Социальная педагогика

 В семье,  кроме взрослых, в неполноценном  общении нуждаются также и  дети. Общение является одним  из основных факторов формирования  личности ребёнка. Потребность  в общении появляется у младенца с самого рождения. Уже в возрасте 2-х месяцев при виде матери его лицо озаряется улыбкой. 

 Общение родителей  с детьми имеет огромное значение  для их полноценного развития. Доказано, что дети, лишённые возможности  общаться с родителями, характеризуются низким уровнем саморегуляции поведения, обладают повышенной чувствительностью к обращению к ним взрослого, испытывают трудности в общении со сверстниками. 

 Во многих  семьях в большинстве своём  дети чаще общаются с матерью,  чем с отцом. Беседы же с отцом имеют кратковременный характер. У некоторых детей вообще отсутствуют доверительные отношения как с отцом, так и с матерью. Чаще всего это бывает в семьях, где не установились близкие духовные контакты как между супругами, так и между родителями и детьми. В таких семьях главной является воля одного из супругов, а взаимоотношения с другими членами семьи основывается на приказах, подчинении, оскорблениях. Это оказывает отрицательное влияние на формирование у детей способности к полноценному общению. 

 Таким образом,  на родителях лежит ответственность  за воспитание у детей способности  к человеческому общению, т.к.  именно в семье дети усваивают  характер общения. Кроме того, от умения супругов общаться  во многом зависит и нравственно-психологическое благополучие всех членов семьи. 

 Развод. В  нашей стране наряду со свободой  брака существует и право супругов  на развод. По статистике на 1990 год ещё в бывшем СССР ежегодно  расторгалось примерно 930 тысяч браков (это приблизительно 1,5 % от их  общего количества) и образовывалось 2788 тысяч новых семей. Таким образом, соотношение между браками и разводами составляет примерно 3:1. Но этот показатель различен в зависимости от места жительства и возраста людей. Так в больших городах разводов приходится больше чем в сельской местности. Наименьшее количество разводов приходится на регионы, где ещё сильны патриархально-религиозные традиции. Это среднеазиатские и кавказские республики. 

 По мере  роста числа разводов возможность  того, что они будут компенсированы повторным браком, становится всё меньшей. Лишь 10-15 % женщин с детьми повторно выходят замуж. В результате увеличивается количество неполных семей. 

 Так что  же такое развод? Одни говорят  - зло, другие - избавление от зла.  Для того чтобы узнать это,  надо проанализировать большой круг вопросов: как живётся разведённому человеку? Доволен ли он разводом? Как изменились квартирные условия, здоровье? Как сложились отношения с детьми? Думает ли он вступать в повторный брак? Очень важно выяснить судьбу разведённой женщины или мужчины, а также ребёнка из распавшейся семьи. Не зря говорят, что развод, как айсберг в море: на поверхности видна лишь небольшая часть причин, основная же их масса скрыта в глубинах душ разведённых. 

 По статистике  дело о разводе возбуждается в основном по просьбе женщины, т.к. женщина в наше время стала независимой, она работает, сама может содержать семью и не желает мириться с недостатками мужа. Супруга порой говорит: “Почему я должна ему подсказывать?” или “Почему он сам не может догадаться?”. При этом женщина не задумывается, что она сама не идеальна и достойна совершенного мужчины. Воображение рисует ей такой совершенный идеал, который в реальной жизни и не встречается. 

 Слов нет,  что пьяница муж - несчастье  для семьи, жены и детей. Особенно, когда он устраивает побои жене и детям, уносит деньги из семьи, не занимается воспитанием детей, и т.д. Развод в этих случаях чаще всего необходим, чтобы оградить семью от морального и материального опустошения. 

 Но ведь  не всегда пьяница-муж был пьяницей. Ведь были же сначала встречи и ухаживания, друзья, праздники и гости, радости и горести - была жизнь. И какова была вначале позиция жены по отношению к выпивкам мужа? Была ли она достаточно требовательной, могла ли умно и тонко сочетать ограничительные и запретные меры, чтобы уберечь семью от порока. Может причины пьянства следует искать во взаимоотношениях между супругами. 

