Самоактуализация менеджеров сетевой компании

Новейшие тенденции в  изучении самоактуализации связаны  со смещением интереса исследователей на изучение предельных моментов самоактуализации, возникающих в тех случаях, когда  позитивное решение в проблемно-конфликтной  ситуации крайне затруднительно или  даже невозможно на основании ранее  усвоенных шаблонов поведения.

А.Г. Асмолов [3] пишет о том, что поведение человека может быть понято только как история поведения, а психология личности – только как история развития изменяющейся личности в изменяющемся мире. Развитие личности сопровождается переходом от формально-ролевого типа взаимоотношений с окружающими к личностно-смысловому типу взаимоотношений в контексте социально-исторического образа жизни. Этот переход осуществляется в проблемно-конфликтных ситуациях, позитивное разрешение которых крайне затруднительно или даже невозможно на основании ранее усвоенных шаблонов поведения. Такие ситуации неопределенности возникают не только при наличии внутренних и появлении внешних преград в жизнедеятельности человека, но и в результате постановки человеком перед самим собой сверхзадач. По каким бы причинам такая ситуация не возникла, она ставит человека перед проблемой выбора в неопределенной ситуации, что требует ориентировки личности в сложной системе смыслообразующих мотивов и личностных смыслов. Именно в ситуациях свободного выбора история развития личности становится историей отклоненных и сотворенных ею альтернатив (Б.Ф. Поршнев). С этих позиций А.Г. Асмолов подходит и к изучению феноменов самореализации и самоактуализации. Он пишет, что самоактуализация личности – это самоосуществление «иных культур», имеющее своим источником преобразование норм данной культуры и творение в ходе контакта с миром новых норм, то есть нормотворчество. В процессе самоактуализации рождаются интерсубъективные социальные миры[3,с.118].

Не отрицая того факта, что предпосылки к творческой и надситуативной активности формируются  в процессе успешного решения  человеком адаптационных проблем  и основываются на высоком уровне овладения социальной и индивидуальной компетентностью, - отечественные психологи  считают, что достижение вершин жизни, акме, требует от человека освоения им пятого, смыслового измерения мира действительности.

Таким образом, cамоактуализация — это непрерывная реализация потенциальных возможностей, способностей и талантов, как свершение своей миссии, или призвания, судьбы и т. п., как более полное познание и, стало быть, принятие своей собственной изначальной природы, как неустанное стремление к единству, интеграции, или внутренней синергии личности.

В последние годы возрастает число практически ориентированных  исследований по проблемам духовности, смысла жизни человека и вершин его  профессиональной деятельности, акме, как цели процесса самоактуализации. Идеи теории самоактуализации сегодня широко развиваются и применяются в гуманистической и экзистенциальной психотерапии, акмеологии, педагогике, логопсихотерапии .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2 Основные направления самоактуализации личности

 

2.1 Элементы самоактуализации  личности

 

Самоактуализирующаяся личность стремится к развитию, имеет высокую  мотивацию развития. Она принимает  свои чувства, импульсы, эмоции и желания  такими, как они есть.

Людям, у которых преобладает  мотивация развития личности, не свойственно  «стремление к покою». У таких  людей удовлетворение потребности  усиливает, а не ослабляет мотивацию, подвигая на новые достижения. Им присуща  высокая мотивация достижения. Они  поднимаются над самими собой  и вместо того, чтобы хотеть все  меньше и меньше, хотят все больше и больше - знаний, например. Человек, вместо того, чтобы обрести покой, становится более активным. Утоление жажды развития разжигает, а не ослабляет  ее. Развитие, само по себе становится восхитительным и приносящим удовлетворение процессом[24].

У самоактуализированного человека целенаправленная деятельность занимает менее 10% его времени. Деятельность может приносить удовлетворение сама по себе или иметь ценность только потому, что благодаря ей достигается желанное удовлетворение. В последнем случае она теряет свою ценность и не доставляет удовольствия если становится неэффективной или  безуспешной. В большинстве случаев  она вообще не доставляет удовольствия - его доставляет лишь достижения цели.

