Государственный феодализм как феномен древней Руси

В X в. возникает, а в последующем  столетии укрепляется домениальное землевладение киевских князей. Основной формой организации хозяйственной жизни становится феодальная вотчина, т. е. отцовское имение, передаваемое от отца к сыну. В XI в. появляется земельная собственность у представителей верхушки служилой знати — бояр. Князья и их знатные дружинники начинают прибирать к рукам различные, в основном общинные, земельные угодья. Идет процесс феодализации русского общества, так как обладание землей дает существенные экономические преимущества и становится важным политическим фактором.

Князья отдельных земель и другие крупные, средние, мелкие феодалы находились в вассальной зависимости от великого князя. Они обязаны были поставлять великому князю воинов, являться по его требованию с дружиной. В то же время эти вассалы сами осуществляли управление в своих вотчинах и великокняжеские наместники не имели права вмешиваться в их внутренние дела.

Каждая вотчина представляла собой  нечто вроде маленького независимого государства со своим самостоятельным  хозяйством. Феодальная вотчина была устойчива потому что вела натуральное хозяйство. Феодальные дворы с их запасами продуктов являлись как бы узлами прочности, устойчивости нового общества. В случае необходимости крестьян привлекали на «барщину», то есть на общие работы в пользу хозяина.

В XII — первой половине XIII в. вотчинное  землевладение продолжает расти. В  хозяйственной жизни на первое место  выходят боярские и княжеские  вотчины, а также церковные, феодальные по своей сущности земельные владения. Если в письменных источниках XI в. о боярских и монастырских вотчинах мало сведений, то в XII столетии упоминания о крупных землевладениях приобретают регулярный характер¹. Государственно-феодальная форма собственности продолжала играть ведущую роль. Большинство непосредственных производителей продолжало оставаться лично свободными людьми. Они зависели только от государственной власти, уплачивая дань и иные государственные подати.

 

 

 

Глава Ⅲ Государственный феодализм как феномен древней Руси

§8. Концепция «государственного феодализма» и «общинного строя»

Академик Л. В. Черепнин предложил  концепцию государственного феодализма в Киевской Руси. Он исходил из того, что дань собиралась с крестьянского населения как феодальная рента. То, что не было феодальных вотчин, компенсировалось распределением дани среди дружинников, как совокупного господствующего класса.

Концепция общинного строя (И. Я. Фроянов) исходила из того, что в X — начале XI в. в результате перехода от племенной организации к территориальной произошло складывание городских (городовых) волостей, составленных из главного города с пригородами и сельских округ. Эти городские волости являлись первыми формами государственности Древней Руси. Они представляли собой союз общин во главе с торгово-ремесленной общиной главного города. Таким образом, государство возникло на общинной основе.

Есть все основания считать, что Древняя Русь представляла собой раннефеодальную монархию и в этом походила на другие европейские государства того периода. В правление Ярослава Мудрого (1019-1054) древнерусская политическая система обладала всеми признаками, которые должны характеризовать государственность с точки зрения политологов или юристов, специалистов по государственному праву. В державе Ярослава Мудрого имелся достаточно развитый государственный аппарат с дифференциацией функций (вирники, мытники, ябедники и др.). Различные стороны жизни регулировались писаным правом — «Русской Правдой», а семейно-бытовые отношения строились в соответствии с каноническим и обычным правом. Чеканилась своя монета («златники» Владимира 1 и «сребреники» Ярослава Мудрого). На западе и юге границы определялись системой договоров. На востоке четкой границы не было. Брачные договоры детей Ярослава Мудрого со всеми правящими домами Европы демонстрировали высокий авторитет древнерусского правителя.

В Древнерусском государстве имелись  центробежные, сепаратистские тенденции, стремление отдельных князей, земель обособиться, стать полностью самостоятельными, независимыми от какого бы то ни было центра. Некоторые Рюриковичи проводили политику централизации, подчинения всех территорий единому центру, но центростремительные, централизаторские тенденции оказались слабее центробежных.

Степень внутреннего единства, прочности  государственного устройства Древней Руси является предметом споров. Немало сторонников имеет позиция современных петербургских исследователей И. Я. Фроянова, А. Ю. Дворниченко, которые рассматривают Древнюю Русь как объединение союзов племен, своеобразную конфедерацию городов-государств, сложных гражданских общин. Особое внимание обращается на роль городов, которые контролировали территории «волостей» и пригороды.

