Никколо Макиавелли как государственный деятель, теоретик

На первый взгляд "Государь" является своеобразным руководством по управлению государством, сборником  алгоритмов типа "если хочешь получить результат А - соверши действие Б". Причём как в любом хорошем руководстве автор приводит примеры наиболее часто совершаемых ошибок и их возможных последствий, рассматривает оптимальные пути достижения желаемой цели, и этот труд интересен уже с точки зрения удачного сочетания богатого личного опыта с глубоким анализом соответствующих теме античных источников.

Оценивая "Государя" как  учебник для начинающих политиков, можно отметить и чёткую логичность изложения, и умение называть вещи своими именами, то есть отказ от стыдливых  попыток прикрыть "прозу жизни" красивыми, но лживыми словами, а  то и просто обойти стороной неприятные, но тем не менее неизбежные реалии, возникающие при управлении страной. Например, в своем произведении Макиавелли не идет на поводу у тех, кто предлагал умилительный идеал государя, обладающего лишь превосходными положительными качествами. Он рисует картину качеств реалистических, которыми обладали и обладают реальные правители. И совет, - каким нужно быть новому государю в реальной жизни - он дает аргументировано, ссылаясь на действительные события мировой истории.

Но чисто практический подход сочетается в "Государе" с  теоретическими изысканиями, то есть, отвечая на вопрос "как", Макиавелли пытается одновременно объяснить "почему" в жизни государства происходят те или иные явления; он ставит цели, к которым должен стремиться правитель, и даже пытается предложить некую  идеальную модель управления страной  и соответствующего ей идеального главу  государства.

Новый Государь Никколо Макиавелли - это не просто человек, обладающий набором качеств и свойств, не просто идеальный образ. Макиавелли основательно, тщательно, бережно и продуманно выстраивает зримый, живой и притягательный образ Нового Государя.

Макиавелли обстоятельно рассматривает такие категории  и понятия, как щедрость и бережливость, жестокость и милосердие, любовь и  ненависть.

Рассматривая щедрость и  бережливость, Макиавелли замечает, что  те государи, которые стремились быть щедрыми, за короткое время тратили  все свои богатства. После истощения  казны они были вынуждены поднимать  уже существующие и устанавливать  новые налоги, что вело к ненависти  подданных. Поэтому Макиавелли советует государю не бояться прослыть скупым. Но тут же автор рассматривает  некоторые возможные ситуации, когда  подобный совет будет не полезен, а вреден. И, как и в течение  всего произведения, приводит конкретные исторические факты, иллюстрирующие его  утверждения.

Ведя речь о таких качествах, как жестокость и милосердие, Макиавелли сразу же пишет, что "каждый государь желал бы прослыть милосердным, а  не жестоким". Другое дело, что часто, для удержания власти, правителю  приходится проявлять жестокость. Если стране грозит беспорядок, то государь просто обязан не допустить этого, даже если придется учинить несколько  расправ. Зато по отношению к многочисленным подданным эти казни станут актом  милосердия, поскольку беспорядок принес бы горе и страдания именно им.

Именно из-за этой части  произведения Макиавелли обвинили в  призыве к жестокости и в неразборчивости  в выборе средств. "Государь" является трактатом о роли, месте и значении главы государства, а его объявили пособием для абсолютных монархов и  диктаторов. Но Макиавелли был не пропагандистом жестокости и лицемерия, а исследователем методов и сущности единовластия.

К тому же обвинители "не замечали" в той же главе такие  слова автора: "Однако новый государь не должен быть легковерен, мнителен и  скор на расправу, во всех своих действиях  он должен быть сдержан, осмотрителен и милостив". Применение жестоких мер Макиавелли оправдывал лишь при  неизбежных обстоятельствах.

При этом, как истинный идеолог  буржуазии, Макиавелли объявляет неприкосновенность частной собственности, жилища и  семьи граждан. Все остальное  зависит от самого государя, которому Макиавелли советует опираться только на то, что зависит то него самого.

Советует государю Макиавелли и не быть в политике романтиком. Нужно быть реалистом. Это касается и того, нужно ли правителю держать  данное им слово. Надо, но только если это  не идет в разрез с интересами его  государства. Государь должен поступать так, как диктуют ему обстоятельства. "Итак, из всех зверей пусть государь уподобится двум: льву и лисе". То есть пусть он будет силен, как царь зверей, и в то же время хитер и изворотлив, как лиса. Макиавелли призывает государя к бдительности.

