Витоки писемних джерел фіксування інформації

 

 

Розділ 2. Розвиток писемності.

2.1 Предметне письмо

 

Першим кроком на далекому і важкому шляху до сучасного письма було використання предметів - спочатку як мнемонічних засобів. Вони не передавали думку, а тільки нагадували про неї. До цих збереглася в нас звичка зав'язувати вузлики на пам'ять.

Потім за предметами стали закріплювати конкретне значення. Вони були свого роду сигналами, умовними знаками, що позначали те, про що було заздалегідь обумовлено. Такими умовними знаками служили карби на

деревах, вузли, шнури, стріли для оголошення війни  та інші предмети. Цей

спосіб закріплення  значень зветься  "предметне письмо". Його винахід відносять до VIII-III тис. до н.е.

Повідомлення числового характеру, наприклад, відзначали умовними карбами на бирках. Їх використовували для різних договорів. При висновку

договору бирку  розщеплювали по довжині, і кожна  зі сторін одержувала по

половинці. При  сполученні половинок карби збігалися. Бирки застосовувалися і як календарі (на них вирізували число днів, тижнів і т.д. ). Вони служили і як розписки у боргових зобов'язаннях. Використовувалися бирки і як реєстри пам'ятних заміток про події, які потрібно було довго тримати в голові.

Для правильного розрахунку застосовували також рахункові шнури. Їх і тепер можна бачити в перуанських пастухів, у деяких інших народів у

Латинській  Америці й Африці.

Давні китайці  також використовували для рахунка  і запам'ятовування

вузлики на шнурах. Вузлики часто застосовувалися древніми народами і для

обліку часу. Прикладом може служити календар Дарія, про яку розповідає

Геродот, найбільший давньогрецький історик, що жив у V столітті до нашої 

ери.

Геродот свідчить, що перський цар Дарій І під  час походу на Скіфію

переправлявся через Дунай по спеціально спорудженому мосту. Щоб зберегти міст, Дарій залишив  своїх союзників іонян стерегти його. Їм він передав ремінь із шістдесятьма вузлами і сказав: "...Візьміть цей ремінь і чиніть так: як тільки побачите, що я виступив проти скіфів, починаючи з цього часу розв'язуйте щодня  по одному вузлі. Якщо я за цей час не повернуся, а дні, зазначені вузлами, минуть, то пливіть на батьківщину. Поки ж.… стережіть міст і всіляко намагайтеся його зберегти й уберегти. Цим ви зробите мені велику послугу".

Вузликовими календарями  користалися також народності Сибіру, Гвінеї, Полінезії, Східної Африки.

Роль своєрідного  предметного письма виконували і "жезли  вісників". Вони були відомі в Древній  Європі, у Древньому Китаї, в австралійських і

африканських  племен. Жезл, принесений посланцем  іншого племені, ставав

своєрідним  документом, що підтверджує повноваження прибулого. На жезл

наносилися  карби, пам'ятні знаки. Дивлячись на них, посланець згадував про число  даних йому доручень. Можливо, розміщення карбів виражало визначені факти.

Оригінальні за формою і пояса "вампум" - предметний письмо північноамериканських індіанців. Пояса служили свого роду посланнями, що

вручалися вісниками. Вампум складався з комбінації різнобарвних черепашок, уплетених у  чи пояс підвішених до нього. Велике  значення мали і кількість, і колір, і взаєморозміщення черепашок. Іноді на вампуми наносилися малюнки, що уточнюють зміст спілкувань.

Відомий  вампум,  що став  важливим  політичним документом кінця XVІІ століття. Це так називаний вампум Пенна - білий пояс із двома чорними

фігурками посередині. Його подарували індіанці племені лені-ленапе В.Пеніу, засновнику Пенсільванії, як застава  світу і дружби білих і індіанців.

Цікавим зразком  предметного письма служить кіпу інків – споконвічних жителів нинішнього Перу. Вважається, що в ньому предметне письмо розкрило усі свої можливості. Кіпу являє собою товсту мотузку чи ціпок, на яку нанизані шнури з вузликами і сплетеннями. Значеннєве значення надавалось кількості шнурів і вузлів, їхній величині, розташуванню і кольору. Вага кіпу досягала часом чотирьох кілограмів. Незабарвлені шнури застосовували для числового обліку і запам'ятовування знаменних подій, різнобарвні - для більш складних повідомлень.