 Кроме пьянства  причинами, по которым жёны  подают на развод, могут быть - измена мужа, мужской эгоизм. Порой  мужчина просто вынуждает своим поведением подать жену на развод. Он пренебрежительно к ней относится, не терпит её слабостей, не помогает в домашних делах, и т.д. 

 Из причин, по которым мужья подают на  развод можно выделить: измена  жены или его любовь к другой  женщине. 

 Но основной  причиной разводов, на мой взгляд, является неподготовленность супругов  к семейной жизни. На молодых  супругов наваливаются бытовые,  финансовые проблемы. В первые  годы супружеской жизни молодые  больше узнают друг друга, раскрываются  недостатки, которые старались скрывать до свадьбы, происходит адаптация супругов друг к другу. 

 Молодые супруги  нередко излишне поспешно прибегают  к разводу, как к способу  разрешения любых конфликтов, в  том числе и вначале преодолимых.  Подобное “лёгкое” отношение к распаду семьи складывается благодаря тому, что развод уже стал обыденным явлением. В момент заключения брака существует чёткая установка на развод, в случае если хоть один из супругов не будет удовлетворён совместной жизнью. Ясно, что такая установка стимулирует развод. 

 Причина развода  может послужить нежелание одного  из супругов иметь ребёнка.  Эти случаи встречаются редко,  но они бывают. 

 Я считаю, что люди разводятся не для  того, чтобы всю жизнь жить  в одиночестве. Они хотят заменить  неудачный брак счастливым, но это не всегда удаётся. При социологических опросах больше половины мужчин и женщин хотели бы вступить в повторный брак. Лишь незначительная часть предпочли одиночество. А какова его цена? Американские социологи Картер и Глик сообщают, что в больницу попадают в 10 раз больше неженатых мужчин, чем женатых, смертность у неженатых мужчин в 3 раза больше, а у незамужних женщин в 2 раза больше, чем у замужних. Таким образом, можно сказать, что разводы отрицательно сказываются на здоровье разведённых людей. 

 Многие мужчины,  как и многие женщины, легко  идут на развод, но потом очень  тяжело переживают его последствия. 

 В разводах, кроме супругов есть ещё заинтересованные  лица - дети. Чем больше разводов - тем меньше детей. В этом  социальный вред разводов. Развод сокращает воспитательские возможности семьи по отношению к детям. Детям наносится большая психологическая травма, о которой часто не думают родители. Многие знают, что они причиняют своим детям страдания, но не многие понимают к чему они могут привести, как это отразится на ребёнке в его дальнейшей жизни. При разводе властно вступает в силу эгоизм родителей. Они мало при этом думают о судьбе своих детей. 

 Дети из  распавшихся семей - это как  бы сироты при живых отцах  или матерях. В том, что дети остаются без отца чаще вина обоих родителей. 

 Кроме моральных  минусов у развода есть ещё  и материальные отрицательные  стороны. При уходе мужа из  семьи, у жены с ребёнком  возникают трудности денежного  характера, особенно, если заработная  плата у жены маленькая, а детей больше одного. Уход из семьи также бьёт по карману мужчине, ведь теперь ему приходится платить алименты. Также возникают проблемы с жильём, приходится разменивать квартиру, делить вместе нажитое имущество. 

 Таким образом,  развод во многих случаях зло, чем добро. Но возможность воссоединения семьи вполне реальна для многих, сгоряча распавшихся пар. В жизни часто случается, когда “блудный муж” возвращается к своей жене и детям, а разведённые женщины говорили  о своих мужьях, что мол если он изменит своё поведение к лучшему, то приму. В глубине души каждый из супругов хочет иметь свою хорошую семью. А для этого, прежде всего самим людям, вступившим в брак, надо учиться взаимопониманию, преодолевать мелочный эгоизм, совершенствовать культуру отношений в семье. На государственном же уровне с целью предотвращения разводов надо создавать и расширять систему подготовки молодёжи к браку, а также социально-психологическую службу помощи семье и одиноким людям. 

