Шпаргалка по "Философии"

Детерминизм -- это учение о всеобщей обусловленности  объективных явлений. В основе такого представления о мире лежит универсальная  взаимосвязь всех явления, которая, с одной стороны, является проявлением  субстанциального единства мира и способом его реализации, а с другой -- следствием и предпосылкой универсального характера  развития.  
 Существование всеобщей универсальной взаимосвязи всех явлений и является исходной предпосылкой принципа детерминизма. Детерминизм есть общее учение, признающее существование универсальной взаимосвязи и отрицающее существование каких-либо явлений и вещей вне этой универсальной взаимосвязи

Д. противостоит индетерминизм, отказывающийся от признания причинности вообще или по крайней мере её всеобщности.

ВОЛЮНТАРИЗМ (от латинского voluntas - воля), 1) направление в философии, рассматривающее волю в качестве высшего принципа бытия. Волюнтаризмхарактерен для философии Августина, Иоанна Дунса Скота и др. Как самостоятельное направление впервые оформилось у А. Шопенгауэра. 2) Деятельность, характеризующаяся произвольными решениями осуществляющих ее лиц.

Фатализм (от лат. fatum - рок, судьба) - вера в судьбу, в некие высшие силы и их неизбежное влияние на жизнь человека, в божественную и иную предопределенность всех событий в мире.

Считается, что философия рассматривает наиболее всеобщие законы и закономерностибытия. Что справедливо и не справедливо одновременно. Философия действительно занимается постижением чего-то более "широкого. Благодаря науке, которая в своих законах и принципах закрепляет всю общественно-историческую практику человечества, мы для обоснования наших мыслей не прибегаем всякий раз к их практической проверке, а обосновываем их теоретически, путем сопоставления с установленными уже ранее закономерностями. Таким образом, достаточным основанием какой либо мысли может быть любая другая, уже проверенная и признанная истинной мысль, из которой вытекает истинность другой мысли. Закондостаточного основания имеет важное теоретическое и практическое значение. Фиксируя внимание на суждениях, обосновывающих истинность выдвинутых положений, этот законпомогает отделить истинное от ложного и прийти к верному выводу. Требование закона достаточного основания сводиться к тому, что всякое суждение, прежде чем быть принятым за истину, должно быть обоснованно.

Человек - живое существо, обладающее даром мышления и речи, способностью создавать орудия, и пользоваться ими в процессе общественного труда. С биологической точки зрения, человек - высшая ступень развития животных на земле. В то время как поведение животного полностью определяется инстинктами, поведение человека непосредственно определяется мышлением, чувствами, волей, степенью познания законов природы, общества, самого себя.

Индивид - употребляется для обозначения всякого отдельно взятого представителя человеческого рода, единичного представителя какого-то целого. В основе понятия индивида лежит факт неделимости, целостности субъекта и наличия свойственных ему особенностей.

Личность. Понятие «личность» употребляется для характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и способностей. Это понятие подчеркивает наличие в мире такой особой исторически развивающейся общности, как человеческий род, человечество, которое отличается от всех иных материальных систем только ему присущим способом жизнедеятельности.

Детерминизм -- это учение о всеобщей обусловленности  объективных явлений. В основе такого представления о мире лежит универсальная  взаимосвязь всех явления, которая, с одной стороны, является проявлением  субстанциального единства мира и способом его реализации, а с другой -- следствием и предпосылкой универсального характера  развития.  
 Существование всеобщей универсальной взаимосвязи всех явлений и является исходной предпосылкой принципа детерминизма. Детерминизм есть общее учение, признающее существование универсальной взаимосвязи и отрицающее существование каких-либо явлений и вещей вне этой универсальной взаимосвязи

Д. противостоит индетерминизм, отказывающийся от признания причинности вообще или по крайней мере её всеобщности.

