Контрольная работа по "Философии"

 

 

Министерство образования и науки Челябинской области государственное бюджетное образовательное учреждениесреднего профессионального образования(среднее специальное учебное заведение)«Южно-Уральский многопрофильный колледж»ГБОУ СПО (ССУЗ) «ЮУМК»

Контрольная работа по философии №1.

Вариант №2

Выполнил:                                                              Студентка 1 курса заочного  отделения            группы С-56:                                          Зайцева Кристина  Сергеевна                                                                        Челябинская  область Чесменский  район                                                                         поселок  Новотемирский,                                                                         улица  60 лет октября, дом 3  квартира 1                                                                       Индекс: 457231                                 Проверил: Кривчун И.А.

 

 

 

г. Челябинск 2013 г.

 

 

Философия познания.

Введение.

В системе многообразных форм отношения человека к миру важное место занимает познание или приобретение знания об окружающем человека мире, его природе и структуре, закономерностях развития, а также о самом человеке и человеческом обществе.

Познание — это процесс получения человеком нового знания, открытие неизвестного ранее.

Результативность познания достигается в первую очередь активной ролью человека в этом процессе, чем и вызвана необходимость его философского рассмотрения. Иными словами, речь идет о выяснении предпосылок и обстоятельств, условий продвижения к истине, овладением для этого необходимыми методами и понятиями. Философские проблемы познания составляют предмет теории познания, или гносеологии. “Гносеология” — слово греческого происхождения (гнозис — знание и логос — слово, учение). Теория познания отвечает на вопросы, что такое познание, каковы его основные формы, каковы закономерности перехода от незнания к знанию, что такое субъект и объект познания, какова структура познавательного процесса, что такое истина и каков ее критерий, а также на многие другие. В философию термин “теория познания” ввел шотландский философ Дж. Феррьер в 1854 г. Совершенствование средств познания — неотъемлемая часть истории человеческой деятельности. К разработке вопросов познания обращались многие философы прошлого, и совсем не случайно эта проблематика выдвигается на первый план и становится определяющей в развитии философской мысли. Вначале познание выступает в наивных, порой весьма примитивных формах, т.е. существует как обыденное познание. Его функция не утратила своего значения до сих пор. По мере развития человеческой практики, совершенствования навыков и умения людей в постижении реального мира важнейшим средством не только познания, но и материального производства становится наука. Выявляются принципы научного познания, которые легли в основу формирования и организации научного мышления.

При этом выделяются общефилософские принципы, распространяющиеся как на мир в целом, так и на сферу познания (отношение человеческого познания к миру), принципы специального научного мышления и принципы специальных научных теорий. Одним из самых мощных факторов, преобразующих жизнь общества, в XX в. стала наука (подробнее о науке как форме общественного сознания речь пойдет в теме 5). Это, в свою очередь, превратило ее саму в объект тщательного и скрупулезного изучения. Развернулся широкий фронт исследований, в центре которых оказалась познавательная деятельность человека и общества. Психология научного творчества, логика науки, социология науки, история науки, наконец, науковедение — таков лишь краткий перечень специальных дисциплин, изучающих различные отрасли и формы познания. Не осталась в стороне и философия , образовав широкую сферу, получившую название философия науки (включив в себя ряд подразделов: философия биологии, философия физики, философия математики)

 

         Познание как предмет философского  анализа.

Сознание всегда есть осознанное бытие, выражение отношения человека к своему бытию. Знание - объективная реальность, данная в сознании человека, который в своей деятельности отражает, идеально воспроизводит объективные закономерные связи реального мира. Познание - обусловленный прежде всего общественно-исторической практикой процесс приобретения и развития знания, его постоянное углубление, расширение и совершенствование. На такое взаимодействие объекта и субъекта, результатом которого является новое знание о мире.

Термин “знание” обычно употребляется в трех основных смыслах:

1). способности, умения, навыки, которые базируются на осведомленности, как что-либо сделать, осуществить;

2) любая познавательно  значимая (в частности, адекватная) информация;

3) особая познавательная  единица, гносеологическая форма  отношения человека к действительности, существующая наряду и во взаимосвязи  со “своим другом”- с практическим  отношением. Второй и третий аспекты - и есть предмет рассмотрения  гносеологии, теории познания.

