История Федоровской иконы Божией Матери

На основе контрольного текста могут быть созданы варианты экскурсий на ту же тему, в том числе для детей и взрослых, для различных групп трудящихся. Помимо материалов для рассказа экскурсовода в контрольный текст включают материалы, которые должны составить содержание вступительного слова и заключения экскурсии, а также логических переходов. Он должен быть удобен для пользования. Цитаты, цифры и примеры сопровождаются ссылками на источники.

1.8. Методические приемы рассказа  и показа экскурсии

Успех проведения экскурсии  находится в прямой зависимости от использованных в ней методических приемов показа и рассказа. Методы показа объектов не просты, их выбор находится в прямой зависимости от способа передвижения экскурсионной группы, состава участников, познавательной ценности, известности, выразительности, степени сохранности объектов. В технологии показа экскурсионных объектов, включенных в любую экскурсию, следует выделить две составные части. Первая часть представляет собой краткое словесное описание внешних сторон экскурсионного объекта для привлечения к нему внимания экскурсантов, создания его зрительного образа с целью вычленения объекта из окружающей среды. Она включает в себя: 1) указание на месторасположение объекта, которое сопровождается жестом руки; 2) характеристику внешних специфических черт объекта. Вторая, содержательная, часть показа подразумевает использование методических приемов показа: предварительного осмотра, зрительной реконструкции, зрительного монтажа, локализации событий, зрительного сравнения, зрительной аналогии, абстрагирования, показа наглядных пособий из «портфеля экскурсовода», панорамного показа, движения вблизи объекта, приема переключения внимания.

Рассказ, как и показ, - основной элемент экскурсии, с помощью  которого излагаются сведения, связанные  с объектами экскурсии, в соответствии с ее темой, целью задачами. Рассказ  неотделим от показа и подчинен ему. Основными методами рассказа  экскурсииявляются: экскурсионная справка, описание, объяснение, комментирование

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Методическая  разработка экскурсии

2.1. Методическая  разработка экскурсии «История  Федоровской иконы Божией Матери»

 

Маршрут экскурсии	Остановки	Объекты показа	Время	Перечень основных подтем и вопросов	Организационные указания	Методические указания
1	2	3	4	5	6	7
1)Ул. Симановского 24( Костромское музыкальное училище)-Симановского 26;	Встреча группы экскурсантов около здания музыкального училища; После небольшого рассказа группа экскурсантов вместе с экскурсоводом направляется в Богоявленско- Анастасиин монастырь;	Богоявленско- Анастасиин монастырь	40 минут	Основные подтемы:история Федоровской иконы Божией Матери	рассказать группе маршрут  экскурсии; попросить не отставать  от группы; уточнить точное время сбора  около автобуса;	Приемы рассказа: экскурсионные справки; комментирование; описание; характеристика; объяснение; Приемы показа: предварительный  осмотр; панорамный показ; зрительная реконструкция; зрительный монтаж;
Ул.Симановского-ул.Речной проспект	Храм Спаса на Запрудне	Спасо-Запрудненский храм	Время в пути: 20 минут; Время  на остановке: 40 минут;	История обретения Федоровской  иконы	Уточнить время сбора  группы после посещения храма;	Приемы рассказа: экскурсионные справки; описание; характеристики; объяснение; Приемы показа: предварительный осмотр; панорамный показ; зрительная реконструкция; зрительный монтаж; локализация событий;
Без остановки проезжаем  до Ипатьевского монастыря через ул. Островского	Свято- Троицкий Ипатьевский монастырь	Свято- Троицкий Ипатьевский монастырь	Проездом посмотреть	Венчание на царство Михаила  Федоровича Романова		Приемы рассказа: экскурсионные справки; характеристика; объяснение; комментирование; Приемы показа: панорамный показ; прием зрительной реконструкции;
Ипатьевский монастырь-ул.Чайковского	центральный парк им. Ленина;	площадка, где ранее находился  Успенский собор Костромского кремля;	Время в пути приблизительно 25 минут; 10-15 минут на объекте;	Федеровская икона Божией Матери в Успенском соборе;	После знакомства с парком, группа вместе с экскурсоводом направляется к автобусу к беседке А.Н. Островского	Приемы рассказа: экскурсионные справки; описание; характеристики; объяснение; Приемы показа: предварительный осмотр; зрительная реконструкция; зрительный монтаж;
Ул. Чайковского(беседка Островского)- ул. Нижняя Дебря	Церковь Воскресения на Дебре	Церковь Воскресения на Дебре	Время до объекта приблизительно 10 минут; Время экскурсии 30 минут;	Федоровская икона Божией Матери в Воскресенской церкви;	Уточнить с группой  точное время сбора около автобуса для обратного отъезда;	Приемы рассказа: экскурсионные справки; описание; характеристика; объяснение;   Приемы показа: предварительный осмотр; зрительная реконструкция;

