Проблема истории Реформации в современной историографии

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального  образования 

Исторический  факультет

Кафедра всеобщей истории, философии и социальных наук

 

 

   Проблема истории Реформации в современной историографии

 

           Курсовая работа

     Научный  руководитель −

       ________________       к.и.н., доцент кафедры

      всеобщей истории,

философии и социальных наук

                                                                               Работа защищена

______________________(дата)

                                                                             с оценкой__________________                                                  

 

 

 

 

 

 

Содержание

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………….………3-8

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ Глава 1. Оценка Реформации в советской                                                 

                                      историографии…………………………………....9-23

                                      1.1. Причины и предпосылки Реформации.

                                      Роль лидеров……………………………………...9-14   

                                     1.2. Влияние Реформации на социальную,

                                     экономическую и политическую сферы……….14-19

                                     1.3. Последствия реформационного

                                     движения................................................................19-22

                                      Глава 2. Изучение  Реформации в работах

                                     современных отечественных

                                     и зарубежных историков………………………..23-34

                                      2.1. Взгляд современных отечественных

                                      историков на проблему Реформации

                                      (на примере работы Н.В. Ревуненковой)………23-28

                                      2.2. Религиозный взгляд теологов

                                      и историков на эпоху Реформации 

                                      (на примере работы Маграта Алистера)……….28-34

                 ЗАКЛЮЧЕНИЕ….…………………………………………………….….35-36

Библиографический список

Источники…………………………………………………………………….37

Литература……………………………………………………………………38 

Введение 

Тема западной церкви и церковного устройства была актуальна во все времена. Реформация стала значимым и поворотным моментом в истории Европы, которая с одной стороны боролась с деградацией средневековой церкви: индульгенцией, продажей церковных должностей, а с другой - оспаривала древние обряды католической церкви. Религиозные войны и революции XVI в. являлись неким решением этой проблемы, протестом против средневековой церкви, ставшим одним из важнейших шагов изменения европейского сознания к современному миру. Протестантская Реформация и католическая Контреформация стали этапом в процессе институциональных и духовных перемен.

В современной исторической науке мало историков, которые бы подробно занимались проблемой и  спецификой самой Реформации. Актуальность нашей исследовательской работы заключается в рассмотрении и анализе взглядов советских и современных историков в истории Реформации. Существует множество точек зрения о Реформации, причинах ее появления и итогах, но очень мало историографических работ, которые полностью разбирали саму специфику Реформации. Все это пробуждает интерес к прошлому западноевропейских религиозных отношений, специфике и разделении религиозного сознания католиков и протестантов.

Основная литература – это статьи и комментарии к источникам. Труды М.М. Смирина анализируются в сборнике Средние века в статье А.И. Данилова и А.Н. Чистозвонова Памяти Моисея Менделевича Смирина. По мнению данных ученых, монография Крестьянская война и Народная Реформация Томаса Мюнцера стала «капитальным трудом», в котором были описаны исследования идеологической борьбы Германии XV-XVI в.в. Сама книга, с точки зрения А.И. Данилова и А.Н. Чистозвонова, раскрывает «характерные черты Народной Реформации (получившие законченную форму и теоретические выражения в учении Т. Мюнцера),  которые имели принципиальное, особое значение и сказались на последующих этапах развития раннебуржуазной революции в Европе»¹.

Вторым трудом в изучении данной проблемы является книга Э.Ю. Соловьева «Непобежденный еретик. Время и дело Мартина Лютера».

Во  вступительной статье «Антифеодальная религиозная революция и ее зачинатель» сама монография, по мнению историка-медиевиста Т.И. Ойзермана  описывает жизнь и учение Мартина Лютера. Как считает ученый, главной мыслью труда Соловьева служит то, что само учение Лютера в XVIII столетии создает «третье сословие», которое должно пойти «на решительный штурм феодализма».