Вопрос о том, может ли объективная реальность быть данной в сознании человека - а если может, то каким именно образом - давно интересовал людей. Подавляющее большинство философов и ученых утвердительно решают вопрос о том, познаваем ли Мир. Однако существует такое учение, как агностицизм (от греческого agnostos - непознаваемый), представители которого отрицают (полностью или частично) принципиальную возможность познания объективного мира, выявления его закономерностей и постижения объективной истины. В истории философии наиболее известными агностиками были английский философ Юм и немецкий философ Кант, согласно которому предметы, хотя и существуют объективно, по представляют собой непознаваемые “вещи-в-себе”.

При характеристике агностицизма следует иметь в виду следующее. Во-первых, нельзя представлять его как концепцию, отрицающую сам факт существования познания, который (факт) агностицизм и не опровергает.

 Во-вторых, элементы агностицизма  можно обнаружить в самых различных  философских системах. Поэтому, в  частности, неверно отождествлять  всякий идеализм с агностицизмом.

В-третьих, живучесть агностицизма объясняется тем, что он смог уловить некоторые реальные трудности и сложные проблемы процесса познания, которые и по сей день не получили окончательного решения.

Познание и его изучение не есть нечто неизменное, раз навсегда данное, а представляет собой “нечто диалектическое”, развивающееся по определенным законам. Они имеют длительную историю, истоки которой уходят в древнюю философию. На каждом из этапов своего развития знание есть резюме истории познания, квинтэссенция всех форм человеческой деятельности, в том числе и, прежде всего - чувственно-предметной (практики).

Теория познания (гносеология)  составная часть рус. философской мысли на протяжении всей ее истории, значимость и удельный вес к-рой возрастали но мере достижения последней более высоких ступеней зрелости. В качестве относительно самостоятельной области философского исследования Т. п. сложилась примерно на рубеже XIX-XX вв., когда гносеологические проблемы начинают рассматриваться в достаточно систематическом виде. Однако рост внимания к указанным проблемам наблюдается уже в XVIII в., толчком к чему послужило развитие университетского и богословского образования. Вначале это было освоение и распространение идей преимущественно западноевропейской гносеологии. Но уже в кон. XVIII в. появляются работы, которые стоят у истоков самобытной отечественной гносеологической мысли. Они связаны, с одной стороны, с творчеством Сковороды, а с другой – Ломоносова и Радищева и были вызваны теми обстоятельствами, что к тому времени на повестку дня выдвинулся вопрос преодоления односторонности эмпиризма и рационализма в их классических формах и поиска более общего фундамента познания. Начиная со Сковороды в рус. мысли формируется линия, пытающаяся усмотреть высший тип знания в вере, а также в др. близких к ней гносеологических феноменах, прежде всего в различных видах интуиции. Сковорода различал два вида познания: одно из них скользит по поверхности бытия (чувственное познание), другое – проникает в суть вещей и явлений (духовное познание, познание в Боге). Последнее достигается прежде всего в отношении к самому себе через самопознание, открывающее в нас духовную и телесную сущность, при этом познать себя и уразуметь Бога есть одно и то же; одно достигается посредством другого. Также проблемами Т.п занимался Киреевский, который считал важнейшей задачей гносеологии формирование особого типа мышления – верующего мышления, в котором были бы собраны воедино все отдельные части души и благодаря которому и происходит приобщение к реальности. На этой ступени познания, по Киреевскому, разум и вера уже не противостоят друг другу, а, напротив, взаимодополняют и взаимообогащают себя. Также проблемами гносеологии занимались такие философы как: Хомяков, Соловьев и др.

        Форма  познавательной деятельности человека: чувственность, рассудок, разум, интуиция.

Гносеология - изучает общие закономерности познания. Обыденное познание - основано на использовании социального опыта (трудового, семейного и т.д.). Отражает свои объекты в зависимости от реальных жизненных потребностей людей, использует обыденный язык. Основной метод классификации знания - здравый смысл. Носит рецептурный характер, дает предписания, результат его предписаний - этикет. Обыденное знание очень субъективно.

Научное познание - отличается по уровню, глубине проникновения в сущность вещей, стремится выявить законы для мира и его компонент.

Основное отличие О.П. от Н.П. - научное познание предполагает своим результатом систему знания, которая носит концептуальный характер: процедура доказательства, обоснования знания.

