Ресурсный потенциал этнографического туризма в Приморском крае

Русские переселенцы, по мере освоения Уссурийского края во второй половине XIX века, теснили удэгейцев  и нанайцев и заставляли их постепенно перемещаться с реки Уссури в среднее  и верхнее течение и на ее притоки: Хор, Бикин. [10. ст. 215]       

  В целом коренные народы Приморского края - удэгейцы, нанайцы, орочи и тазы, проживая в сложных географических условиях и нередко находясь под сильным давлением соседних мощных иноэтнических цивилизаций, сумели не только выжить, но и частично сохранили свою культуру. Причем во многих аспектах их культура является уникальным компонентом нижнеамурского комплекса общемировой культуры.

Фольклор. Фольклор представлен историческими рассказами, преданиями, мифами, сказками и другими жанрами. Музыкально-повествовательная традиция удэгейцев отличается большой мобильностью: один и тот же сюжет может быть представлен и как мифологическое повествование и как сказка с напевами. В основе фольклорных произведений рассказы о действительных исторических событиях, родовые предания, мифы, шаманские легенды, различные объяснения происхождения названий гор, озер и других объектов природы. Особое место в устном народном творчестве занимала песня. Ее характерная особенность – печальность и монотонность. Хореографическое искусство представлено обрядовыми и игровыми танцами.

Духовная культура коренных жителей Приморского края вырабатывалась многими поколениями и нашла  свое выражение в народных знаниях, методах воспитания детей, устном народном творчестве, танцевальном и музыкальном  фольклоре, декоративно-прикладном искусстве, верованиях, культах, обрядах, обычаях  и праздниках. [10. ст. 286] 

2 Ресурсный потенциал этнографического туризма

2.1 Сущность этнографического туризма

Этнографический туризм –  одно из направлений культурно-познавательного  туризма, являющееся в настоящее  время заманчивым для многих стран. Мировая практика доказывает, что  подобный вид туризма способен удовлетворить  целый ряд духовных потребностей человека. Наиболее важным в организации  этнографического туризма является ознакомление участников с традициями и культурой различных этносов.

Традиции – это система  позиций, ценностей, норм поведения  и принципы отношений между людьми в стране, ритм и пульс ее жизни. Характеристика традиций включает анализ существующих традиций, их место в  жизни страны и их привязку к конкретным этносам и территориям. Роль традиции неодинакова в различных сферах социальной жизни. В меньшей степени  традиция проявляется в экономике, достигает максимума в религии. Общества и социальные группы, принимая одни элементы социокультурного наследия, в тоже время отвергают другие, поэтому традиции могут быть как  позитивными (что и как традиционно  принимается), так и негативными (что и как традиционно отвергается). [8. ст.146]

  Кроме того, традиция – это выраженный в социально-организованных стереотипах групповой опыт, который путем пространственно-временной трансмиссии аккумулируется и воспроизводится в различных человеческих коллективах. Данное определение позволяет исключить из традиции индивидуальный опыт как неколлективное явление, тем самым отличается традиция от искусства, которое представляет собой индивидуальную личностную творческую деятельность. Народное творчество и массовая культура, напротив, представляют собой коллективные виды творческой деятельности, основу которых составляют различные типы, уровни традиций. 

Таким образом, можно сказать, что традиция есть механизм коллективной автокоммуникации.

  Различают три основных подхода к проблеме традиции и, соответственно, следующие типы традиций: этнические (народные), национальные и социальные традиции.

Этнические традиции типичны  для стадии народности, а также  для племен. Они тесно связаны  с различными видами народного творчества (фольклора), в первую очередь –  с ремеслами. Этнические традиции, основанные на фольклоре, могут быть сельскими (деревенскими), городскими, буржуазными, аристократическими. Для племени  это та часть художественной культуры, которая неотделима от главного носителя – человека. Это связано с сохранением  и передачей накопленного опыта  осуществляется непосредственно передачей (от старшего к младшему) устоявшихся  норм поведения, навыков, понятий. Например, традиционные народные (этнографические) праздники: хозяйственно-календарные, религиозные, семейно-личные. Степень  значимости каждой группы определяется влиянием традиции, лежащей в их основе, в культурной жизни этноса.