Самоактуализирующиеся люди самореализуются, наслаждаясь самой  жизнью вообще и практически всеми  ее аспектами, в то время как остальные  люди в большинстве своем наслаждаются лишь отдельными моментами триумфа, достижения цели или высшими пиками переживаний.

Самоактуализирующимся личностям, в отличие от других, свойственно  именно динамическое стремление к развитию, а также постоянное напряжение «ради  далекой и зачастую недостижимой цели». Здесь будоражащий и возбуждающий «мотив развития» ставится в противолполжность «мотиву ликвидации дефицита», который толкает к снятию напряжения и достижению покоя и равновесия.

А. Маслоу предпринял обширное исследование самоактуализирующихся  людей с целью выявить характерный  комплекс их психологических особенностей. В результате были выделены 15 основных черт, присущих самоактуализирующимся людям[18]:

1. Более адекватное восприятие  действительности, свободное от  влияния актуальных потребностей, стереотипов и предрассудков,  интерес к неизведанному. В  самоактуализации человек, достигший  удовлетворения основных потребностей, гораздо менее зависим и скован, более автономен и сам определяет  направление своего движения.

2. Принятие себя и других  такими, какие они есть, отсутствие  искусственных, защитных форм  поведения и неприятие такого  поведения со стороны других.

3. Спонтанность проявлений, простота и естественность. Такие  люди соблюдают установившиеся  ритуалы, традиции и церемонии,  но относятся к ним с должным  юмором. Это не автоматический, а  сознательный конформизм лишь  на уровне внешнего поведения.

4. Деловая направленность. Такие люди заняты обычно не  собой, а своей жизненной задачей  или миссией. Обычно они соотносят  свою деятельность с универсальными  ценностями и склонны рассматривать  её под углом зрения вечности, а не текущего момента. Поэтому  все они в какой-то степени  философы.

5. Они нередко склонны  к одиночеству и для них  характерна позиция отстранённости  по отношению ко многим событиям  собственной жизни. Это помогает  им относительно спокойно переносить  неприятности и быть менее  подверженными воздействиям извне.  Самореализующимся людям другие  люди практически не нужны,  зато могут становиться помехой.  У них существует пристрастие  к раздумиям в одиночестве.

6. Автономия и независимость  от окружения; устойчивость под  воздействием фрустрирующих факторов. Такие люди гораздо более самостоятельны  и самодостаточны. Они подчиняются  прежде всего внутренним, а не  общественным детерминантам или  детерминантам окружения. Этими  детерминантами являются законы  их собственной внутренней природы,  их потенциальные возможности  и способности, их творческие  импульсы, их потребность познать  самих себя и стать более  целостными людьми, лучше понять, кем они являются на самом  деле, чего они на самом деле  хотят, в чем состоит их призвание  или какой должна быть их  судьба. Автономность или относительная  независимость от окружения означают  также стойкость перед лицом  неблагоприятных внешних обстоятельств,  типа невезения, ударов судьбы, трагедий, стрессов и лишений.

7. Большая свежесть восприятия; нахождение каждый раз нового  в уже известном. Богатство  эмоциональных реакций[11].

8. Предельные переживания,  характеризующиеся ощущением исчезновения  собственного "Я". Более частые  прорывы на пик переживания.  Эти переживания помогают изменять  к лучшему мнение человека  о самом себе, вносят изменения  в его отношение к другим  людям и его общение с этими  людьми. Они высвобождают творческие  способности, спонтанность, экспрессию, неповторимость индивида. Они присутствуют  в мотивации развития, так как  человек помнит пиковое переживание,  как очень значительное и желанное  событие и жаждет его повторения.

9. Чувство общности с  человечеством в целом.

10. Дружба с другими  самоактуализирующимися людьми: узкий  круг людей, отношения с которыми  весьма глубокие. Отсутствие проявлений  враждебности в межличностных  отношениях. Поскольку они в меньшей  степени зависят от других  людей, они меньше страшатся  их, меньше им лгут, менее враждебны  по отношению к ним, меньше  нуждаются в их похвале и  привязанности. Они меньше озабочены  почетом, престижем и наградами.

