История возникновения и развития христианства

 

Писания, как  всякий древний текст вообще, был  сплошным, без разделения между словами  и предложениями. С течением времени  появилось деление текста для  удобства чтения и отыскания отдельных  мест и выражений. Так, например, диакон Аммоний Александрийский (2-3 в.) разбил текст Нового Завета на очень мелкие перикопы (греч. "отрезок") — до одного предложения. Перикопы Аммония позволяют сопоставить параллельные повествования Нового Завета как тождественные, так и аналогичные. Для этого Евсевий Памфил, епископ Кесарийский, церковный историк и богослов 4 века, составил 10 "канонов", или таблиц, в которых совместил тождественные по содержанию и созвучные повествования Евангелий. Не потеряли они своего значения доныне, хотя в современных изданиях (с 19 в.) чаще используют так называемые параллельные места, которые, однако, не исчерпывают всех параллелей. Кроме того, с 5 века появляются красные строки и киноварные буквицы, которыми стали выделять богослужебные отрывки (перикопы) текста.

 

Постепенно  каждый отрывок закрепился за определенным днем богослужебного года. Существовали даже целые сборники, называемые Евангелия-апракос, в которых евангельские повествования были расположены не в хронологическом порядке, а в порядке их чтений за богослужением в течение всего года. Современное подразделение на главы в Новом Завете, как и во всей Библии, восходит к 13 веку. В 1205 архиепископ Кентерберийский Стефан Лангтон впервые разделил Библию на главы. Этим делением воспользовался для своей Библейской конкордации (симфонии) испанский кардинал Гуго де Сен-Шер (ум. 1263), который поэтому и считается часто автором деления Библии на главы. В 1551 парижский книгоиздатель Роберт Стефан в своем издании Нового Завета ввел деление на стихи, принятое теперь во всех изданиях Нового Завета.

 

Новозаветный  канон был установлен в течение  первых веков христианской истории. Уже ко второй половине II века боговдохновенным и апостольскими произведениями признавались повсюду в Церкви следующие  святые книги: четыре Евангелия, книга  Деяний Апостолов, 13 посланий апостола Павла, первое Иоанна и первое Петра. Остальные книги были менее распространены, хотя и признавались подлинными. Решающую роль в установлении канона сыграло  пасхальное послание св. Афанасия Александрийского (367). Перечислив все 27 книг Нового Завета, св. Афанасий говорит, что только в  этих книгах возвещается учение благочестия  и что от этого собрания книг ничего нельзя отнимать, как нельзя что-либо прибавлять к нему. Предложенный Афанасием  Великим канон Нового Завета был  принят всею Восточною (Православною) Церковью. В Западной Церкви канон  Нового Завета в настоящем его  виде окончательно принят на Гиппонском (393) и двух Карфагенских (397 и 419) соборах. Принятый этими соборами канон Римская церковь санкционировала декретом папы Геласия (492-496). Христианские книги, которые не вошли в канон, хотя и имели притязание на это, были признаны апокрифическими.

 

Сирахова, Послание Неемии, книга Варуха, 3 книги Маковеев и 3-я книга Ездры. Эти книги считаются не каноническими потому, что они не обнаружены в оригинале на древнееврейском языке, а известны по греческому переводу. Католицизм эти книги рассматривает как канонические второго порядка. Православие считает их апокрифическими, но включает их в издание Библии, как книги, полезные для духовного чтения. Протестантизм отвергает эти книги, считая их апокрифами, и в Библию не включает. На третьем Вселенском Соборе, который состоялся в Карфагене в 397 году, был создан первый законченный перечень Новозаветных книг в том порядке, в каком мы его имеем сейчас. В V веке н.э. Слово Божье уже именовалось Ветхим и Новым Заветом. В XIII веке кардиналом Стефаном Ленгтоном было произведено деление текста Библии на главы. В XVI веке парижским печатником Роббером Стефаном было произведено деление глав Библии на стихи и была дана нумерация этим стихам. Такое деление на главы и стихи в современной Библии сохранено и поныне.

 

В христианстве приняты следующие обряды:

 

Литургия (церковная  служба)

 

В первую очередь  она убеждает верующих постоянно  помнить об Иисусе Христе, претерпевшем ради людей крестную смерть, отдавшем жизнь свою ради их спасения, заставляет глубоко прочувствовать все величие  любви Господней. В церковном  действии все подчинено этой идее, каждый предмет, используемый для совершения причастия, заключает в себе глубокую символику. Просфора - Тело Христа.

 

Поднос, на котором  лежат просфоры (дискос), символизирует  и ясли, в которых лежал при  рождении Спаситель. Вино для причащения - это Кровь Христова, а вода добавляется  в него потому, что во время казни  Христа из-под ребра его текли  и кровь, и вода. Звездница, поставленная на поднос во время службы, означает вифлиемскую звезду, которую видели волхвы во время рождения младенца Христа. Потир (чаша) и блюдо (дискос) со звездницей покрываются малыми покровцами, сверх которых возлагается большой покров. Малые покровцы означают пелены, коими был повит младенец Христос, а большой - плащаницу, которой укрывали тело Христово после снятия с креста.