Название подструктуры

Подструктуры подструктур

Соотношение социального  и биологического

Уровень анализа

Виды формирования

Направление личности

Опыт

Особенности психических  процессов

Биопсихические  свойства

Убеждения, мировоззрение, идеалы, стремления, интересы, желания

Привычки, умения, навыки, знания

Воля, чувства, восприятие, мышление, ощущения, эмоции, память

Темперамент, половые, возрастные свойства

Биологического  почти нет

Значительно больше социального

Чаще больше социального

Социального почти  нет

Социально-психологический

Психолого- педагогический

Индивидуально - психологический

Психо-физиологический

Нейро-психологический

Воспитание

Обучение

Упражнения

Тренировка

Проблема жизни, смерти и бессмертия в духовном опыте человека.

Высшей, абсолютной ценностью  является человеческая жизнь. Сущность жизни в истории человечества трактовалась по-разному: от борьбы за существование (Ч. Дарвин) и способа  существования белковых тел (Ф. Энгельс) до космического процесса качественных изменений «жизненного порыва» (А. Бергсон). Но аксиологический аспект осмысления жизни заключается не столько в выяснении ее сути, сколько  в поисках ответов на вопросы: «в чем смысл жизни?», «зачем человек  живет?».

Жизнь является всеобщим необходимым  условием осуществления всех иных (реальных и утопических) целей, задач, мечтаний, которые человек ставит перед  собой. В отличие от животного  человек осознает свою смертность, понимает, что жизнь не бесконечна. Поэтому он стремится продлить свою жизнь, приобщиться к вечному, оставить о себе память. Но это удается  человеку лишь в том случае, если его жизнь была наполнена смыслом. Выяснение, уяснение и поиск этого  смысла выступают, таким образом, предварительными условиями человеческого бессмертия.

Выступая абсолютной, высшей ценностью, жизнь может иметь  различную цену.

Таким образом, поиск смысла жизни для человека является естественным процессом и вытекает он из естественной же потребности самоощущения значимости своей жизни для других и самого себя. Смысл жизни не может быть определен окончательно, потому что  он не задан наперед, а формируется  человеком на каждом конкретном этапе  своего бытия. Любые конкретные привязки к отдельным смыс-ложизнеиным  ценностям имеют смысл, но не могут  охватить все целое. Смысл жизни  не может быть исчерпан даже самым  полным перечнем смысложизненных ценностей.

Поэтому, если и возможно, то лишь самое абстрактное (а поэтому  и малоценное в практическом отношении) его определение; смысл жизни  заключается в самой жизни, в  том, чтобы жить подлинной жизнью, быть Человеком при всех обстоятельствах  и даже вопреки им.

Смерть — завершающий  момент существования живого существа. Неотъемлемой чертой религий является представление о смерти как о  конце плотской, земной жизни и  переходе к вечной — бестленной, духовной.

Проблема смерти порождает  вопрос о цели и смысле жизни. В  этом вопросе есть субъективная и  объективная сторона. Субъективная сторона проблемы смысла жизни решается каждым человеком по своему, в зависимости  от мировоззренческих установок.

Человек как биологическое  индивидуальное существо смертен. Он не представляет собой исключения из материальных, в том числе биологических, систем. Как и всё. что обладает бытием, рано или поздно заканчивает своё существование и переходит в  небытие, так человек завершает  свою жизнь процессом умирания. От всех других живых существ человек  отличается более всего тем, что  на протяжении всей своей индивидуальной жизни он никогда не достигает  «целей» жизни родовой, исторической; в этом смысле он постоянно нереализуемое, адекватное существо.

Человек не удовлетворяется  ситуацией. И эта неудовлетворенность  содержит в себе причины творческой деятельности, не заключенные в непосредственных ее мотивах. Поэтому призвание, задача каждого человека — всесторонне  развивать все свои способности  и по мере возможностей вносить свой личный вклад в историю, в прогресс общества, его культуры. В этом и  заключается смысл жизни отдельной  личности, который она реализует  через общество, но таков же и  смысл жизни общества и человечества в целом.

Жизнь человека продолжается в его детях, внуках, последующих  поколениях. Человек создает различные  предметы, орудия труда, научные труды, совершает новые открытия. Сущность человека выражается в его творчестве, в котором он самоутверждается и  посредством которого обеспечивает своё социальное и более длительное, чем у индивида, существование.