В індіанців  кожен колір мав визначений сенс. Чорний означав нещастя, смерть, фіолетовий – небезпеку чи ворожнечу, червоний - війну, білий - світ, жовтий - золото, зелений - зерно. Розташовуючи в різних сполученнях кольори і вузли, індіанці передавали велику кількість повідомлень. Деякі учені вважають, що на кіпу могли бути записані зводи законів, хроніки і навіть вірші. Інші, однак, дотримують  думки, що складні записи за допомогою вузлів і різнобарвних шнурів зробити неможливо.

І в сучасній практиці там, де це зручно, ми використовуємо принцип

предметного письма, наприклад, для сигналізації: бакени, маяки і сигнальні прапорці - у  морській справі, світлофори і семафори – на дорогах, сигнальні лампочки - на різних приладах. Усі вони те саме що "жезли вісників" і шнурам перуанських пастухів.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.2 Піктографічне письмо

 

Предметне письмо не могло вирішити головної задачі: стати свого роду пам'яттю людства, що зберігає накопичені знання. А потреба  в цьому, у міру ускладнення громадського життя, була усе більш гострою. Формувалися звичаї, традиції, і їх потрібно було передавати новим поколінням. Поділ праці й обмін товарів вимагали точного обліку. Виділилися вожді і жерці, їхні діяння необхідно було увічнити.

Поступово з’являлося власне письмо – графічне, тобто пов’язане з

використанням графічних знаків. Першим етапом була піктографія. Піктографія (від лат. рictus “розмальований” і гр. grapho – “пишу”) – відображення змісту повідомлення у вигляді малюнка або послідовності малюнків.

Особливість її як способу передачі інформації полягає в тім, що рисунковий запис повідомлення передає думку цілком, не виділяючи окремих понять. Навіть найдрібніші фрагменти піктограми мають таку ж значеннєву закінченість, як і сучасне речення. Виділити в піктограмі складові частини, як у реченні, не можна. Вона зображує дію, подію, однак ніяк не відбиває усної мови, назв предметів. Піктограма позначає те ж, що і зображує, символіка в ній відсутня. Тому піктограма може бути розшифрована будь-якою людиною, незалежно від того, якою мовою вона говорить.

Піктограми  містили мисливські повідомлення і  господарські записи, повідомлення про бойові походи, набіги, сутички і магічні заклинальні формули (особливо розповсюджені в північноамериканських індіанців, а також в Індонезії), політичні договори, петиції, ультиматуми і любовні послання.

Для тлумачення піктограми найбільш зручна віршована  форма. Кожен рядок такого вірша, що читається співучо тубільцем, описує окремий малюнок.

Виникла піктографія  в надрах первісного мистецтва. Перші малюнки людини, знайдені вченими, зроблені ще в епоху пізнього палеоліту: 40-10 тисяч років тому. Древня людина висікала на камені, вирізувала на кісті, наносила фарбою на стіни печер контури тварин - бізона, мамонта, лані, носорога коня, оленя - чи людей. Вона ніби освоювала світ і запам'ятовувала його.

В епоху мезоліту, датованого в Європі дев'ятим - шостим тисячоріччям до нашої ери, усе більш  поширюються складні образотворчі композиції об'єднані загальним сюжетом. Вони схожі на закінчену розповідь  у картинках.

Це новий  крок у пізнанні навколишнього світу, прагнення відбити подію, дію. Думка  первісної людини вже не тільки фіксує конкретні факти, але і робить спробу передавати абстрактні поняття. На малюнках частіше зустрічаються  символічні елементи й умовні знаки.

Остаточно сформувалося піктографічне письмо, на думку дослідників, в епоху неоліту, коли розрізнені родові групи стали поєднуватися в племена.

І зараз ми широко користаємося піктографічними знаками. Такі зображення товарів на вивісках магазинів і майстерень; знаки, що регулюють вуличний рух; череп і схрещені кісти на тарі з отруйними речовинами; малюнок  чи руки стріли, що вказує напрямок, і багато хто інші.

Дослідники  вважають піктографію первісним  способом письмового вираження думок. Завдяки своїй наочності вона була загальнодоступною. Однак допускала вільні тлумачення змісту. За допомогою настільки громіздкого і конкретного засобу вираження, як малюнок, дуже важко було передавати абстрактні поняття.

Страждала точність передачі зведень, оскільки накреслення тих самих   предметів у різних піктограмах були різні, не говорячи вже про зображення дії. Наприклад, "зброя" в одному випадку передавалося малюнком списа, в іншому - стріли і лука, у третьому - кийка.