К современным национальным и социальным традициям относится  экстерриторизованная часть художественной культуры (выведенная вне самого человека), сохраняющаяся и передающаяся через  систему средств общественной информации (книги, картины, графики, схемы, дискеты, видеокассеты и т.д.).

Связь поколений в национальных традициях осуществляется посредством  обучения, а хранение и распространение  элементов наследия – посредством  письменности, которая нанесла огромный ущерб фольклору. Но необходимо отметить, что письменность – это «традиция  традиций», нормализующая, канонизирующая механизмы воспроизводства традиций. С помощью письменности происходит атрибуция наследия, т. е. расшифровка и осмысление элементов наследия применительно к нуждам наличной практики. Хотя к национальным традициям относятся все обычаи, но не все ритуалы и обряды, так как часть их зафиксирована в протоколе или других средствах информации и воспроизводится только по особым случаям.

На основе изложенного  можно сказать, что национальные традиции – это система национальных стандартов, закрепляющих в сознании человека идеи достоинства, величия  его нации, героической и славной  национальной истории, благородства его  народа во всех прошлых и настоящих  деяниях, его выдающихся (по мировой  значимости) литературе, искусстве, науки  и пр.

Любой тип традиции –  это опыт, который накапливается  в виде системы стереотипов и  проявляется, реализуется в следующих  формах: обычаи, обряды, ритуалы, церемонии, представления и праздники. Но самой  яркой, сложной и характерной  формой традиции является массовый праздник – это ритм жизни, его смысл  не в развлекательности и отдыхе, а в удовлетворении потребности людей в реализации коллективной памяти, в участии в сотворчестве-диалоге между прошлым и будущим, иначе говоря, потребность быть в гуще жизни, ощутить ее пульс и живое дыхание.[9. ст.56]

Итогом вышесказанного служит то, что традиция является фундаментом  этнографического туризма, как носитель культуры коренного населения.

Этнографический туризм может  быть представлен двумя основными видами.

Во-первых, это посещение  существующих поселений, сохранивших  особенности традиционной культуры и быта определенных народов. Указанные  поселения можно назвать демонстрационными  или показательными, и они бывают как постоянные, так и временные (например, стоянки кочевников-скотоводов или бродячих охотников и собирателей). Туристические маршруты, проходящие через такие поселения, существуют во многих странах. Так, популярным видом отдыха в Египте является сафари по пустыне на джипах, во время которого туристы посещают стоянки бедуинов и знакомятся с их кочевым укладом жизни. Одной из целей поездки в латиноамериканское государство Перу для многих туристов является желание соприкоснуться с традиционным бытом коренных жителей страны – индейцев. Для этого туристы отправляются в глубинные районы страны – в частности, в джунгли бассейна Амазонки. [9. ст.159]

Во-вторых, этнографический  туризм включает в себя знакомство с музеями народного быта. Особый интерес вызывают этнографические  музеи под открытым небом, в которых  содержатся образцы традиционной архитектуры, предметы быта и проводятся национальные праздники. При этом человек может  своими глазами увидеть предмет, принадлежащий к той или иной культуре и эпохе, узнать о его  деловом и символическом назначении, иногда даже потрогать его и ощутить  причастность к культуре своего и  других народов. Первый такой музей под открытым небом был создан в 1891 году в Швеции. Он получил название Скансен. В нем собраны все традиционные постройки со всей Швеции, проводятся фестивали и демонстрируются национальные танцы.

Возвращаясь к этническому  туризму, необходимо сказать, что иногда его называют также этнографическим, поскольку этнография («народоведение») – это наука, изучающая культурные и бытовые особенности разных народов мира, а в данном случае турист непосредственно знакомится с этими особенностями и в  определенной мере изучает их.

Итак, благодаря этническому  туризму человек получает возможность  увидеть традиционные жилищные и  хозяйственные постройки, местных  жителей в национальной одежде, а  также принять участие в традиционных праздниках, попробовать блюда национальной кухни и купить в качестве сувениров предметы традиционного быта. Вернувшись из поездки, туристы показывают своим родственникам и знакомым приобретенные изделия, делятся впечатлениями об особенностях культуры этносов посещенного региона. Все это в целом способствует укреплению толерантного отношения между представителями разных этносов.