 

2.2. Экскурсионные  объекты

В ходе экскурсии экскурсантам будут продемонстрированы следующие  экскурсионные объекты:

1.Богоявленско-Анастасиин  женский монастырь;

2.Церковь в честь Нерукотворенного Образа Господа Иисуса Христа(Спасская) наЗапрудне;

3.Свято- Троицкий Ипатьевский мужской монстырь;

4.Площадка в центральном  парке им. Ленина, где ранее находились  Успенский и Благовещенский собор  Костромского кремля;

5.Собор в честь Воскресения  Христова и церковь в честь  иконы Божией Матери «Знамение»  на Нижней Дебре;

2.4. Карточка экскурсионного  объекта

2.5. Портфель экскурсовода

2.3. Текст экскурсии

Добрый день, уважаемые  гости. Я рада вас поприветствовать на костромской земле. Меня зовут  Светлана, и сегодня я буду вашим  экскурсоводом по нашему старинному городу. Наша сегодняшняя экскурсия посвящена Федоровской иконе Божией Матери, главному православному символу города Костромы. Прежде чем я начну свой рассказ, мне бы хотелось уточнить с вами несколько организационных моментов. Наш с вами путь будет проходить по следующему маршруту: сначала мы посетим Богоявленско -Анастасиин монастырь, где увидим главный православный символ города Костромы- Чудотворную Федоровскую икону Божией Матери, после монастыря мы с вами отправимся на то место, где как раз и была обретена чудотворная икона, в храм Спаса-на-Запрудне. Следующая наша остановка будет в центре города, а именно в центральном парке г. Костромы-парке им. Ленина, где ранее находился Успенский собор Московского кремля. Сейчас от собора, к сожалению, ничего не осталось, но собор сыграл очень важную роль в жизни Костромы, поскольку именно в этом соборе очень долгое время пребывала икона. После небольшой прогулки по парку мы с вами спустимся к знаменитой беседке Островского и затем отправимся в Церковь Воскресения на Дебре. Экскурсия у нас с вами продлиться около 4-х часов. У вас, конечно же, будет возможность познакомиться с костромскими православными святынями, узнать историю зарождения православия на Костромской земле.

И начать нашу экскурсию  мне бы хотелось с небольшого рассказа о городе Костроме. Старинный русский  город Кострома был основан в 1152 году великим князем Юрием Долгоруким. Первое летописное упоминание о Костроме относится к 1213 году и связано  оно с междуусобной войной сыновей князя Всеволода III «Большое Гнездо»( почему большое гнездо, потому что у князя было много детей). В этом году ростовский князь Константин сжег Кострому, принадлежавшую тогда его брату Юрию, князю владимирскому, а пленных жителей увел в удельный Ростов. Позднее, в тридцатые годы XIII века только что отстроенная Кострома вновь была сожжена, но уже войсками Батыя.

После 1239 года Кострома была восстановлена великим князем владимирским Ярославом Всеволодовичем. Именно он построил в городе деревянную церковь  в честь святого патрона Федора Стратилата, имя которого Ярослав Всеволодович носил в крещении. После смерти Ярослава Кострома оказывается в руках князя Василия Ярославовича. Князь прожил недолго и умер в возрасте 37 лет, но его короткое правление явилось одной из ярких страниц в истории Костромы. В 1272 году Василий становится великим князем владимирским- главой всех удельных княжеств Северо- восточной Руси. Но он не поехал в стольный Владимир, а остался в удельной Костроме. Так сильно ему она полюбилась. С тех пор Кострома до самой смерти князя оставалась столицей всей Северо-восточной Руси. С именем Василия Ярославовича связано и обретение в Костроме чудотворного образа Федоровской иконы Божией Матери, утерянного в 1239 году во время захвата монголо-татарами древнего города Городца, где до этого находилась икона. На протяжении почти восьми веков икона Царицы Небесной, пребывающая в Костроме, является поистине благословенной Одигитрией, Путеводительницей ко спасению православных людей. Федоровская икона Божией Матери- главная святыня Костромского края. И я хотела бы вам рассказать об этой удивительной и чудотворной иконе.