 

Пока происходит приготовление хлеба и вина для  причащения, на клиросе "поются часы": три, шесть, девять, обозначающие последние  знаменательные мгновения в жизни  Христа и его учеников. В три  часа ночи произошло сошествие Святого  Духа на апостолов, в шесть - распятие Иисуса Христа, а в девять наступила  смерть Спасителя. Молитвенные прошения, которыми начинается литургия, всегда заканчивается прославлением Троицы. Затем открываются "царские врата" и из боковых дверей служители  выносят евангелие и горящую  свечу. Евангелие означает Спасителя  Христа, идущего учить народ, а  горящая свеча - Иоанна Крестителя, который готовил народ к принятию богочеловека и его учения. Открытие царских врат перед малым ходом  и целование их священником означает, что Иисус Христос открыл верующим вход в царство небесное и примирил их с Богом.

 

После этого  начинается "сугубая Ектинья", т.е. усиленное моление Господу, которая также заканчивается прославлением Пресвятой Троицы. Далее следует "Ектинья оглашенных", во время которой верующие молят о прощении грехов, просят Бога послать им богатые милости, удостоить святого крещения тех, кто еще готовится принять веру Христову. Эта часть литургии, как и предыдущая, оканчивается прославлением Троицы. "Ектинья оглашенных" призвана напоминать христианам, как чтили литургию первые последователи христианской религии, как строга была их нравственность, и на их примере учить всех почитать церковную службу, приходить на нее с чистой совестью и внимать ей с благоговением. Затем следует "великий ход", символизирующий шествие Иисуса Христа на страдания и смерть, а также перенесение Его тела с Голгофы на место погребения. Поставив святые дары на престол, священник затворяет "царские врата", опускает завесу, что означает -Христос во гробе и печать приложена к вратам кладбища. После "просительной ектиньи" священник открывает завесу, что означает - все молящиеся пред престолом Господним должны засвидетельствовать веру в Бога Отца, Сына Спасителя и Духа Святого, веру в церковь и ее таинства, в воскресение из мертвых и будущую загробную жизнь.

 

Затем все  молящиеся поют христианский символ веры. И наконец, наступает время (по учению христианских проповедников  самое важное во всей литургии), когда  совершается таинство Причащения, где  хлеб и вино для верующего христианина  становятся Кровью и Телом Христа. Перед совершением причащения священник  напоминает молящимся события последней  тайной вечери Христа с его учениками. После причащения, когда все, кто  имел право, причастились, священник  благословляет молящихся, напоминая им о благословении, данном Иисусом Христом ученикам перед смертью, и последовавшими воскресением и вознесением Его на небеса. Заключает литургию "малая Ектинья" и "замовонная молитва", после которой молящиеся, приложившись к кресту, расходятся по домам. Целуя крест и давая его целовать другим, священник этим напоминает еще раз о победе веры в Бога перед грехом.

 

Ежедневные  православные церковные служения слагаются  из вечерних, утренних, дневных служб, каждая из которых в свою очередь, состоит из трех частей:

 

вечернее  богослужение включает третий час, вечерню  и повечерее;

 

утреннее - полунощницу, первый час, утреню;

 

дневное - третий час, шестой и непосредственно литургию.

 

Каждая часть  ежедневного богослужения посвящена  напоминанию верующим страниц жизни  Спасителя. Девятый час - последний  день Иисуса Христа, момент его "смерти". Вечерня- знаменует собой снятие с креста Спасителя и положения во гроб; Повечерня - означает, что душа Христа соединяется с Богом, своей смертью Христос освобождает души людей; Полунощница- символизирует жизнь Христа перед смертью, "Гефсиманский сад", арест и приход к первосвященнику, унижения и страдания; Утреня- отображает страдания Христа во дворе Каиафы от полуночи до утра; Первый час - перевод Христа от первосвященника к Пилату, жестокость старшин и архиереев иудейских; Третий час - время страдания Спасителя от осуждения до восхождения на Голгофу и сошествие Святого Духа на апостолов; Шестой час - Иисус нес крест, был распят, наступила его животворящая смерть. Литургия – это синтез всех отдельных сторон всего богослужения церкви, так как она есть "сокращение всего Евангелия, изображение земной жизни Иисуса Христа". Литургия призвана воздействать на верующих. В богослужебной практике происходит осмысление жизни церкви.

 

Известно  семь христианских таинств:

• Крещение,
• миропомазание,
• причащение,
• покаяние,
• священство,
• брак,
• елеосвящение.

 

Для таинств  необходимы вода для крещения, хлеб и вино для Евхаристии,елей, законный священник или епископ. Призвание Святого Духа и известная форма слов, с помощью которых, священник освящает таинство силой Святого Духа. Смысл христианских таинств можно уяснить на примере некоторых из них.

