Подготовка молодёжи к браку

· Половая культура. Характерной чертой современной информационной среды является то, что в ней в интегрированном виде и разнообразных, зачастую довольно причудливых сочетаниях одновременно функционирует информация, которая адекватно отражает существующий мир, а также деформированная, искаженная информация. Это обусловлено как сложностью самого процесса познания и неполнотой наших знаний о мире, так и пристрастностью, субъективностью людей, ее порождающих, а зачастую злоупотреблением информационных процессов при игнорировании наносимого своими действиями ущерба другим людям. Для формирующейся личности специфическим образом организованное злоупотребление информационной средой выступает как своеобразное орудие растления детских душ.

Специфические для культуры ассоциативные формы, традиционная символика, предрассудки, идиоматические обороты, неучтение которых придает информации СМИ о преступности и проституции в других странах неожиданно резкую двусмысленность, воспринимается подростками как легко запоминающаяся крайность половых отношений; экзотичность форм половых отношений возбуждает, манит и притягивает. Добавим, что своего устоявшегося сформированного сексуального сценария у подростков нет, эротические желания и фантазии, душевные отношения не устоялись, не сложились, т. е. защит против такого насыщенного воздействия нет ни в эмоциональном плане, ни в жизненном опыте.

Даже при сохранности  культурного контекста такая  информация может повлиять деструктивным  образом, поскольку нарушаются характерные  для данной ментальности архетипы и  социальные роли. Прямолинейные и  вульгарные призывы использовать, например, «сексуальные средства», «девять позиций  темной девушки», «таиландский секс»  разрушают романтику отношений  между мужчиной и женщиной.

В русском обществе развита  гуманистическая традиция в понимании  природы любви и, обращаясь к  потаенным вопросам пола, сексуальную  энергию человека связывали с  продолжением рода, с пониманием духовной культуры человека — с религией, художественным творчеством, с поиском  новых нравственных ценностей. Любовь оказывалась одновременно и этикой, и эстетикой, и психологией, и  постижением божественного. Этот синкретизм — одна из характерных особенностей русского Эроса⁵. На восприятие продукции порнографического толка может влиять стереотип страны-изготовителя¹. В нем отражаются йога, гимнастика, система питания, мифологические сказания, представления о маскулинности-феминности, этнокультурные традиции Индии, Китая, Японии, Таиланда и др. Например, в основе восточной эротической философии лежит учение тантризма, одного из течений шиваизма, провозгласившего путь к божеству через эротический экстаз. Соприкосновение с этой стороной восточных традиций, вырванных из своего культурного, этнографического контекста, акцентирует внимание подростков (детей), у которых целостных представлений о восточных учениях нет, только на одном — эротическом экстазе, возбуждает, порождает домыслы. В итоге — просто развращает ум и растлевает души. Эротическая сфера жизни становится для подростков игрой по принципу «а давай тоже попробуем».

В зарубежных исследованиях  психоаналитического толка принято  считать, что телевидение и —  шире — СМИ выступают в обществе в роли суперотца или сверх-сознания. В свою очередь зритель, читатель занимает позицию ребенка, и его ожидания кристаллизуются в образе «хорошей информационной публикации», «идеальной рекламы», «популярной личности в журнале» и т. д.

Таким образом, зрители, читатели ждут, что общество, используя массовые средства коммуникации, будет их информировать, обучать, развивать в рамках нравственных норм и с уважением к достоинству  человека. Однако реальность информационного  потока далека от этих ожиданий. Портрет  дня, который создается новостными публикациями, явно перегружен трагедиями, развлекательные материалы аппелируют к самым низким вкусам и биологическим инстинктам, а реальные фото- и видеоматериалы модифицируют картину мира, а зачастую и схему тела человека⁷, в результате может нарушиться самоидентификация человека как биологического вида.

В исследовании Курдюковой Ю.А., Лидской Э.В., Мдивани М.О. (Психологический институт РАО) осуществлен количественно-качественный анализ 1198 названий видеофильмов, предлагаемых пунктами продажи видеокассет. Результаты показывают, что подавляющее большинство (72%) названий отражают низшие, имеющие физиологическую основу потребности человека.

Малолетние сутенеры, фетишизм, групповой секс, педофилия, детская  проституция, цинепимастия, эс-каудиризм, трансвестизм, фроттеризм и другие девиации — образ секса, который запечатлевается в умах миллионов подростков в нашей стране.

Образы, наполняющие разум, мотивируют поведение. Наши дети преображаются  в те образы, которые создаются  для них масс-медиа. Не случайно раньше средства массовой информации буквально пестрели случаями из сексуальной практики Филиппин, Полинезии, Африки, Америки, теперь же их теснят примеры из нашей собственной отечественной практики.