 

 

 

§9. Характер и особенности древнерусской государственности в современной историографии

               В современной историографии существуют две модели социально-политического развития древнерусской государственности. Феодальная модель предполагает существование корпоративной структуры общества, основанной на иерархии господства-подчинения. В рамках этой модели процесс формирования государства (распространение «дани и суда») отождествляется с процессом феодализации, выразившимся в превращении дани в феодальную ренту (т.н. концепция государственного феодализма – Л.В. Черепнин, В.Т. Пашуто, М.Б. Свердлов, А.А. Горский и др.). Общинно-вечевая модель, разрабатываемая школой И.Я. Фроянова, рассматривает социально-политический строй Древней Руси как дофеодальный: характерными особенностями этой модели является отрицание классовой структуры общества и архаизация общественных отношений, при которой акцент делается не на корпоративных структурах, а на демократических институтах городских общин (вече).

 

 

 

§10. Роль вече

                При объединении восточнославянских родоплеменных союзов (поляне, древляне, словене, кривичи и др.) в древнерусское раннефеодальное государство племенные сходки, собрания всех одноплеменников постепенно превратились в вече — ключевой институт древнерусской демократии.

Большинство современных историков  вслед за дореволюционными признает, что в IX—XII вв. значительное большинство населения, во всяком случае свободные, полноправные мужчины, главы семей, «мужи», активно участвовало в жизни общества. Общепризнанным считается, что вече, народное собрание, играло значительную роль не только в Новгороде и Пскове, но и в других крупных городах. Вечевые сходки определяли отношения с князем, решали вопросы войны и мира, финансовые, судебные и некоторые другие. Известно, что в Новгороде с 1095 по 1305 г. князья менялись 58 раз, задерживаясь иногда лишь на несколько месяцев. На великокняжеский киевский престол 14 из 50 князей непосредственно приглашало вече, а прочие просто не вызвали возражений. Дело в том, что, например, крупный военный поход проводился силами не только княжеской дружины, но и народного ополчения, собрать которое без всеобщего согласия было сложно. Слово «вече» происходит от «вещать, говорить». Слово «парламент» тоже происходит от глагола «говорить».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Древнерусское государство явилось  важнейшей вехой в истории  народов нашей страны и его  соседей в Европе и Азии. Древняя  Русь стала крупнейшим для своего времени европейским государством. Ее площадь составляла более 1 млн. кв. км, а население - 4,5 млн. человек. Естественно, что она оказала сильнейшее влияние  на судьбы мировой истории.

    Древнерусское государство,  созданное древнерусской народностью,  явилось колыбелью трех крупнейших  славянских народов - великороссов, украинцев и белорусов.

   Древняя Русь с самого  начала была полиэтническим государством. Народы, в нее вошедшие, продолжали  потом свое развитие в составе  других славянских государств, ставших  ее преемниками. Одни из них  ассимилировались, добровольно утратили  свою этническую самостоятельность,  другие же сохранились до наших  дней.

   В Древнерусском государстве  сложилась форма раннефеодальной  монархии, которая сохранилась потом   у её преемников на протяжении  нескольких веков.

   Объективные исторические  процессы развития феодализма  повлекли за собой отмирание  Древнерусского государства. Развитие  феодальных отношений, породившее  Древнюю Русь,   привело в конце концов к ее распаду, неизбежному процессу установления феодальной раздробленности в XII в.

   Введение христианства имело  большое значение для Киевской  Руси. Единобожия способствовало  укреплению великокняжеской власти. Крещение Руси содействовало  укреплению международного положения  государства. Русь вошла в семью  европейских христианских народов,  получила широкий доступ к  знаниям, накопленным человечеством.

   История Русского государства  и права занимает центральное  место в истории государства  и права народов нашей Родины. Государственность русского народа  вышла из общей колыбели трех  славянских народов. В основе  ее лежит история Древнерусского  государства.

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованных источников и литературы

1. Абрамова Н.Г. Вспомогательные исторические дисциплины: Учеб. пособие. М.: Академия,2008.
2. Алексеев В.П., Першиц А.К. История первобытного общества. Издание 6, М.: АСТ, Астрель, 2004.
3. Дворниченко А.Ю. Российская история с древнейших времен до падения самодержавия: Учебное пособие. М.: Весь мир 2010.
4. История России с древнейших времен до конца 17-го в./ Под ред акад. Л.В. Милова. М., 2006.
5. Фортунов В.В. История: Учебное пособие. Стандарт третьего поколения. Для бакалавров. – СПб.: Питер, 2012. – 464 с.: ил.
6. Ключевский В.О. Полный курс русской истории: в одной книге. М.: АСТ; СПб.: Астрель-СПб., 2010.
7. Соловьев С.М. История России с древнейших времен. М.: Эксмо,2009