Преобладание общих государственных  интересов над частными, общеполитических целей над любыми другими определяет характер психологии нового государя.

Макиавелли четко делит  подданных государя на знать и народ. Он считает достижение равновесия между этими группами одной из важнейших задач мудрого правителя. Причем небезосновательно считает, что народ гораздо большая сила, чем знатные подданные, поэтому много внимания он уделяет отношениям нового государя с народом.

Прежде всего, он предупреждает, чтобы правитель не совершал поступков, которые могли бы вызвать ненависть  или презрение подданных. Государь может вызвать презрение к  себе непостоянством, легкомысленностью, изнеженностью, малодушием.

Первая заповедь и первейший  долг государя - это внушить своим  подданным если не любовь, то хотя бы почтение, основанное на уважении, восхищении и примитивном страхе. "Ничто  не может внушить к государю такого почтения, как военные предприятия  и необычайные поступки",- утверждает Макиавелли. [6, c.13]

 По существу, он излагает  своеобразный кодекс поведения  и действий нового государя, которые  должны быть направлены на  повышение его авторитета внутри  страны и за рубежом, на прославление  его имени, добродетелей и доблестей.  Именно в этой главе Макиавелли  ясно формулирует неприкосновенность  частной собственности. Государю  ни в коем случае не следует  нарушать эти священные права,  так как это быстрее, чем  что-либо, приведет к ненависти  к правителю со стороны народа.

Макиавелли настойчиво убеждает, что сильное государство можно  получить только неустанно заботясь о благе народа. Именно в этом смысле Макиавелли понимает идею демократии, для него идеальным государственным  устройством является то, которое  обеспечивает благо большинства. При  этом в качестве приемлемого средства борьбы с противниками Макиавелли упоминал даже физическое устранение непокорного  и опасного меньшинства, лишь бы только эта акция действительно была необходимой и имела более - менее  законный вид в глазах остальных  граждан. Самой большой угрозой  спокойному правлению Макиавелли считал скрытое недовольство народа и, как следствие этого, - возникновение различных заговоров и тайных обществ. Понимая, что заговоры легче предотвратить, нежели раскрыть, Макиавелли предлагает для этого в "Государе" различные "рецепты" как для только что завоёванных (созданных), так и для унаследованных государств.

Таким образом, идеальный  князь добивается сознательной поддержки  народа, и Макиавелли настойчиво призывает  добиваться активного согласия народных масс на единственно возможный в  то время вид демократии - абсолютную монархию.

Макиавелли учил не только устанавливать власть, но и придавал большое значение тому, как эту  власть сохранить. Советы автор дает не отвлеченные, а подтвержденные реальными  историческими событиями. В вопросе  сохранения власти после ее завоевания Макиавелли рассматривает большое  количество подходящих способов: выбор  друзей и советников, постройка или, наоборот, разрушение крепостей, содержание армии и т.д.

 Поэтому особое внимание  автор уделяет такому важному  вопросу, как советники правителя - его ближайшее окружение. Хороши они или плохи, "зависит от благоразумия государей". Именно то, каких людей правитель приближает к своей особе, говорит о его мудрости. Макиавелли считает, что первая ошибка или, наоборот, первая удача правителя, это выбор советников.

Выбрав хороших советников, государь должен стараться удержать их преданность с помощью богатства  и почестей.

В одной из глав своего произведения Макиавелли пытается предостеречь государя от льстецов. Уберечься от них, не попасть  под их влияние, не потеряв почтения, не так просто, как кажется.

Макиавелли опровергает  и распространенное мнение, что мудрость государя во многом зависит от добрых советов. Это не так, наоборот, "государю, который сам не обладает мудростью, бесполезно давать благие советы".

Наделяя нового государя неограниченной властью, Макиавелли, в строгом соответствии с этим, возлагает на него всю  ответственность за состояние государства, за сохранение и укрепление власти. Меньше полагаться на судьбу советует автор правителю, а больше уделять  внимание правлению, мудрому и умелому. Государь должен рассчитывать, прежде всего, на свое умение управлять государством и на созданное войско, а не на судьбу.