Историю Федоровской иконы  Божией Матери можно проследить начиная с XII века. В это время икона пребывала, как я уже говорила, в деревянной часовне близ старинного приволжского города Городца. Впоследствии на этом месте был построен Городецкий Богородице- Феодоровский монастырь, главной святыней которого стала глубоко почитавшаяся местными жителями икона Пресвятой Богородицы. Существует интересное предание. Когда в Городце был построен первый каменный собор Святого Михаила Архангела, жители Городца попросили князя Юрия Долгорукого(жившего в ту пору в их граде) перенести чудотворную икону в новый, только что освященный, собор. К часовне, где находилась икона, князь направился с многолюдным крестным ходом, в котором участвовало все население и все духовенство Городца. Пред иконой был совершен молебен, после чего князь приступил к ней с тем, чтобы собственноручно перенести ее в новый собор. Однако ему не удалось даже сдвинуть ее с места, хотя и стояла она свободно. Смущенный и недоумевающий князь, «помолившись коленопреклоненно», вновь приступил к иконе, но вновь- безуспешно. Тогда все поняли, что икону необходимо оставить в покое. Князь повелел начать здесь строительство нового монастыря. Спустя некоторое время в Городце был построен Богородице- Феодоровский монастырь.[6]

После захвата татарами Городца дальнейшая судьба иконы до ее появления в Костроме неизвестна. Некоторые исследователи предполагают, что именно этим образом Божией Матери великий князь Ярослав Всеволодович в 1239 году благословил своего сына- благоверного великого князя Александра Невского- на брак с Параскевой, дочерью полоцкого князя Брячислава. Подтверждением этому является особенность Федоровской иконы: на ее оборотной стороне находится изображение святой мученицы Параскевы, именуемой Пятницей и считавшейся на Руси покровительницей свадеб и невест. Всю свою жизнь Александр Невский носил икону Пресвятой Богородицы с собой. Но в свою последнюю поездку в Орду он не взял с собой икону. В ноябре 1263 года великий князь, возвращаясь из Орды, тяжело заболел, принял схиму и скончался в Городецком монастыре. К этому времени в Городце, в известном уже вам Богородице-Феодоровском монастыре, находилась копия с чудотворного образа Царицы Небесной.

Спустя четверть века Федоровская  икона Божией Матери является костромскому удельному князю Василию Ярославовичу. О нем я вам уже рассказывала в начале нашей экскурсии. Икона  была обретена в праздник Успения  Богородицы на речке Запрудня, где сейчас находиться Спасо- Запрудненский монастырь. В настоящее время Феодоровская икона Божией Матери пребывает в Богоявленско- Анастасиином монастыре, куда мы с вами сейчас и отправляемся.

Итак, уважаемы гости, мы с вами подошли к Богоявленскому монастырю, где с 18 августа 1991 года находиться Феодоровская икона Божией Матери, которая до этого пребывала в Воскресенском соборе на Нижней Дебре, который мы также с вами сегодня посетим. Прежде чем мы с вами пройдем в монастырь, мне бы хотелось вам немного рассказать об его истории. Традиционной датой основания монастыря считается 1426 год. Устроителем обители был преподобный Никита Костромской- сродник преподобного Сергия Радонежского. Сразу же после возникновения Богоявленский монастырь подвергся разгрому во время набега на Кострому казанских татар в январе 1429 года. На протяжении XV и первой половины XVI веков все строения монастыря  были деревянными. Основу архитектурного ансамбля обители в это время составляли два деревянных собора: большой Богоявленский( «летний») и скромный по своим размерам «зимний». В большом Богоявленском деревянном соборе был погребен преподобный Никита Костромской.

