем  не вещи сами по себе, а их явления  сознанию.

Антиномии чистого разума

Разум имеет пределы, заключающиеся  в противоречиях, названных Кантом антиномиями. Всего их

Первая антиномия. Тезис: Мир имеет  начало во времени и пространстве. Антитезис: Мир не имеет начала во времени и бесконечен в пространстве.

Вторая антиномия. Тезис: В мире все состоит из простого и неделимого. Антитезис: В мире нет ничего простого, а есть только сложные тела.

Третья антиномия. Тезис: В мире есть свобода. Антитезис: В мире нет  свободы, а все необходимо и причинно обусловлено.

Четвертая антиномия. Тезис: Бог есть. Антитезис: Бога нет.

И тезис, и антитезис могут быть одинаково истинными, следовательно, объекты их не могут служить предметом  научного познания. Но они могут  быть предметом практического разума

Практический разум

Практический разум у Канта  регулирует сферу человеческой свободы. Он означает право на свободу выбора. Часто практический разум отождествляется  с нравственностью. В затруднительных  ситуациях человек в первую очередь  должен прислушиваться к голосу сердца, совести, даже если это идет вразрез  с требованиями логики.

Этика Канта