Поки записи були рідкісними і випадковими, усі ці недоліки піктографічного письма особливо не відчувалися. Однак у міру розвитку державності, коли переписування стає повсякденністю й у неї втягується усе більша кількість людей, писемність перетворюється в неодмінний атрибут повсякденного життя. Виникає потреба в прискоренні записів. І цілком закономірно, що малюнок кожного зображення поступово спрощується і всі чіткіше розчленовується на окремі графічні знаки. Назва предмета закріплюється за визначеним малюнком, цей предмет що зображує.

Великий вплив на накреслення знаків-малюнків робить матеріал, на який наносили письмена. У Передній Азії, наприклад, знаками покривали прямокутні чи овальні глиняні плитки. В'язкість глини утрудняла швидке нанесення на плитки закруглених ліній, і тут виробилися знаки у формі клинів - клинопис. У Єгипті основним матеріалом для письма служив папірус - перший матеріал, що спеціально виготовлявся для письма. Єгипетські написи відрізнялися великою зображальністю. Особливо виразними були напису на камені.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.3 Ідеографічне письмо

 

Ідеографія - письмо графічними знаками, що позначають поняття. Основною одиницею ідеографії є ідеограма, або логограма, — писемний знак, який, на відміну від букв, позначає не звук чи склад якоїсь мови, а ціле слово або корінь слова. Ці знаки — своєрідні схематичні малюнки, якими можна передавати поняття конкретних істот і предметів, дієслівні поняття, а також абстрактні, які так чи інакше асоціюються із зображеннями, У примітивних писемностях прості ідеограми в загальних рисах збігаються. Наприклад, ідеограма око зі сльозами на позначення горя використовується в таких історично і територіально далеких писемностях, як китайська і майя. Позначуваним, як бачимо, є не сам життєвий факт, а ті поняття, які виникають у свідомості людей і вимагають свого вираження на письмі.   Перехід від піктографії до ідеографії пов'язаний із потребою графічно передати те, що не має наочності й не піддається малюнковому зображенню.

Позначувачами на перших етапах ідеографічного письма залишалися ті самі малюнки, але позначуване змінюється. Якщо в піктографії зображення ока позначало око, то в ідеографії воно, крім ока, позначало й зіркість. Згодом знаки схематизувалися, Так, в єгипетському письмі поняття "вода" передавалося хвилястою лінією (хвилі), "сонце" в шумерській і китайській я хвилястою лінією (хвилі), "сонце" в шумерській і китайській ідеографії позначалося кружечком із крапкою посередині. Як бачимо, в ідеографії малюнок виступає і в прямому, і в переносному значеннях. В ідеографічній системі кожен знак може позначати будь-яке слово в будь-якій граматичній формі у межах поняттєвих асоціацій, викликаних зображенням.. Коло можливих значень знака обмежене сусіднім колом значень. Так, скажімо, знак, який зображує ноги, може означати "ходити", "стояти", "приносити" тощо, але не може означати "ступня", "підошва", бо для цього існують інші знаки.

На відміну  від піктографії, в ідеографії можна  говорити про систему письма. Система  письма характеризується постійним  складом знаків.  Потреба прискорити розвиток письма і можливість передавати складніші за  змістом і довші за розміром тексти зумовили схематизацію малюнків, перетворення їх на умовні знаки — ієрогліфи (від гр. hieroglipho"священні письмена") — ідеографічні знаки, в зображенні яких зберігається деяка символічна подібність із зображуваним предметом. 3 утвердженням ієрогліфічного письма виникла проблема алфавіту і навчання письму та читанню. Щоб прочитати ієрогліфічне письмо, необхідно знати значення знаків, що оформились у середовищі, яке виробило їх і певний час користувалося ними.

Хоч ідеографія має багато спільного з піктографією (вона зародилася в середині піктографії; єгипетське письмо III — II тисячоліття  до н.е. — зразок перехідного від  піктографії до ідеографії письма: має малюнки й ідеограми), однак вона різко відрізняється від піктографії. Ідеографічне письмо, по-перше, досить повно передає зміст словесного повідомлення незалежно від його конкретності абстрактності; по-друге, передає елементи структури висловлювання — словесний склад, словопорядок; по-третє, користується строго фіксованими і стійкими за зображенням знаками.

До ідеографічного письма належить шумерське (IV — I тис. до н.е.), еламське (XXIII — IV ст. до н.е.), єгипетське (XXX ст. до н.е. — V ст. н.е.), хеттське (XV— VII ст. до н.е.), китайське (з XIII або XV ст. до н.е.), майя (IV— XVI ст.), ацтекське (до XVI ст.), ще не розшифровані пам'ятки острова Пасхи (XIV—XIX ст.).

Так, зокрема, в  китайській писемності 60 тис. ієрогліфів (у широкому