В конце 50-х годов XVI века на месте деревянного Богоявленского собора, сгоревшего во время пожара, началось строительство каменного храма. 23 апреля 1559 года по благословению святителя Макария, митрополита Московского и всея Руси, состоялась закладка каменного Богоявленского собора. За шесть лет ростовскими мастерами был возведен величественный храм, а освещение собора состоялось в 1565 году. Именно тогда в России правит Иоанн Грозный, который для борьбы с изменниками и укрепления царской власти, учредил так называемую опричнину и начал беспощадно истреблять своих подлинных и мнимых врагов. К сожалению, среди последних оказалась и братия Костромского Богоявленского собора. В 1569 году брат Ивана Грозного князь Владимир Андреевич Старецкий проезжал через Кострому в Нижний Новгород. Служители монастыря во главе с игуменом Исаией с честью встретили гостя. Иван Грозный, подозревавший своего брата князя Владимира в намерении занять царское место, вскоре издал приказ: умертвить Старецкого в Александровской слободе, что и было сделано в конце 1569 года. После этого гнев Ивана Грозного обрушился на ни в чем не повинных костромских иноков. Многие из них( и прежде всего игумен Исаия) также подверглись казни. Игумен Исаия был погребен в подклете построенного им Богоявленского собора.

В 1603 году, во время правления  Бориса Федоровича Годунова, в стране разразился страшный голод. Он поразил  и Костромской край, где среди  умерших голодной смертью были многие крестьяне Богоявленского монастыря. События великой Смуты также оставили след в истории Богоявленского монастыря. В конце декабря 1608 года отряды Лжедмитрия I, возглавляемые Александром Лисовским, при захвате Костромы, население которой поддерживало князя Василия Шуйского, осадили монастырь. Иноки вместе с горожанами и монастырскими крестьянами мужественно оборонялись, но 30 декабря 1608 года поляки и «тушинцы» ворвались в обитель и разграбили ее. Во время осады монастыря погибли 11 насельников монастыря и 38 монастырских крестьян из сел и деревень Костромского уезда. В память о павших защитниках обители вплоть до революции ежегодно 30 декабря(по старому стилю) совершались заупокойные службы.

С начала XVII века Богоявленскому монастырю покровительствовал известный боярский род Салтыковых, а в 1619 году Богоявленский монастырь посетил Михаил Федорович Романов.

После окончания Смутного времени в монастыре возобновляется каменное строительство. В 1607-1608 годах была возведена трехэтажная(зимняя) двуглавая Трехсвятительская церковь.[5]А после 1613 года с северной стороны храма возвели Никольский храм.[5]В двадцатых годах XVII века монастырь украсила величественная столпообразная звонница, в нижнем ярусе которой размещался храм во имя преподобного Сергия Радонежского.[5]

Во время управления монастырем игумена Герасима в 1644-1673 годах в  монастыре началось строительство  «каменного города». [5]С началом XVIII века-эпохи Петровских преобразований Богоявленский монастырь приходит в упадок. Практически прекратилось новое строительство. [5]Впоследствии многие каменные постройки храма были разрушены и вовсе.[5]Также большая часть построек монастыря сгорела во время пожара 1847 года.[5]

В 1863 году священноначалие  в целях сохранения Богоявленского монастыря принимает решение  объединить бывшую Богоявленскую обитель  с находившимся неподалеку Анастасииным Крестовоздвиженским женским монастырем.[5]Возрождение обители началось в престольный монастырский праздник  Крещения Господня 6 января 1864 года. Отсюда и современное название монастыря: Богоявленско-Анастасиин монастырь.

На рубеже XIX-XX веков возрожденный Богоявленско- Анастасиин монастырь стал традиционным местом паломничества как для представителей царского дома Романовых, так и для выдающихся церковных и государственных деятелей России того времени.[5]

Во второй половине XX века судьба монастыря была трагична. Первая мировая война 1914 года оказала большое влияние на деятельность монастыря. В бывшем Анастасиином Крестовоздвиженском монастыре открылся большой лазарет для раненых воинов.[5]А после 1918 года монастырь не раз подвергался обыскам.[5]В начале 1919 года власти закрыли монастырь, а в прежних монастырских строениях разместился многолюдный рабочий поселок «Безбоженик».