Это извращенное понимание  образа мужчины и женщины, их половых  отношений, запечатленного в умах молодежи, приводит к тому, что она полна  обид, насмешек, анархии и пренебрежения.

Антигерои, антипримеры стали для многих молодых людей ролевыми моделями.

Вся нация оказалась под  разрушительным зарубежным влиянием «бэтменов», «секс-герл» и пр. Они порождают чрезмерно унифицированные стереотипы и могут становиться психотравмирующими для тех, кто этим стереотипам не соответствует.

Конечно, все выше сказанное это не только вина СМИ, современной литературы и искусства, это, прежде всего беда воспитания, когда интерес к миру отливается в форму самодовлеющего сексуального любопытства^{8 .}Отсюда особенно остро встает проблема половой подготовки к семейной жизни. И.В. Дубровина подчеркивает, что, наряду с формированием нравственного мира личности и представлений о семейной жизни, необходимо обеспечить и формирование особой системы представлений ребенка о себе как человеке определенного пола, включающих в себя специфические для мальчиков и девочек потребности, мотивы, ценностные ориентации, отношения к представителям другого пола и соответствующие этим образованиям формы поведения. Эта чрезвычайно актуальная необходимость, соответствующая основным задачам полового воспитания, сравнительно недавно стала предметом специального внимания исследователей, выразившегося в изучении формирования представлений о маскулинности — фемининности как одного из условий подготовки к семейной жизни⁹.

Важным элементом подготовки молодежи к семейной жизни является развитие культуры половых отношений, формирование установки на сохранение супружеской верности в браке, целостности  и мудрости физиологического и нравственного, душевного единства супругов. Порядочный человек интимное скрывает, к людям  он открыт душою, развращенный человек, наоборот, — душу скрывает, а к  людям «вывернут» одной половой  стороной, безудержной сексуальностью.

 
2.5  Психологические особенности добрачных отношений

Образование полноценной  семьи — довольно сложный процесс, и вряд ли встретится такой брак, который не испытал бы кризиса  в первые годы своего существования. Пожалуй, самым сложным моментом в налаживании семейной жизни  является психологическая адаптация  супругов к условиям совместного  проживания и индивидуально-личностным особенностям друг друга, формирование внутрисемейных отношений, сближение  привычек, представлений, ценностей  молодых супругов и других членов семьи. В зависимости от того, как  пройдет «притирка» двух личностей  на начальном этапе брака, во многом зависит жизнеспособность семьи. Из двух, зачастую очень разных половинок, необходимо создать целое, не потерять при этом себя и в то же время  не разрушить внутренний мир другого. Философ И. Кант утверждал, что супружеская  пара должна образовать как бы единую моральную личность. Добиться подобного  объединения очень трудно, так как процесс этот сопряжен с множеством не зависящих от человека трудностей.

Самые серьезные ошибки допускаются  молодыми людьми еще до момента заключения брака, в период ухаживания. Как отмечают психологи, решение о вступлении в брак многие молодые люди принимают  необдуманно, выделяя в будущем  супруге те характерологические  черты и личностные особенности, которые в семейной жизни играют несущественную, второстепенную, а  иногда и негативную роль.

Поэтому первые проблемы молодой  семьи начинаются с проблем выбора будущего супруга. Согласно исследованиям  психологов, одной из наиболее распространенных причин нарушения отношений между  молодыми супругами является разочарование  в брачном партнере, так как  в период добрачного общения он не смог (не захотел, не удосужился) получить возможно более полную информацию о будущем спутнике жизни. Примерно две трети будущих супругов знакомятся случайно, во время проведения досуга, иногда просто на улице. При этом они, как правило, ничего не знают друг о друге.

Традиционные формы добрачного общения чаще всего также связаны  с проведением досуга. В этих ситуациях  партнеры обычно видят «парадное», «выходное» лицо друг друга: парадная одежда, опрятность во внешнем облике, аккуратная косметика и прочее, которыми можно скрыть внешние и характерологические  недостатки. Даже если партнеры совместно  проводят не только свободное время, но и вместе учатся или работают, они не могут получить достаточной  информации о качествах личности, ролевых ожиданиях, представлениях и установках друг друга, необходимых  для совместной жизни, так как  эти виды деятельности не связаны  с семейными ролями.

Кроме того, на первых этапах знакомства людям вообще свойственно, осознанно или неосознанно, стараться  казаться лучше, чем они есть на самом  деле, маскировать свои недостатки и преувеличивать достоинства. Не позволяет  в достаточной степени узнать друг друга и ситуация добрачного сожительства, поскольку в нем  партнеры выступают в таких ролях, которые существенно отличаются от узаконенных семейных уз. В пробных  браках ниже уровень взаимной ответственности, чаще всего отсутствуют родительские функции, домашнее хозяйство и бюджет могут быть лишь частично общими и  т. д.