Одним из направлений этнографического туризма является аборигенный туризм – это этнографический туризм с участием (вовлечением) представителей коренного населения. [11. ст. 216]

Для разработки программ по развитию данного направления в  туризме и организации конкретных маршрутов по местам проживания коренных малочисленных народов важным является этап подготовки.

Необходимо собрать все  имеющиеся материалы, документы, программы  и планы по развитию туризма в  проектных территориях; рассмотреть  социально-экономическое положение  района; дать оценку инвестиционных возможностей развития устойчивого этнографического туризма и сформировать пакет  инвестиционных предложений в виде базы данных; изучить спрос на услуги этнографического туризма; создать  партнерскую сеть различных организаций, заинтересованных в развитии этнографического туризма.

Кроме того, следует провести комплекс маркетинговых исследований по оценке возможностей развития устойчивого  этнографического туризма силами национальных общин, а также определить степень  готовности и возможностей общин  коренного населения использовать потенциальные ресурсы этнографического туризма и развивать на своих  территориях.

Естественно невозможно реализовывать  проект без соответствующих специалистов, что обусловливает необходимость  подготовки квалифицированных специалистов в области этнографического туризма  из числа местного населения.

Этот вид туризма будет  востребован в будущем в связи  с его уникальностью и неповторимостью, так как в настоящее время  этническое разнообразие сокращается  со скоростью, соизмеримой с темпами  утраты биологического разнообразия. Коренные малочисленные народы являются носителями уникальной культуры и системы  хозяйствования, поэтому развитие этнографического туризма перспективно в комплексе  с развитием экологического туризма  на территориях их традиционно проживания. [13. ст. 312]

Этнографический туризм может  рассматриваться как одно из возможных  стратегических направлений сохранения и развития экономики традиционного  хозяйства. Развитие этнографического туризма должно способствовать сохранению культурного наследия и являться фактором устойчивого развития территорий проживания.

 Главная задача проектов  по развитию этнографического  туризма направлена на то, чтобы  уберечь процесс развития экологического  и этнографического туризма от  непродуманных, сиюминутных тенденций,  придать ему устойчивость –  прежде всего, посредством активного  вовлечения коренных малочисленных  народов в сферу туристского  бизнеса. 

Гарантией стабильности и  эффективности проектов развития туристского  бизнеса и устойчивого развития в более широком смысле станет самостоятельное руководство реализацией  проектов представителями коренных малочисленных народов.

2.2 Культурно-исторические ресурсы

Туристские ресурсы –  природные, исторические, социально-культурные объекты, включающие объекты туристского  показа, а так же иные объекты, способные  удовлетворить духовные и иные потребности  туристов, содействовать поддержанию  их жизнедеятельности, восстановлению и развитию их физических сил. Туристские ресурсы подразделяются на природные  и культурно-исторические. [1. ст.6]

Итак, рассмотрим культурно-исторические ресурсы этнографического туризма  Приморского края. Это, прежде всего,  национальные села коренных народов Приморья.

 Места постоянного  расселения аборигенов расположены  на севере Приморья. С. Агзу́ находится в Тернейском районе. В нем проживает около 140 – самаргинских удэгейцы. Агзу расположено на берегу реки Самарга, в северной части Сихотэ-Алиня. Агзу - один из самых изолированных населённых пунктов края. Перетычиха - ближайший населённый пункт до Агзу. Село Агзу - результат расселения самаргинских удэгейцев, стойбища которых некогда были рассредоточены по всей Самарге. . В 1934 году перед властями встал вопрос объединения удэгейцев, поэтому несколько поселений удэгейцев объединили вместе и получилось село Агзу. История сохранила для нас имя первого жителя села - Льва Семёновича Камандига. Его потомки являются единственными носителями национального танца шамана.

Самая распространённая версия появления названия села гласит о  том, что Агзу – это чёртово  место, поскольку название является производным от “Огзо”, что означает по-удэгейски “Чёрт”. Если рассмотреть село с высоты птичьего полета, то можно увидь что оно расположено в форме буквы А, и похоже на летящую птицу. В настоящий момент в Агзу развита художественная самодеятельность, одним из ярких ансамблей народного танца является ансамбль «Кункай», кункай – национальный удэгейский музыкальный инструмент. [2. ст. 23]