10. Демократичность в отношениях. Готовность учиться у других. Уважение к другим людям.

12. Устойчивые внутренние  моральные нормы. Самоактуализирующиеся  люди ведут себя нравственно,  они остро чувствуют добро  и зло; они ориентированы на  цели, а средства всегда подчиняют  этим целям. У них обостренное  чувство справедливости, они тонко  чувствуют неправду и фальшь.

13. "Философское" чувство  юмора. Они относятся с юмором  к жизни в целом и к самим  себе, но никогда не считают  смешной чью-либо ущербность или  невзгоды.

14. Креативность (созидательность,  творчество), не зависящая от того, чем человек занимается, и проявляющаяся  во всех действиях самоактуализирующейся  личности. Творчество предполагает  открытое, без стеснения и искреннее  выражение и отображение своих  чувств и идей. Самоактуализированная  личность никогда не боится  попасть в неловкое положение,  когда 'творит' свои идеи, поступки, поведение, а также не станет  стесняться или оглядываться  на общественное неодобрение  при создании конкретных произведений  искусства, такие, как музыка, стихи, картины, литературное  творчество и прочее. Люди искусства  могут вполне являться самоактуализированными  личностями[11].

15. Более выраженная автономность  и противостояние к приобщению  к какой-либо культуре. Они не  принимают безоговорочно ту культуру, к которой они принадлежат.  Они не конформны, но и не  склонны к бездумному бунтарству. Они достаточно критично относятся  к своей культуре, выбирая из  неё хорошее и отвергая плохое. Они не идентифицируются со  всей культурой, ощущая себя  в большей степени представителями  человечества в целом, чем представителями  своей страны. Поэтому они нередко  оказываются в изоляции в той  культурной среде, которую они  не желают принять.

По В. Франклу, самоактуализированной  личности присущи такие основные две способности:

- способность к самотрансценденции  и

- способность к самоотстранению[31].

Первая способность выражается в направленности человека на что-то, существующее вне его, в постоянном выходе человека за пределы самого себя.

Вторая - в его возможности  подняться над собой и над  ситуацией, посмотреть на себя со стороны ( по М. М. Бахтину - объективация).

Таким образом, процесс самоактуализации человека рассматривает и описывает  «изнутри» жизни человека, с его  точки зрения, как определенный, сознательный выбор жизненных целей  и путей их достижения. И видится  он с этой точки как определенная последовательность эпизодов, ситуаций, в каждой из которых «Я» сталкиваюсь  с определенными проблемами, принимаю вызов, и, прилагая собственные усилия, по мере решения проблем совершенствуюсь, развиваюсь, сознательно выбираю  для себя еще более трудные (но соответствующие моим силам и  возможностям, моей «самости») реалистические проблемы. Или же деградирую, не принимая вызовов, отказываясь от приложения собственных усилий в решении  проблем или выбирая те, которые  не соответствуют моим силам и  возможностям, моей «самости». В этом случае, не находя своевременно решения, «Я» так же неизбежно прихожу  в результате к столкновению с  более трудными проблемами, но иного, «невротического» качества, решение  которых будет вынужденным, сузит  возможности моего самоопределения, потребует психологической, социальной или медицинской помощи. А. Маслоу подчеркивает, что выбор в пользу роста, в направлении самоактуализации должен осуществляться человеком в каждой ситуации выбора.

Сопоставив данное положение  с понятием высокого уровня притязания, который предполагает оптимальное  представление о своих возможностях, что является важным фактором личностного  развития, мы можем отметить, что самоактуализация предполагает наличие высокого уровня притязания.

С другой стороны, как следует  из характеристик самоактуализирующейся  личности, данные личности обладают уверенностью в себе.

Уверенность в себе - готовность человека решать достаточно сложные  задачи, когда уровень притязаний не снижается только из-за опасений неудачи.

Таким образом, самоактуализирующаяся  личность уверена в себе, а уверенный  в себе человек обладает высоким  уровнем притязаний.

 По мнению Е. Б. Лисовской[17] самоактуализирующейся личности присущи следующие особенности: