История возникновения и развития христианства

 

Только эти  два таинства и были сохранены  Кальвином в церковных обрядах. Отвергнув церковную иерархию, он заменил ее учителями и проповедниками, учредив должность старейшин  для наблюдения за нравственностью  каждого члена общины и дьяконов - для заведования благотворительными учреждениями. Избрание всех этих должностных  лиц Кальвин предоставил не светской власти, как Лютер, а общинам. Реформаторское движение в Швейцарии началось несколько  позже, чем в Германии, и независимо от него. Здесь горячим поборником реформы выступил Ульрих Цвингли. Он был священником в небольшом  городке Эйнзидельне близ Цюриха. В 1519 г. по приглашению верующих переехал в Цюрих, где занимался проповеднической деятельностью в кафедральном соборе. Цвингли убеждал, что в практической религии нужно руководствоваться только Святым Писанием.

 

В 1520 г. Цюрихский совет принял решение, которое рекомендовало проповедникам строго придерживаться евангельского учения.

 

В 1522 г. Цвингли  при поддержке сторонников образовал  собственную религиозную общину.

 

В 1523 г. глава  новой общины дважды выступал на религиозных  диспутах в Цюрихе, где в присутствии  множества священников активно  отстаивал свое учение, изложенное в 67 тезисах. После этих диспутов большинство  цюрихцев высказалось за поддержку Реформации.

 

В 1524-25 г.г. в  богослужение Швейцарии введен родной язык, из костелов и кирх убраны иконы, монастыри превращены в учебные  и благотворительные заведения.

 

В 1531 г. в  одном столкновении католиков и  реформаторов Цвингли погиб. Католики надругались над трупом реформатора, а затем сожгли его.

 

В это время, в Германии, наряду с бюргерской, заметно активизировалась народная Реформация, выдвинувшая предельно  радикальные социальные требования автором которых, был ее вождьТомас Мюнцер. Начинал он как последователь Лютера, но вскоре стал главным идеологом "народной Реформации", признанным предводителем крестьян и городских низов. Его заслуга состояла в том, что в своих воззрениях он выразил мироощущение народных масс, открыто выступивших против феодального гнета. В религиозной идеологии Мюнцер придерживался формулы "оправдания верой". Земное призвание понимал как решительную борьбу избранных ревнителей Бога, призванных создать новый справедливый мир, где будет торжествовать добро и альтруизм. Однако крестьянская война в Германии потерпела крах, и радикальные взгляды ее вождя и идеолога постепенно сменились на умеренные.

 

В Англии Реформация обрела особую форму. Одним из поводов  реформирования этой церкви послужила  ссора между Папой Климентом VII и английским королем Генрихом VIII (1509-1547), после которой английский парламент в 1533 г. принял закон о религиозной независимости Англии от Папы и утвердил верховные права в церковных делах за королем. В 1534 г. Генрих VIII объявил себя главою английской церкви и вскоре издал, от имени парламента, изложения веры в десяти членах, где заметно влияние идей Лютера. При Эдуарде VII (1547-1553) эти десять пунктов подверглись пересмотру, а в 1551 г. были изданы изложения веры, состоявшие из 42 членов английского исповедания. Так было положено начало англиканской епископской церкви.

 

Для более  углубленного знакомства с протестантизмом  нам потребуется хотя бы в общих  чертах рассмотреть основные особенности  вероучения и культа протестантов.

 

Основы вероучения

 

Основные  отличия протестантизма от православия  и католицизма касаются следующих  положений:

 

Ø отвержение церковного предания и авторитета

 

Ø церкви в  вопросах веры и церковной организации,

 

Ø своеобразный подход к пониманию учения о спасении;

 

Ø отказ от почитания святых;

 

Ø отказ от таинства священства;

 

Ø с6воеобразие понимания и практики причастия;

 

Ø особенности  крещения и миропомазания;

 

Ø отказ от таинства покаяния;

 

Ø отказ от почитания креста, икон и святых мощей;

 

Ø отвержение церковной иерархии;

 

Ø отказ от молитвы за умерших.

 

Отвержение  церковного предания и авторитета

 

Протестантизм был реакцией верующих на злоупотребления  Римской церкви, которые выразились в претензиях священнослужителей к  истинному пониманию Слова Божьего  и интерпретации Священного Писания  и включение этих суждений в состав Священного Предания.

 

Представителями Реформации вопрос о Предании рассматривался, как чисто человеческое добавление, которое не имеет никакого отношения  к Писанию христиан. Лютер и  Кальвин провозгласили Слово  Божие единственным источником и  авторитетом в спасении верующих, в вопросах веры и церковного устройства. Тем самым протестантизм отверг авторитет Священного Предания, санкционированный  учителями церкви, ее отцами, решениями  Соборов, и оставил за верующими  возможность каждому, исходя из собственного опыта, трактовать и понимать Святое Писание. Так, в лютеранском катехизисе говорится, что "мы из одного только Священного Писания можем научиться, во что веровать и как мы должны жить". Отвергнув Предание, протестантизм в некой мере впал в противоречие со своим собственным учением, так как вместо церковного Предания он возвел на пьедестал Лютера, Кальвина, Цвингли, Меланхтона и их труды. Отказавшись от церковного предания, протестантом должен был отказаться и от носителей его.

