Проблематика та поетика у романі Патріка Зюскінда «Парфуми»

Звернення до Франції XVIII століття для Зюскінда не випадково. Зюскінд  пам'ятає, що Франція відображеної епохи  – це країна не тільки майбутніх  революціонерів, бродяг та жебраків, але  й магів, чаклунів, отруйників, гіпнотизерів та інших шарлатанів, авантюристів, злочинців, які не тільки жили в минулому, але і будуть жити в усі часи. Тому письменник звертається до історичного  матеріалу як засобу усвідомлення проблем  сучасності: людина і природа, геній і життя, людина і Бог, проблеми божевільно-розумного в ХХ столітті, форми тоталітаризму, влада.

Мати головного героя, Жана-Батіста Гренуя, була страчена на Гревскій площі як багаторазова дитиновбивця, сам він вступає  в життя з печаткою прокляття  відігнаного, його називають «дияволом», він відзначений фізичною ураженістю і печаткою геніальності. Він знаходиться  цілком у владі лукавого, в засліпленому захопленні кинув Бога. Надалі виявиться, що Гренуй обтяжений спадковою схильністю до вбивства і в повній мірі проявить свою погану спадковість, стане справжнім  дияволом у плоті, але водночас він  зуміє і реалізувати свій геніальний потенціал, створивши чарівні парфуми. Такий герой передбачає непрості способи побутування в літературному  тексті, і, принаймні, для повнокровного  розкриття його злочинно-геніальної одіссеї, потрібен вигадливий сюжет  – Зюскінд виправдовує очікування: його незвичайний герой здійснює незвичайні вчинки в незвичайних  обставинах.

Народження Жана-Батіста  Гренуя – рибний ринок, розташований на місці старого Цвинтаря невинних, туди протягом восьмисот років звозили  мертвих, а потім в період Французької  революції зробили ринок. Вже  тут зовсім чітко П. Зюскінд вводить  в своє оповідання коди натуралізму. Система стійких ознак, вибір семантичних засобів, асоціативні поля цієї глави викликають уявлення і «реанімують» натуралізм в його граничних втіленнях, в його "хімічно" чистому вигляді. Але такі «очищені» коди діють безвідмовно на читацькі сприйняття: запах трупів і сморід риби обволікає персонажів роману, які смердять настільки гидко, перетворюючи їх у якийсь симбіоз мертвої і живої природи.

Мати Гренуя, в описі  якої акцентується її хвороба (сифіліс), її асоціальність пропащої жінки  постає як виключно біологічна істота, фізіологічна машина, що виробляє, страждаючи тільки від фізичного болю, вже  п'яту дитину під обробним столом рибного ринку. Гренуй і став причиною її смерті, успадкувавши від матері погану спадковість.

Дитинство Гренуя – це лише натяк на «винятковість» його долі. Він схожий на початку життя на Квазімодо, якого підкинули під  собор Паризької Богоматері. Гренуй і Квазімодо – монстри, але  останній залишається їм лише до свого  «звернення» під впливом милосердя, а Гренуй зрощує в собі монстра  цілеспрямовано.

Годувальниці відмовляються  годувати немовля Гренуя. Одна з  них точно визначає, не здогадуючись про його майбутню долю, тип відносин Гренуя з природою і людьми: висмоктати, увібрали в себе, зберегти у собі все, нічого не віддаючи назад. І метафорою  цієї стає метафора запаху: «він нічим  не пахне».

Отже, вихідна позиція  роману заснована на фантастичному  припущенні: його герой не має запаху, що й викликає весь подальший ланцюг подій. Зюскінд не приховує літературного  ядра цього мотиву, точно називаючи  цитоване ним першоджерело, коли пише про Гренуя: «З юності він звик, що люди, проходячи повз, абсолютно не звертають на нього уваги; не з презирства - як він колись думав, - а тому, що зовсім не помічають його існування. Навколо нього не було простору, на відміну від інших людей, він не створював хвилювання атмосфери, що не відкидав, так би мовити, тіні на інших людей».

Отець Терьє віддає немовля  Гренуя в пансіон мадам Гайар. Її пансіон – царство Розуму, абсолютної розміреності, розсудливості, правильності. У мадам Гайар немає  «відчуття людського тепла», в ній вбиті «і ніжність і відраза, і радість і відчай», вона втілення розсудливої справедливості без любові, у ній є неупередженість механізму. І тому вона стає ідеальною наставницею Гренуя, забезпечуючи йому стіл і кров, і мінімум одягу. У неї не було душі, Гренуй теж її не мав, йому не потрібна була любов, ніжність, безпека, співчуття. «Він проголосував за життя з чистого впертості і чистої злостивості». Але те, чого не відчуває мадам Гайар, лякаються їх діти, які оточують Гренуя в цьому пансіоні. Він вселяє їм «неусвідомлений жах». Тому його намагалися задушити, але він вижив. Ця ситуація роману прозора, в її основі мерехтить романтична опозиція обраної особистості і натовпу, але ця опозиція схематична у Зюскінда, залишається тільки конфлікт, тому натовп не захоплюється обраністю Гренуя, його винятковістю, а навпаки боїться його.

«До шести років він обонятельно повністю осягнув своє оточення ... Він ніби опанував величезним словником, що дозволив йому складати з запахів будь-яке число нових фраз ... Мабуть, найточніше було б порівняти його з музичним вундеркіндом, який з мелодій і гармоній витягнув азбуку окремих звуків і ось вже сам складає абсолютно нові мелодії і гармонії ... »

У 8 років монастир припинив виплати за Гренуя, мадам Гайар  віддала вундеркінда шкірянику  Грималю. «З першого погляду, який він кинув на пана Грімаля, - ні, з першого чуйного вдиху, яким він втягнув у себе запах Грімаля - Гренуй зрозумів, що ця людина в стані забити його на смерть за найменшу помилку ». «І він веде тут тваринне існування, працюючи по 16 годин на добу у страшному смороді від їдких випарів і розкладаються шкур, він захворів на сибірку, але вижив і отримав право жити не як тварина, а корисне домашня тварина».

В 13 років він вивчив весь заповідник запахів. По запаху він становив своє знання про світ. Тоді ж він  робить і перше своє вбивство.

Для Гренуя всі люди пахли  не цікаво, огидно, але одного разу Гренуй не повірив своєму носу: «Йому довелося викликати на допомогу свої очі, щоб переконатися, що нюх його не обдурив. Правда, це сум'яття почуттів тривало недовго. Йому справді знадобився одна мить, щоб оптично підтвердити свої нюхові враження і тим безоглядна їм віддатися. Тепер він чув, що вона була людина, чуяв піт її пахв, жир її волосся, рибний запах її чресел і відчував надзвичайну насолоду. Її піт пахнув, як свіжий морський вітер, волосся - як горіхове масло, стегна - як букет водяних лілій, шкіра - як абрикосовий колір ... і з'єднання всіх цих компонентів створювало аромат настільки розкішний, настільки гармонійний, настільки чарівний, що всі аромати, коли- небудь раніше чуті Гренуем, всі споруди із запахів, які він, граючи, коли-або зводив всередині себе, раптом просто зруйнувалися, загубивши всякий сенс. Сто тисяч ароматів не вартували цього одного. Він один був вищим принципом, всі інші повинні були будується за його зразком. Він був - сама краса. ... Коли вона померла, він поклав її на землю серед кісточок мірабелі, зірвав з неї плаття, і струмінь аромату перетворилася на потік накрив його своїми пахощами. Він припав обличчям до її шкірі і широко роздутими ніздрями провів від її живота до грудей, до шиї, по обличчю і по волоссю і тому до живота, вниз по стегнах, по литках, за її білим ногам. Він ввібрав її запах з голови до ніг, до кінчиків пальців, він зібрав залишки її запаху з підборіддя, пупка і із згинів її ліктів».

Краса, що випала романтичному генію, вимагає свого втілення, тобто  повернення життя, але в іншому матеріалі. Гренуй поглинає її, з’їдає без залишку, закриває її в схованки своєї утробної геніальності, саме тоді переступивши через все людське, він здогадується про свою геніальність. Так «геній і злодійство» зливаються воєдино. Незабаром він стає підмайстром  у парфумера Балдіні, який експлуатує його геніальність для власної наживи. Гренуя не цікавить багатство, гроші, становище  в суспільстві. Він замкнутий  на собі, він готується завоювати  весь світ, він чекає підходящої години. Він іде від Бальдіні, який вмирає відразу після виходу свого підмайстра, як і шкіряник Грімаль.

Зюскінд закономірно і  переконливо показує неминучу логіку метаморфози свого героя –  бажання володарювати над світом, людством. Греную для повноти влади  потрібний механізм маніпулювання  людьми, їх свідомістю, самої життям, і запахи, сконструйовані ним з  диявольською холодністю стають універсальними відмичками людських душ.

Ставши великим парфумером, Гренуй створює парфуми, що мають  запах людського тіла. Цікава рецептура  цих духів, куди входять такі інгредієнти, як «котяче лайно, товчена сіль, цвілий сир, прокислі рибні потрухи, тухлі яйця, нашатир, мускат, рогова стружка і пригорілі свиняча шкварка». Жахливим запах суміші, присмачений одним шаром ароматів ефірних олій «виливає енергійний, окриляє аромат життя».

Для Гренуя створення цих  парфумів – найбільший тріумф творця. «Тепер він знав, що здатний досягти ще більшого. Знав, що зможе поліпшити цей запах. Він зміг би створити не тільки людський, але надлюдський аромат, ангельський аромат, настільки невимовно прекрасний, цілющий, що, почувши його, кожен буде зачарований і повинен буде всім серцем полюбити його, Гренуя, носія цього аромату».

І парфумер нескінченно вдосконалюється  у своїй майстерності. Однак, не маючи  моральних принципів і не підозрюючи про існування морально-етичних  категорій, підпорядкований тільки своїм честолюбним бажанням створити парфуми досконалості, він стає вбивцею  невинних дівчат, монстром, пекельним  кодлом, диявольським виродком, місце  якого тільки в пеклі. І він  чинить вбивства ні в чому не винних жінок, хтиво відбираючи у своїх  жертв аромат, стаючи всемогутнім.

Метафора запаху як універсальної  підсвідомого всеохоплюючого зв'язку між людьми отримує своє безпосереднє вираження в сцені невдалої страти викриття злочинця. Гренуй, надушений  своїми духами досконалості, справляє на натовп враження вищої істоти, владики, таємничого повелителя. На глядачів сходить  чуттєве сп'яніння, і трагедія відплати, на яку зібралися жителі Граса  та прилеглих селищ, обертається  бульварною п’єсою. Гренуй, головна  дійова особа заявленої трагедії, якого повинні були стратити на очах десятитисячного натовпу, перетворюється в єдиного глядача, спостерігаючи  за масовим зляганням громадян і  усвідомлює себе Боголюдиною, якому  достатньо кивнути, щоб усі відреклися від Бога і молилися тільки йому.

Однак, досягнувши бажаного, склавши неземний аромат, Гренуй не може насолоджуватися зоряними миттю  свого життя: «У цю хвилину, коли він бачив і почув, що люди не в силах йому протистояти ... - У цю хвилину в ньому знову піднялося все його відраза до людей і отруїло його тріумф настільки, що він не випробував не тільки ніякої радості, але навіть ні найменшого задоволення ... І раптово він зрозумів, що ніколи не знайде задоволення в любові, але лише в ненависті своїй до людей і людей - до себе».

Герой Зюскінда йде з місця  страти в Париж. Повний ненависті  та презирства до людей, він відправляється на Цвинтар невинних, змішується з  натовпом декласованих елементів, які  збираються тут по ночах, обприскує  себе духами досконалості і справляє на людей враження сяючого духу або  ангела. Злодії, бандити, повії, дезертири, малолітні злочинці відчувають по відношенню до нього благоговіння і найглибший подив, жагу і захват. І «вони кинулися до цього ангелу, накинулися на нього, перекинули його додолу. Кожен хотів торкнутися його, кожен хотів урвати від нього шматок, пір'їнка, крильце, іскорку його чарівного вогню. Вони зірвали з нього одяг, волосся, шкіру з тіла, вони обскубли, роздерли його, вони встромили свої кігті і зуби в його плоть, накинувшись на нього, як гієни».

Це розрахований і холодний акт божевільного, який усвідомив, що незважаючи на свої спроби завоювати  любов людей, любов йому чужа. Його душа живиться тільки ненавистю. Навіть сам акт його смерті – це помста людям, зведення інших людей до тваринного рівня.

Його герой – це геніальне  чудовисько, садист-естет і маніяк-вбивця, який в ім'я одержання парфумів досконалості, цього еліксиру сатани готовий на нескінченні злочини  [Манакова Н.Н. К проблеме безумного гения и власти http://www.egpu.ru/lib/elib/Data/Content/128275724900171985/Default.aspx]

§ 2. Проблематика роману «Парфумер»

Головний герой роману «Парфумер» Жан Батист Гренуй, як вже  було сказано - особистість виняткова. Поза всяким сумнівом, він, разом з  тим, є лиходієм - нехай і геніальним. Однак сам світ, в яких народжується і живе герой зовсім не представляється  суцільним царством добра і любові. Більш того, Добро взагалі важко  знайти в оточенні головного героя. З самого народження - світ ворожий  Греную, і рушійною силою, яка штовхає  його на злочин, є не тільки його нестримна  пристрасть у створенні досконалого  запаху, але постійне відчуття знедоленої людини від світу, і бажання до цього світу пригорнутися.

«Обділених людським увагою, турботою і добротою, не кажучи про  любов, супроводжує Гренуя все життя. Втілюючи в фактах біографії та «лініях  долі» свого героя цю лишенность людяності, Зюскінд «вилучає» з  людської природи Гренуя і добре  початок. Гренуй живе поза добра, не відчуваючи потреби в ньому, не знаючи ні Бога, ні совісті, ні честі, ні боргу. Усе, що дано кожному як «людське в людині» (нехай у малій мірі - духовна  любов або сексуальний потяг), в Гренуя, мало не по Фрейду, сублимировано  в запаху» [Пестерев 1999; 74].

Головного героя роману автор порівнює з   кліщем: "...він був такий живучий, як витривала бактерія, і невибагливий,  як кліщ, що сидить на дереві, існуючи завдяки одній крихітній краплині крові, яку здобув кілька років тому". І справді, він не тільки не мав особливого таланту, але - що значно гірше - не мав моральних засад, не мав  совісті, не жалів нікого й не цінував чужого життя. Звичайно від такої людини усі намагаються триматися якнайдалі. Гренуй, не мавши власного запаху, тонко розпізнавав чужі і  навіть умів їх компонувати, створюючи чудові парфуми без усяких рецептів.

   Це було справжнє  мистецтво, яким він оволодів. Здавалося б, це прекрасно, бо людина, яка володіє мистецтвом, заслуговує на визнання. Проте не  Гренуй. Ним керувала зовсім не любов до мистецтва і не любов до людей. Він ненавидів усіх і того ж часу жадав їхнього визнання.