Представление о личностных характеристиках будущего спутника жизни у молодых людей зачастую расходится с качествами, которые  традиционно ценятся у партнеров  по общению. Как установил психолог В. Зацепин, девушки симпатизируют юношам энергичным, веселым, красивым, высоким, умеющим танцевать, а будущего супруга они представляют, прежде всего, трудолюбивым, честным, справедливым, умным, заботливым, умеющим владеть собой. Популярностью у юношей пользуются красивые, веселые, любящие танцевать и обладающие чувством юмора девушки, а будущая супруга должна быть в первую очередь честной, справедливой, веселой, трудолюбивой и т. д. Таким образом, молодые люди понимают, что партнер по браку должен обладать многими качествами, не обязательными для партнера по общению. Однако на деле критериями взаимных оценок часто становятся внешние данные и значимые на данный момент личностные качества, доставляющие удовлетворение в повседневном общении («интересный собеседник», «душа компании», «красивый, приятно вместе показаться на людях» и т. п.). При таком расхождении происходит подмена семейных ценностей добрачными.

Возникающие в процессе досугового общения привязанности и чувства создают такой эмоциональный образ партнера, когда некоторые его реалии просто не замечаются. В браке же эмоциональная завеса постепенно снимается, в центр внимания начинают попадать отрицательные характеристики партнера, т. е. строится реалистический образ, в результате чего может возникнуть разочарование или конфликт.

Иногда на познание партнера просто не хватает времени, если решение  о вступлении в брак принимается  слишком поспешно.

Довольно часто неточность взаимного узнавания, идеализация  друг друга может быть обусловлена  существованием в сознании людей  оценочных стереотипов (например, физиогномические заблуждения; житейские обобщения, связанные с профессией, национальностью, полом, социальным статусом и проч.). Такого рода стереотипы приводят к  приписыванию друг другу отсутствующих  черт или проецированию на партнера черт своего идеала или собственных  положительных характеристик.

Идеализации нередко способствует известный в социальной психологии «эффект ореола»: общее благоприятное  впечатление о человеке, например, на основе его внешних данных, приводит к положительным оценкам неизвестных  пока качеств, недостатки же не замечаются или сглаживаются. В результате идеализации  создается сугубо положительный  образ партнера, но в браке «маски»  очень быстро спадают, добрачные  представления друг о друге опровергаются, всплывают принципиальные разногласия  и либо наступает разочарование, либо бурная любовь переходит в более  умеренные эмоциональные отношения.

Отсюда вытекает необходимость  самоопределения при выборе оптимального соотношения конкретных достоинств и недостатков будущего партнера по браку и последующего принятия избранника таким, каков он есть. Претендент на руку и сердце — в основном уже сложившаяся личность, «переделать» его трудно, так как психологические «корни» уходят очень далеко — в природные основы, в родительскую семью, во всю добрачную жизнь. Поэтому нужно ориентироваться на то положительное, что есть в человеке и не сравнивать его со своим эталоном или другими кандидатурами в спутники жизни: у них есть свои недостатки, которые обычно не видны, так как скрыты под «масками». Не следует также сравнивать свои отношения с отношениями в других парах: в них есть свои проблемы, которые не видны посторонним, поэтому создается иллюзия полного благополучия.

Конечно, в любви, в отличие  от дружбы, преобладают эмоции, а  не рассудок, но с точки зрения будущих  семейно-брачных отношений и в  любви необходима определенная доля рационализма, умения анализировать  чувства свои и партнера.

Однако молодым людям  бывает не так легко разобраться  в чувствах, отличить любовь от «тысячи  подделок под нее». Желание тепла, жалость, потребность в друге, страх  одиночества, престижные соображения, гордость, просто половое влечение, связанное с удовлетворением  физиологической потребности, —  все это выдается или принимается  за любовь. Поэтому молодые люди иногда опрометчиво вступают в брак, попав в «ловушку влюбленности», что далеко не лучшим образом сказывается  на семейных отношениях. Психологи  А. Добрович и О. Ясицкая считают, что «ловушки влюбленности» затрудняют процесс взаимной адаптации молодых супругов и приводят к быстрым разочарованиям в браке, что не способствует стабилизации семьи. В качестве подобных «ловушек» они выделили следующие:

■ «обоюдное актерство»: партнеры играют романтические роли в соответствии с ожиданиями друг друга, друзей и близких и, чтобы не обмануть эти ожидания, выйти из принятых ролей уже не могут;