 

Крещение 

 

Крещению  отводят первое место среди всех таинств. Оно является первым шагом  навстречу Богу. Крещение- это процесс погружения человека в воду со словами "Во имя Отца и Сына и Святого Духа".

 

Во время  крещения происходит освящение и  очищение Божьей благодатью от первородного греха. Этот необходимый христианский ритуал должен совершить каждый истинно  верующий, "чтобы быть чадом Божиим и Христа". Обряд крещения помогает верующему возродиться духовно, очиститься от грехов, стать членом церкви, спастись от наказаний за грехи.

 

Миропомазание

 

В обряде миропомазания  крестообразно мажут некоторые  части тела маслом (миром) со словами: "Печать дара Духа Святого". Церемонию  миропомазания доверено совершать  тем же лицам духовного звания, что и крещение, и совершается  она сразу же после него. В миропомазании  человеку дается "сила свыше" для  новой, полученной в крещении, жизни. Как Христос, есть Помазанник Божий, так и человек, по словам отцов, становится вместе с Ним, Христом, и помазанником, сыном Божьим. Вместе с крещением  и миропомазанием новорожденный  воцерковляется.

 

 

Причащение ( Евхаристия)

 

Это таинство, по учению христиан, - сердце церковной  жизни, источник и цель всех церковных  учений и учреждений. В церковной  традиции само слово "евхаристия" означает "благодарение". Кроме  термина "евхаристия", этот обряд  называют причастием, потому что оно  является мистическим приобщением, причастием людей к Богу, друг к  другу, ко всему человечеству и всему, что существует через Христа в  Святом Духе. В причащении (евхаристии) через вино и хлеб верующие приобщаются  к Телу и Крови Христа Спасителя.

 

Это таинство совершается во время центральной (главной) службы - литургии. Все составные  части богослужебного цикла являются лишь подготовкой к совершению литургии. Я отмечу что, по уверениям христиан, при евхаристии происходит "действительное присутствие Иисуса Христа". Это  христианское таинство дает верующему  возможность соединиться с Христом, укрепиться в вере, получить залог  будущего Воскресения.

 

Покаяние 

 

Покаяние - это  необходимый момент оправдания грехов. Смысл этого действия сводится к  тому, что если христианин и получает разнообразные дары благодати, полученные при крещении и миропомазании, то в своей повседневной жизни он постоянно подвергается козням дьявола, соблазнам, а зло мира нашего оказывает  постоянное давление. При этом душа христианина подвержена греху, а  тело остается больным и смертным. Все это отдаляет человека от Бога. Поэтому необходимо такое средство, которое препятствовало бы верующему  отдалиться от Бога. Таким средством  и выступает покаяние, помогая  человеку очищаться от грехов и воссоединяться с Богом. По учению христианских вероучителей, таинство покаяния совершается самим  Богом через служителей церкви.

 

Верующий  должен постоянно сокрушаться о  грехах, стремиться исправиться, обладать твердой верой во Христа и надеяться  на Его милосердие, устно чистосердечно  излагать свои грехи священнику и  тогда он получит прощение Бога. Таинство покаяния повторяется неоднократно. Оно еще называется вторым крещением, крещением слезами для очищения совести.

 

Брак 

 

Брак это  таинство, в котором при свободном  пред священником и церковью обещании женихом и невестою взаимной супружеской  верности благословляется их супружеский союз, как образ союза Христа с церковью, и испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей. Главная цель брака - рождение и воспитание детей. Христианский брак есть подлинное таинство Нового Завета. В своем послании к Ефесянам (V 25-33) апостол Павел изображает брачный союз мужчины и женщины как священный символ союза Христа с церковью, а единение Христа с церковью - как высшую норму христианского брака. Этим сравнением апостол Павел указывает, что брак рассматривался им как подлинное таинство. Святые Афанасий, Иоанн Златоуст и другие вероучители говорят о христианском бракосочетании как о торжественном обряде, обладающем особой благодатью.

 

Священство (рукоположение)

 

По учению церкви, таинство священства совершается  только над лицом мужского пола, принадлежащим к клиру, православно  верующим, состоящим в первом браке, освященном церковью, или принявшим  монашеские обеты и избранным  для возведения в одну из трех степеней церковной иерархии: диакон, пресвитер, епископ. Это таинство называется также  рукоположением, или хиротонией ( "хир"- рука, "тифими"- полагаю).

 

Елеосвящение (соборование)

 

Елеосвящение - таинство исцеления и помазания  тела елеем. Его цель- ввести человека в жизнь Царства Божия. Елеосвящение проходит для того, чтобы помочь человеку в болезнях и скорбях, чтобы сделать человека учеником, исповедником, свидетелем Христа, чтобы и он увидел небеса и Сына Человеческого одесную Бога Отца. Елеосвящение совершается над лицами православного исповедания. Таинство елеосвящения может быть отпущено и физически здоровым людям в период общего соборования. По традиции общее соборование обычно совершают на Крестопоклонной или на Страстной седмице, на вечерни Великого четверга или Великой субботы.