Хотя Макиавелли и признает, что судьба "повинна" в половине происходящих событий, однако вторую половину он отдает в руки человека.

Не раз и не два, в  различных главах различной тематики, Макиавелли возвращается к вопросу  о войске государя. Любое войско можно отнести, по его мнению, к  одной из четырех групп: собственное, наемное, союзническое и смешанное. И постоянно, рассматривая различные  исторические ситуации, автор приходит к выводу, что наемные и союзнические войска опасны для правителя. Например, он писал, что "наёмные и союзнические войска бесполезны и опасны; никогда не будет ни прочной, ни долговечной та власть, которая опирается на наёмное войско, ибо наёмники честолюбивы, распущены, склонны к раздорам, задиристы с друзьями и трусливы с врагом, вероломны и нечестивы; поражение их отсрочено лишь настолько, насколько отсрочен решительный приступ; в мирное время они разорят тебя не хуже, чем в военное - неприятель. Объясняется это тем, что не страсть и не какое-либо другое побуждение удерживают их в бою, а только скудное жалование, что, конечно недостаточно для того, чтобы им захотелось пожертвовать за тебя жизнью. Им весьма по душе служить тебе в мирное время, но стоит начаться войне, как они показывают тыл и бегут". [2, c.250]

Собственную же армию автор  рассматривает "как подлинную  основу любого военного предприятия, потому что нельзя иметь более хороших  солдат, чем свои".

Одно из самых важных достижений Макиавелли - вычленение политики в самостоятельную науку. Политика, согласно убеждениям Макиавелли, есть символ веры человека, и поэтому она должна занимать господствующее положение в мировоззрении.

Исходя из требований своего времени, Макиавелли формулирует важную историческую задачу - создание единого унитарного итальянского государства. По ходу мысли Макиавелли приходит к выводу, что вести народ к построению нового государства может лишь государь. Не конкретно-историческая личность, а нечто отвлеченное, символическое, обладающее такими качествами, которые в совокупности своей недоступны никакому живому правителю. Именно поэтому Макиавелли большую часть своего исследования посвящает вопросу: каким должен быть государь, чтобы выполнить историческую задачу - построение нового государства.

Исследование построено  строго логически, объективно. Макиавелли исходит из реального жизненного опыта и пытается возводить свои теоретические построения на фундаменте этого опыта. "Государь" является живой картиной того времени.

Все упоминаемые лица произведения реальны. В выборе имен, событий, мест сражений у Макиавелли нет ничего случайного, все выполняет определенную функцию.

Стиль "Государя" необычен для научных произведений того времени. Это не стиль трактатов, а стиль  человека действия, человека, который  хочет вызвать действие.

Произведения Макиавелли - это выражение личности, которая хочет вмешаться в политику и историю своей страны. Макиавелли - это человек, постигающий и раскрывающий основные тенденции своей эпохи, ее главные требования и стремления, решивший коренным образом изменить дальнейшее развитие своей страны. [2, c.237]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Политическая власть является неотъемлемым признаком государства, являясь как бы кольцом, которое сдерживает общество от разрушения. Власть выполняет незаменимую функцию организации, управления, координации и контроля над обществом. Власть – это стержень, на котором держится государство. Но с другой власть – способ выражения интересов субъекта власти, которые не всегда совпадают с интересы общества. Так, как власть до конца никогда не будет отражать интересы общества, на мой взгляд, можно ставить вопрос лишь о «качестве» власти.

 Теория власти Макиавелли  – это попытка объединения  его родной Италии, разоренной  междоусобными войнами. Таким  образом, можно сказать, что  для Макиавелли высшей целью  политики вообще и государственного  деятеля в частности, является  создание нового, жизнеспособного  государства тогда, когда это  необходимо, или поддержание и  укрепление существующего строя  там, где это возможно. В данном  случае цель - жизнь страны - оправдывает  практически любые, приводящие  к успеху, средства, даже если  эти средства не укладываются  в рамки общепринятой морали. Более того, для государства не важно понятие о хорошем и дурном, позорном и подлом, о коварстве и обмане, оно выше всего этого, ибо зло в нём примирено с самим собой.