Третьей вступительной  статьей, использованной в нашей работе, стала статья А.Е. Мичурина «Реформация, как общерелигиозное и политическое  движение». С точки зрения ученого, сама книга служит для объяснения такого религиозного течения, как протестантизм. По его мнению, анализируя труд Н.В. Ревуненковой, можно прийти к выводу, что протестантизм – это книжная культура, так как новые религиозные течения возникали при «вычитывании» и исследовании Библии.

Другой историк С.В. Санников в предисловии считает, что книга Маграта Алистера Богословские мысли Реформации – «первая ласточка», которая смогла полностью богословие религиозных движений (лютеранство, кальвинизм, баптизм и англиканство).  С его точки зрения, английский теолог «академическая глубина и простота изложения» объясняет не только ученому, что такое Реформация, но и простому обывателю.

Предмет нашего исследования – это оценки и взгляды советских, современных отечественных и зарубежных религиозных историков о Реформации.

Объектом  исследования служит советская и современная  медиевистика  XX-XXI веков.   

Целью курсовой работы является  рассмотрение, сравнение и анализ взглядов советских и современных историков  на проблему западноевропейской Реформации.

Цель исследования западноевропейской Реформации вызвала необходимость  следующих задач:

1. Рассмотреть причины и предпосылки, содержание и характер Реформации в оценках историков XX-XXI вв.;
2. Выяснить, в чем данные историки видели значимость Реформации в западноевропейском мире;
3. Охарактеризовать результаты и последствия Реформации в трудах советских и современных историков.

Историографическими источниками  для нашей работы являются труды  М.М. Смирина, Э.Ю. Соловьева, Н.В. Ревуненковой и М. Алистера. 

Одним из первых ученых в  Советское время, занимавшихся проблемой  изучения Реформации, был Смирин Моисей Менделевич. Основные научные интересы М.М. Смирина были связаны с разработкой  ряда узловых проблем истории Германии, а также сопредельных с ней стран Центральной Европы XV-XVI в.в. на рубеже средневековья и Нового времени. М. М. Смирин — автор более 150 работ, значительная часть которых посвящена рассмотрению сложных вопросов социально-экономической, политической и идеологической жизни Германии XV—XVI вв. Обширное научное наследие  М.М. Смирина включает в себя изучение реформационных документов XV-XVI веков и составленный на их основании труд  «Народная Реформация Томаса Мюнцера и Крестьянская война». Сама монография «Народная Реформация Томаса Мюнцера и Крестьянская война» была написана в 1955 г.  В своей работе М.М. Смирин, опирается в основном  на работы Энгельса и Маркса. Историк рассматривает Народную Реформацию, как революцию, которая признает права и свободы граждан, где бедный народ должен считаться «наиболее достойным и единственным и избранным классом»². 

Более подробно описанием  внутренних социально-экономических  и духовных причин Реформации начали заниматься в 1990-е г.г. Одной из первых научных публикаций была книга Э.Ю. Соловьева «Непобежденный еретик. Время и дело Мартина Лютера». Эрих  Юрьевич Соловьев –  признанный  специалист  в области истории западной философии и философии права. В 1984 г. ученый выпустил в свет первую в России научную биографию Мартина Лютера - Непобежденный еретик. Мартин Лютер и его время. Ей сопутствовал ряд публикаций,  освещающих  социокультурное  значение Реформации, которая в них трактуется как великий социокультурный переворот, в ходе которого  родилась  предпринимательская  хозяйственная этика, раннебуржуазная правовая и договорная теория государства. Эта книга является одной из наиболее ярких работ, где уже отсутствуют крайние оценки, свойственные советской историографии из-за того, что эта работа была выпущена в то  время, когда происходил перелом Советской власти. Это позволило Соловьеву использовать труды зарубежных исследователей – Макса Вебера и Эрика Хомбурга Эриксона. Автор рассказывает о борьбе Лютера с папским Римом и его отношении к Крестьянской войне. Фигура Лютера рисуется на фоне политической жизни Германии XVI века, напряженных нравственно-религиозных исканий позднего средневековья, сложных отношений между Реформацией и Ренессансом.