 

Поэтому в  ходе Реформации были упразднены церковная  иерархия и таинства, которые возводили  представителей церкви на разные ступени  этой иерархии.

 

Учение о  спасении

 

Рассматривая  учение о спасении, протестанты отвергли положения католических и православных богословов о том, что спасение человека основывается на вере и добрых делах, убеждая, что для спасения достаточно только одной веры.

 

"Человек  вполне пассивно относится к  своему обращению, он совсем  ничего не делает, а лишь переносит  то, что делает с ним Бог". Спасение совершается Самим Богом, не делами человека, но одной верою, обладание которой всецело зависит только от Бога; Он дает веру по своему изволению, и эта вера - единственный путь спасения; она человека делает праведным. Верой своей человек приближается, приобщается к Богу и, ради Христа, получает от него спасительную благодать.

 

Протестантизм игнорирует католический и православный взгляд на участие церкви в деле спасения, заключающийся в том, что  верующий может получить спасение только в церкви и только через нее.

 

Учение о  церкви

 

Отвергнув учение о Предании и спасении, протестантизм  упростил и понимание роли церкви в жизни человека и общества. Борясь с засильем католической церкви, реформаторы  отвергли ту церковную иерархию, которая  исторически сложилась в христианстве. Главная задача, которая осуществлялась в ходе реформирования церкви, сводилась  к упрощению и уменьшению влияния  католической церкви на жизнь общества, возвращение к первоначальным истокам  раннего христианства.

 

Протестантизм исключал: поклонение святым, иконам и  святым мощам. Духовное священство, по мнению протестантов, не является уделом избранных, а принадлежит всем христианам. "Все мы, - учил Лютер, - священники, т.е. мы дети Христа, Высшего Священника. Мы не нуждаемся, поэтому ни в каком  другом священнике, кроме Христа, так  как каждый из нас поручил назначение от самого Бога . Все мы через крещение делаемся священниками".

 

Всякий верующий может в церкви проповедовать  Слово Божие и совершать таинства.

 

Протестантизм отвергнул систему церковной  иерархии, заменив ее на "буржуазно-демократическую организацию" с соответствующей системой подчинения, отвечающей потребностям нового общества. Свободный бюргер должен иметь свободу в решении религиозных вопросов, что и было осуществлено в период реформирования церкви.

 

Таинства 

 

Протестантизм признает два таинства - крещение и  причащение (евхаристия).

 

 

Основные  течения в протестантизме

 

Лютеранство

 

Это одно из главных христианских вероисповеданий, основанное Лютером. Главным пунктом  богословской системы Лютера является учение о Святом Писании как единственном законном и вполне достаточном источнике  вероучения, толковать которое имеет  право каждый верующий по своему усмотрению, призвав на помощь через молитву  Святого Духа (другие христианские вероучения признают эту функцию  лишь за представителями церковной  иерархии).

 

Основы вероучения лютеран были изложены Лютером в 1520 году в так называемом труде "Краткое  изложение 10 заповедей веры и Господа Нашего". Церковь, по учению Лютера, есть незримое общество святых, оправданных и возрожденных.

 

Лютеранство отрицает церковную иерархию и таинство священства. Лютер учил, что все  верующие христиане- священники, поэтому каждый христианин, как храм Божества имеет право на учительство и совершение таинств. По его мнению, над христианами нет начальников, кроме одного- Иисуса Христа. Из семи церковных таинств лютеране признают только два - крещение и причащение. Не признавая никаких посредников, кроме Христа, они отвергают поклонение святым, почитание святых мощей и икон. Теоретическим фундаментом лютеранской церкви являются Библия, а также "Аугсбургекое вероисповедание" (1530), "Книга согласия" (1580), катехизисы Лютера. Кроме того, лютеране исповедуют Апостольский и Никео-Константинопольский символы веры. Отбросив церковную иерархию, лютеране сохранили епископат и особый ритуал посвящения. Упразднив иконы, они сохранили одеяния духовенства, алтарь, распятие в храме.

 

Кальвинизм.

 

Данное направление  в протестантизме получило свое название от фамилии лидера Реформации Жана Кальвина.

 

В период становления  и усиления реформаторского движения в Европе (середина XVI в.) католическая церковь активно противодействовала ему, организовав сильную реакцию. Ввиду грозящей опасности, протестантам надо было объединить усилия реформаторов отдельных стран, охватить своей пропагандой весь Запад, четко определить церковные формы и сплотиться для борьбы. Выполнение этих задач возложил на себя француза Кальвин. Кальвинисты требовали от верующих безусловного и точного следования Библии, исключения внешних церковных символов из культовой практики. Развитие и становление новой христианской идеологии в противоборстве с католической реакцией отразилось на организационных формах церкви кальвинистов. В этих условиях старейшины получают сильный авторитет, отдельные общины сплетаются в союзы.

 

Кальвинисты наводят теорию сопротивления нечестивой и всякой тиранической власти и в  то же время говорят о скрепленном  Богом договоре между народом  и королем.