Наиболее совершенная форма знания – теория, выступает как обобщение(не все обобщения - теория).

Познание-разновидность духовного воспроизводства. Задействованы: чувства и разум, мышление, интуиция и т.д.

 Виды познания:

1)Чувственно - сенситивное (на чувственном уровне)

2)Абстрактно - логическое (способность человека)

3)Интуиция (способность человека)

С одной стороны знание обусловлено познавательной способностью человека. С другой стороны знание - как резюме, итог всей человеческой деятельности.

Соотношение чувственного и рационального

Существуют: сенсуализм («чувство») и рационализм(«разум»).

Сенсуализм. В основе познавательной деятельности-чувства человека, ощущение-источник (Гоббс, Локк, Фейербах -в той или иной мере сенсуалисты).

Рационализм. Доказывали, что всеобщие и необходимые истины нельзя вывести из чувственного опыта (Декарт, Лейбниц, Гегель).

Интуитивистские направления философии.

Интуиция – это внезапное озарение, мысленное  проникновение в сущность вещей, постижение истины без всяких предварительных логических рассуждений. Интуиция, интуитивное постижение истины возможно в том случае, когда человек имеет уже определённый опыт, определённые знания об объектах исследования, сущность которых интуитивно выявляется. У человека, который не обладает соответствующими навыками и знаниями,  не возникает интуитивного озарения

Многие мыслители в истории философии и естествознания полагали, что интуиция – божественное озарение, но практика убеждает, что интуиция возникает у исследователя после долгих его раздумий и большой предварительной работы мозга. Интуиция имеет большое значение  в научном познании. Чаще всего познающий в начале интуитивно догадывается о сущности тех или иных исследуемых объектов, о сущности законов их изменений, и только потом путём логических доказательств и фактов приходит к установлению истины..

 Интуиция может восприниматься по-разному:

1)Как божественное озарение

2)Чувственное озарение

3)Как особое психическое состояние

В современной философии - рационалистическая традиция

Чувственное познание. Осуществляется на базе органов и чувств (с их помощью он связан с внешним миром, если лишить этого канала - нет познания). Наличие органов чувств - необходимое и достаточное условие для многосторонней познавательной деятельности.

Рациональное познание -это не чисто природное свойство человека, оно вырабатывается в ходе социологизации человека, в процессе общения и т.д. Уровни рационального познания:

1)Рассудок- дает возможность оперировать абстракциями в пределах определенных схем, возможность последовательно и ясно рассуждать, выражать свои мысли и т.д. Благодаря рассудку мы можем понимать другого человека.

2)Разум- более высокий уровень рационального познания, характерно оперирование самими абстракциями, меняет абстракции, конструирует их, его задача - постигать сущность вещей. Оперирует в области диалектической логики - разум способен видоизменять, трансформировать сами понятия.

                      Особенности научного познания.

Научное познание — особый вид познавательной деятельности, направленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о природе, человеке и обществе. 

  Основными особенностями  научного познания являются:

1. Основная задача научного  знания — обнаружение объективных  законов действительности — природных, социальных (общественных), законов  самого познания, мышления и др. Отсюда ориентация исследования  главным образом на общие, существенные  свойства предмета, его необходимые  характеристики и их выражение  в системе абстракций. “Сущность  научного познания заключается  в достоверном обобщении фактов, в том, что за случайным оно  находит необходимое, закономерное, за единичным – общее и на  этой основе осуществляет предвидение  различных явлений и событий”. Научное познание стремиться  вскрыть необходимые, объективные  связи, которые фиксируются в  качестве объективных законов.

2. Непосредственная цель  и высшая ценность научного  познания — объективная истина, постигаемая преимущественно рациональными  средствами и методами, но, разумеется, не без участия живого созерцания. Отсюда характерная черта научного  познания — объективность, устранение  по возможности субъективистских  моментов во многих случаях  для реализации “чистоты” рассмотрения  своего предмета. Ещё Эйнштейн  писал: “То, что мы называем наукой, имеет своей исключительной задачей  твердо установить то, что есть”. Её задача – дать истинное  отражение процессов, объективную  картину того, что есть. Вместе  с тем надо иметь в виду, что активность субъекта —  важнейшее условие и предпосылка  научного познания..