В наше время в отечественной историографии данной проблемой глубоко занимается Ревуненкова Наталья Владимировна – доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Государственного музея в Санкт-Петербурге, написавшая более 100 научно-исследовательских работ. Главной работой в научно-исследовательской деятельности Ревуненковой является монография «Протестантизм», выпущенная в 2007 г. Книга посвящена зарождению и развитию идей протестантизма, его основным отличиям от других ветвей христианства. В издании подробно освещены учения, послужившие базой для формирования протестантской этики - кальвинизм, лютеранство, англиканство. Кроме того, в книге излагается история распространения протестантизма в России. Ученый рассматривает развитие протестантизма в соотношении с эпохой Реформации. В своей книге она активно использует труды, как советских, так и зарубежных религиозных авторов.

Другим важным трудом в данной работе служит произведение Алистера Маграта «Богословская  мысль Реформации». Алистер Маграт (Макграт) - христианский богослов, профессор исторического богословия Оксфордского университета. Известен своими работами, посвящёнными взаимодействию христианского богословия и естественных наук. Автор нескольких популярных книг, ставших бестселлерами. Главным трудом в исследовательской работе Алистера считается «Богословская мысль Реформации», написанная в 1985 г. Книга Алистера Маграта «Богословская мысль Реформации» популярно рассказывает о началах Реформации с точки зрения современного богословия. Книга была переведена в 1995 г. и пользуется большой популярностью у российских протестантов. Английский богослов в своей книге рассказывает подробно обо всех механизмах Реформации и ее идеях, оказавшихся центральными для движения  Реформации,  используя открытия современных исследователей в этой области.

Реформация датируется по-разному. В историко-церковной литературе она располагается между 1517 годом, когда Лютер вывесил в Виттенберге знаменитые тезисы против индульгенций, и 1555 годом, когда состоялся Аугсбургский сейм, легализовавший основные конкордаты лютеранской церкви. На мой взгляд, такая маркировка не является правильной. На самом деле, Реформация как духовно-социальный переворот длится, по крайней мере, до середины XVII века.

              В основе исследования  лежит  принцип историзма. В качестве  методов использовался синтез и  анализ источников, историко-повествовательный и историко-антропологический методы. 

 

 

Глава 1. Оценка Реформации в советской историографии 

1. Причины и предпосылки Реформации. Роль лидеров

Поворотным пунктом  в истории Европейской Церкви принято считать Протестантскую Реформацию XVI века. В историю культуры Реформация вошла как конкретное общественно-политическое и религиозное движение

в Западной и Центральной  Европы XVI века.

Подробным анализом данной проблемы в советское время занимались два историка – Смирин Моисей Менделевич и Соловьев Эрих Юрьевич.

Советские исследователи  придерживаются точки зрения Фридриха Энгельса, о том, что Реформация –  это «немецкая буржуазная революция 

№ 1»³, открывшая, во-первых, длительный цикл антифеодальных преобразований в Европе, во-вторых, затронувшая жизнь широких масс населения от князей до крестьян, и, в-третьих, изменившая социально-экономическую сферу в Европе, давшая начало формированию капитализма.

Традиции изучения Реформации в советской историографии были заложены Смириным Моисеем Менделевичем. М.М. Смирин  устанавливал  связь причин Реформации с социально-экономическими  и культурными изменениями в Европе. Реформация, по мнению историка, эта некая форма социальной борьбы против эксплуатирующей католической церкви. Предпосылкой борьбы против эксплуатирующей церкви, отмечал Смирин, стало гуситское движение в Чехии: «Корни лютеранства следует искать в гусизме, и, что, следовательно, немецкое движение питается чешским движением»⁴.

 Второй причиной, как считал историк, стали взгляды гуманистов: кельнского доминиканца Мейстера Экхарта, немецкого проповедника и мистика Иоганна Таулера, английского литературного деятеля Джона Виклефа (Уиклифа) и нидерланского ученого-гуманиста  Эразма Роттердамского. Как заметил исследователь, «Гуманисты в Германии выражали настроения тех передовых граждан, которые не могли мириться с жалким состоянием раздробленной Германии, раздираемой княжескими распрями и подвергающейся грабежу папской агентуры»⁵.