 

Кальвинист  ХVI-ХVII вв. представлял собой резкий тип человека, глубоко уверенного в правоте своего учения, враждебного  соблазнам жизни и удовольствиям, внешне- простого, всегда с молитвой или благочестивой речью. Помимо Швейцарии, кальвинизм получил распространение в Германии (реформаторская церковь), Франции (гугеноты), Шотландии и Англии (пуритане), Польше и на территории нашей республики.

 

Характерные особенности кальвинизма, отличающие его от других христианских исповеданий:

 

Учение о  безусловном предопределении судьбы человека

 

Ни вера, ни дела не могут изменить судьбу при  жизни и после смерти, так как  она определена божественной волей  и является тайной.

 

Учение о  причащении (евхаристия)

 

По которому хлеб и вино суть только видимые  знаки, символы тела и крови Христа; а с другой стороны, признается, что  верующий действительно приобщается  к телу и крови Христа. В этом религиозном течении единственным источником вероучения считается Библия.

 

Англиканская  церковь 

 

Англиканство  представляет собой объединение  католицизма, лютеранства и кальвинизма. История английской церкви началась со стремления английской короны избавиться от влияния папства. Еще за несколько  веков до Реформации в Англии постепенно назревала оппозиция церковному владычеству Рима. Эта оппозиция  возросла на почве национальной и  экономической: англичане возмущались  постоянным вмешательством римского епископа во внутренние дела страны, чрезмерными  претензиями Пап на руководство  делами чисто светского, политического  характера, чрезмерными денежными  поборами и доходами клира, распущенностью духовенства. Наряду с политико-экономической  оппозицией нарастала и религиозная, на почве уклонения римской церкви от апостольской традиции, как в учении о вере, так и в церковном управлении и жизни.

 

Наиболее  популярным выразителем этой оппозиции  был - Виклеф (1324-1384). Освободительные церковные идеи вновь хлынули в Англию только в XVI в., теперь уже с континента, в эпоху Лютера. Поводом для преобразования римской церкви в Англии послужил бракоразводный процесскороля Генриха VIII (1509-1547) с королевой Екатериной и женитьба на Анне Болейн. Папа не разрешил развод Генриха VIII, опасаясь прогневать германского императора Карла V, которому жена короля, Екатерина Арагонская, приходилась теткой.

 

При энергичной поддержке нации Генрих VIII заявляет о непризнании власти Папы на территории английского королевства. Но, отвергнув  власть римского престола, король и  его окружение отстаивали собственные  интересы, а развитие событий с участием народа требовало удаления самих принципов, на которых покоилась папская власть, и создания форм религиозной жизни. В 1536 г. король Англии, от имени парламента, обнародовал десять членов вероучения в качестве символической книги англиканской церкви. Этот документ преследовал цель примирить католиков и протестантов, так как к этому времени страну наполнили континентальные реформисты, и спор между сторонниками Реформации и латинянами разгорался все сильнее. Протестанты требовали не только окончательного разрыва с Римом, но и ускоренного проведения реформы церкви.

 

Символическая книга англиканской церкви (в десяти членах) предлагала следующие нововведения:

 

Ø Из семи таинств  оставить только три: крещение, покаяние, причащение. (Причем в покаянии, в  отличие от лютеран, сохранялась  устная исповедь, а в причащении не отменялась вера в пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Христа;

 

Ø установить новую форму поставления епископов;

 

Ø принять  учение об оправдании человека верою, но с признанием необходимости совершать  добрые дела для спасения);

 

Ø отменить почитание икон, но в храмах иконы, как возбуждающие благочестие, сохранить;

 

Ø почитать святых и осуществлять при богослужениях  целование Святого Креста;

 

Ø признать верной идею о чистилище, но отменить индульгенции как кощунство;

 

Ø священнослужителям дозволить совершать службу в  традиционном церковном одеянии.

 

Но и после  этого споры между католиками и реформаторами по проблемам  вероисповедания не только не прекратились, но разгорались с новой силой. В 1548 г. со вступлением на королевский  престол Эдуарда VI была издана "Книга  общих молитв", в которой излагались основные положения богослужения по новым правилам, а в 1552 г. издается и само новое исповедание веры уже в 42 членах. Обнародование "Книги  общих молитв" в 42 членах вероисповедания  навеяло в стране сильную католическую оппозицию и массовое восстание. В 1555-1558 гг. не прекращались кровавые столкновения католиков и протестантов. Королева Елизавета (1558-1603), пытаясь примирить враждующие стороны, выбрала средний вариант между требованиями крайних протестантов и домогательствами католиков. Для этого она потребовала пересмотреть "Книгу общих молитв", а также содержание 42 члена нового вероисповедания. Завершена эта процедура была только в 1571 г., когда парламент утвердил новое вероисповедание уже в 39 членах. В итоге английские христиане получили сплав католицизма, лютеранства и кальвинизма, с ярко выраженной антипапской тенденцией. В вероучении англиканской церкви, изложенном в 39 членах, как для духовенства, так и для мирян, содержатся: