Контрольная работа по "Философии"

  1. Современная западная философия

  Классическая  философия выдвинула требование познания природы и общества с  целью их разумного преобразования. Считалось вполне возможным постигать  законы природы и общества и господствовать над ними.

  Несокрушимой  вере ученых в силу человеческого  разума и обязательность общественного  прогресса был нанесен первый удар Французской революцией 1879 г. Террор, гражданская война заставили  многих философов задуматься над  действительными возможностями  разума и науки.

  Надлом  классической философии произошел  уже в учениях А. Шопенгауэра, Ф. Ницше и их последователей. Эти  выдающиеся философы показали, что  познание и процесс добывания  истины доступны далеко не всем и каждому, мир вовсе не является рациональной единой системой, а прогресс наук привел к ужасным для человечества последствиям. Если кратко определить основные тенденции  современного философского мышления на Западе, то надо назвать сциентизм, антропологизм, возврат к основам  мистико-религиозной философии.

  В XX в. выдвигается целый ряд смелых и новых идей, удачно конкурирующих  со старой классической философской  системой. Это, во-первых, идея изучение и анализ жизни отдельного человека над исследованием больших человеческих общностей.

  Во-вторых, это движение от идеи свободного и  разумного человека, способного кардинально  переделать природу, общество и себя лично, к человеку, жестко ограниченному  экономикой, политикой, религией и пр.

  В-третьих, сознание и разум отдельного человека и (что важнее) общественное сознание не понимаются теперь как независимая  структура.

  В-четвертых, активно проводится идея двух непересекающихся линий человеческого знания (научного и философского), имеющих своим  конечным продуктом «научную истину»  и «философскую правду».

  Возникают принципиально новые философские  картины мира и стили мышления. У истоков научных дискуссий  стояли различные научные объединения, из них наиболее заметным стал так  называемый Римский клуб, возглавляемый  Аурелио Печчеи.

  По  мнению теоретиков Римского клуба, существует шесть новых задач человечества:

  1) сохранение культурного наследия;

  2) создание мировой сверхгосударственной общности;

  3) сохранение естественной среды  обитания;

  4) увеличение эффективности производства;

  5) правильное использование ресурсов  природы;

  6) развитие внутренних (интеллектуальных, сенситивных (чувственных), соматических (телесных)) способностей человека.

  В то же время широко распространяются не новые, но модернизированные иррационально-мистические  представления о мире, связанные  с возрождением астрологии, магии, изучением  паранормальных явлений в психике человека и в природе. Необычайно распространившаяся астрология относится к оккультным наукам, т. е. к формам знания, основанным на мантических учениях (гаданию по руке, по рельефу черепа, внутренностям и костям животных, по числам и др.).

  Новое видение мира основано на мистических  переживаниях, особых состояниях сознания, особом языке, описывающем реальную загробную жизнь в специальных  понятиях. 

  2. Философия позитивизма

  Позитивизм  – направление философии, сутью  которого является стремление поставить  философию на твердую научную  основу. Позитивизм как течение философской  мысли зародился в 30-е – 40-е  гг.  XIX столетия, прошел большую эволюцию (махизм, неопозитивизм, постпозитивизм и др.). Широко распространен и популярен в современную эпоху.

  Основателем позитивизма считается Огюст  Конт (1798 – 1857) – французский философ, ученик Сен-Симона. Также большой  вклад в становление и развитие позитивизма внесли Джон Милль (1806 – 1873) и Герберт Спенсер (1820 – 1903).

  Позитивистский  подход предполагает два коренных преобразования. В сфере науки он означает ее отказ  от метафизических наслоений. К которым Конт относил претензии науки на раскрытие причин явлений и проникновение в их сущность. Он утверждал, что наука не объясняет дейст-ть, а лишь описывает явления. Отрицая прежнюю “ метафизическую” философию, Конт не отказывается от философии как таковой. Он полагает, что для адекватного познания дейст-ти отдельных частных наук недостаточно. 
 

  Исторические  формы позитивизма.

  Позитивизм  сложился в 30-ые годы ХХ столетия и с  тех пор прошел длительный путь развития. Именно благодаря своей способности  к эволюции, он оказался удивительно  прочным и устойчивым явлением в  западной философии. В центре внимания позитивистов постоянно находился  вопрос о взаимоотношении философии  и науки, методологии и гносеологии. Впервые в истории философии  позитивизм создал модель развития науки. Появление позитивизма ознаменовало переход от умозрительной философской  методологии к социально-научной.

  Позитивизм  как новое философское направление  появился во Франции, сразу заявив о  разрыве со старой философской традицией, о «революции в философии». У истоков  позитивизма стоял Огюст Конт (1798-1857). Термин «позитивизм» применяется  в двух аспектах: во-первых, как совокупность взглядов О.Конта; во-вторых, и это  более широкое определение позитивизма, как философское направление, провозгласившее  и выразившее веру в научный и  технологический прогресс. В этом смысле позитивизм явился разработчиком метода, широко применявшегося в гносеологии, логике, социологии, этике, истории культуры и других науках ХХ в.

  Позитивизм  тяготеет к субъективному идеализму  и агностицизму, поскольку развивает  тезис о том, что наука познает  не сущности предметов, явлений, не их причины, а только явления. Для него наука является инструментом  систематизации данных, полученных благодаря ощущениям.

  В своем развитии позитивизм прошел четыре этапа. Первый этап открывается философией О.Конта и его последователей Э.Ренана и Э.Литтре (Франция). В Англии основоположниками позитивизма были Д.С.Милль и Г.Спенсер; в Польше – Ю.Охорович; в России – Г.Вырубов, В.Лесевич, Н.Михайловский; в Италии – К.Каттанео, Д.Феррари, Р.Ардиго. «Второй» позитивизм возник в результате кризиса первой исторической формы позитивизма, который случился вследствие революции в науке, прежде всего в физике. Вторая историческая форма позитивизма появляется в конце XIX в. и называется «махизм», или эмпириокритицизм. Его представители: Э.Мах, Р.Авенариус и др.

  Третий  этап в развитии позитивизма –  неопозитивизм – начинается с 20-х  годов ХХ в. и часто называется «аналитической философией». Его представители: М.Шлик, Р.Карнап, Б.Рассел, Г.Райхенбах, Л.Витгенштейн и др.

  Четвертый этап в развитии позитивизма –  постпозитивизм – возник во второй половине ХХ в. из критики неопозитивизма. Он представляет собой неоднородное течение в западной философии, объединенное стремлением разработать конкретно-научную методологию. Он представлен в учениях И.Лакатоса, Дж.Агасси, Д.Уоткинса, Г.Альберта, Т.Куна и др.

  Несмотря на большое разнообразие и несхожесть, неоднородность философских школ, относящихся к позитивистскому направлению, их роднит отношение к познанию, которое трактуется и рассматривается вне любой философской интерпретации. К сомнительным философским ценностям относятся мировоззренческая и аксиологическая ориентация философии. Поэтому позитивизм отрицательно оценивает всю прежнюю «классическую» философию, считая, что вся традиционная философия как «метафизическая», так и догматическая, должна быть заменена либо специальными, позитивными, науками, либо обзором системы знаний, учением о соотношении между науками, об их языке и т.д. Таким образом, философия сводится к общим выводам из естественных и социальных наук.

  Наука сама должна стать философией, ограничиться описанием явлений, а при формулировке законов отвечать не на вопрос «почему», а только на вопрос «как». Позитивизм ограничивает научное знание описанием явлений, не выясняя причинных зависимостей.

  Многие  идеи, высказанные позитивистами, носили новаторский характер и оказались  чрезвычайно прогрессивными для  своего времени. Наиболее ценными для  развития науковедения и логики науки явились мысли О.Конта о всеобщей классификации наук, критика Э.Махом ограниченности ньютоновской механики. Большой вклад внесли неопозитивисты и постпозитивисты в разработку средств логического анализа языка, в применение исторических методов в области специальных наук.

  Основные  идеи О.Конта нашли свое выражение  в 6-томном «Курсе позитивной философии» (1830-1842) и «Духе позитивной философии». В этих произведениях он отстаивает основы своей новой философии, объявляя «метафизикой» всякую теорию, признающую познаваемость сущности окружающего  мира. По мнению О.Конта, познать можно  только подобие последовательности в структуре явления, поскольку  описание есть уже отчасти и объяснение. Поэтому на основе объяснения излагаемых и описываемых фактов действительности можно вывести законы, формирующие  функциональные отношения между  элементами данной структуры. Осознавая  необходимость нового метода исследова-ния, Конт строит его с целью раскрыть механизм протекания будущих событий. Отсюда известная формула Конта: «Знать, чтобы предвидеть, и предвидеть, чтобы мочь». 

  3. Марксистская философия: Маркс, Энгельс.

  Марксистская  философия была создана совместно  двумя немецкими учеными Карлом Марксом (1818 – 1883) и Фридрихом Энгельсом (1820 – 1895) во второй половине  XIX в. и является составной частью более широкого учения – марксизма, который наряду с философией включает в себя экономику (политэкономию) и социально-политическую проблематику (научный коммунизм). Философия марксизма дала ответы на многие жгучие вопросы своего времени. Она получила широкое распространение (вышла за рамки Германии, стала интернациональной) в мире и завоевала большую популярность в конце XIX – первой половине ХХ вв. Актуальной задачей для сегодняшнего марксизма является освобождение от догм и приспособление к современной эпохе, учет результатов научно-технической революции и реальности постиндустриального общества.

  Главными  произведениями основателей марксизма  являются:

  «Тезисы о Фейербахе» К. Маркса;

  «Капитал» К. Маркса;

  «Экономическо-философские  рукописи 1844 г.» К. Маркса;

  «Манифест Коммунистической партии» К. Маркса и Ф. Энгельса;

  «Святое семейство» и «Немецкая идеология» К. Маркса и Ф. Энгельса;

  «Диалектика природы» Ф. Энгельса;

  «Анти-Дюринг» Ф. Энгельса;

  «Роль труда в процессе превращения  обезьяны в человека» Ф. Энгельса;

  «Происхождение  семьи, частной собственности и  государства» Ф. Энгельса.

  Философским новаторством К. Маркса и Ф. Энгельса стало материалистическое понимание  истории (исторической материализм). Суть исторического материализма в следующем:

• на каждом этапе общественного развития люди для обеспечения своей жизнедеятельности вступают в особые, объективные, не зависящие от их воли производственные отношения (продажа собственного труда, материальное производство, распределение);
• производственные отношения, уровень производительных сил образуют экономическую систему, которая является базисом для институтов государства и общества, общественных отношений;
• указанные государственные и общественные институты, общественные отношения выступают в качестве надстройки по отношению к экономическому базису;
• базис и надстройка взаимно влияют друг на друга;
• в зависимости от уровня развития производительных сил и производственных отношений, определенного типа базиса и надстройки выделяются общественно-экономические формации – первобытнообщинный строй (низкий уровень производственных сил и производственных отношений, зачатки общества); рабовладельческое общество (экономика основана на рабстве); азиатский способ производства – особая общественно-экономическая формация, экономика которой основана на массовом, коллективном, жестко управляемом государством труде свободных людей – земледельцев в долинах крупных рек (Древний Египет, Месопотамия, Китай); феодализм (экономика основана на крупной земельной собственности и труде зависимых крестьян); капитализм (промышленное производство, основанное на труде свободных, но не являющихся собственниками средств производства наемных рабочих); социалистическое (коммунистическое) общество – общество будущего, основанное на свободном труде равных людей при государственной (общественной) собственности на средства производства;