 Итак, семья  как ячейка общества является неотделимой составной частью общества. И жизнь общества характеризуется теми же духовными и материальными процессами как и жизнь семьи. Чем выше культура семьи, следовательно тем выше культура всего общества. Общество состоит из людей, которые являются отцами и матерями в своих семьях, а также их детей. В этой связи очень важны роли отца и матери в семье, а в частности воспитательная функция (семейная социализация) семьи. Ведь от того, как родители приучают своих детей к труду, уважению к старшим, любви к окружающей природе и людям, зависит то, каким будет общество, в котором будут жить наши дети. Будет ли это общество, построенное на принципах добра и справедливости. 

2.1 Семейная  социализация 

 Отсутствие  сплоченности, дезорганизация семьи  открывают двери для внесемейных влияний. 

 Нормативные  влияния вообще и семейные  в частности действуют с помощью  норм-образцов, моделей поведения,  знание которых позволяет каждый  раз не искать заново решений  в стандартных ситуациях, а  вести себя как бы автоматически, в соответствии с принятыми в данной социокультурной среде и усвоенными личностью шаблонами. Семейные ритуалы в наибольшей степени связаны с нормами- образцами, поскольку степень стандартизованности, повторяемости ситуаций повседневной семейной жизни чрезвычайно высока. 

 Процесс возникновения  личности выступает как процесс  преобразования биологически заданного  материала силами социальной  действительности, существующей до, вне и совершенно независимо  от этого материала. 

 Иногда этот  процесс называют "социализацией личности". На наш взгляд, это название неудачно, потому что уже предполагает, будто личность как-то существует и до ее социализации". На деле же "социализируется не личность, а естественно-природное тело новорожденного, которому еще лишь предстоит превратиться в личность в процессе этой "социализации", т.е. личность еще должна возникнуть. И акт ее рождения не совпадает ни по времени, ни по существу с актом рождения человеческого тела, с днем физического появления человека на свет. 

 Поскольку  тело младенца с первых минут включено в совокупность человеческих отношений, потенциально он уже личность. Потенциально, но не актуально. 

 Личностью  – социальной единицей, субъектом,  носителем социально-человеческой  деятельности – ребенок станет  лишь там и тогда, когда сам начнет совершать деятельность. На первых порах с помощью взрослого, а затем и без него. 

 Напротив, нестандартные  ситуации регулируются с помощью  норм- принципов, определяющих ценностную  направленность действий. 

 Нормативное  воздействие в семье принимается индивидом, чтобы сохранить свой межличностный статус и получить одобрение от других. Это, однако, не означает, что индивид обязательно разделяет принимаемые, им мнения. 

 При информационном  воздействии семьи индивид разделяет  семейную картину мира, принимает ее как истинную, но не ищет обязательного одобрения со стороны других. 

 Семьи "традиционные" и "современные" различаются  между собой не как носители  нормативного или информационного  влияния, а по соотношению их  участия в социализационном процессе. 

 Ослабление  сплоченности семьи уменьшает  как силу ее нормативного воздействия,  так и ее надежность и устойчивость  как источника информации для  индивида. 

 Чем сплоченнее  семья, тем сильнее семейное  МЫ, тем отчетливее признаки и  атрибуты того, что "мы свои". 

 Оппозиция  своего и чужого распространяется  и на общезначимые ценности. Так,  было бы дико, если бы дома, в семье близкие люди вели  себя как начальники и подчиненные  и т.п. Такая тенденция характерна  для учреждений общественного  воспитания, для детских домов и приютов, воспитатели которых стремятся к тому, чтобы дети, находясь у себя дома, вели себя как "на людях" по "полным" нормам социального поведения. 

 Однако общечеловеческая  норма "своего" поведения в  стенах своего дома отменяет  служебную субординацию и требует, чтобы, например, гость, даже если он генерал и вообще начальник, вел себя именно как гость и чтобы хозяева не вытягивались перед ним во фронт, даже будучи в действительности вне домашней жизни его подчиненными. 

 Как известно, в разного рода неформальных группах и кликах (например, подростковых) эта тенденция "свойскости", временной отмены общезначимого абсолютизируется. Поэтому семья противостоит гипертрофии "чужести", навязываемых детям в приютах, и свирепости "мы свои", обнаруживаемой в шайках и кликах (своеобразным проявлением этого является присущее диким племенам людоедов убеждение, что они никаким людоедством не занимаются: "Мы нас не ели, мы их ели, потому что они – не мы", т.е. не люди).