Психогенезис. Представления, структура, содержание

Федеральное агентство  по образованию

 

Государственное образовательное  учреждение высшего профессионального  образования

Новгородский  государственный университет

 имени Ярослава Мудрого

Институт непрерывного образования

Кафедра теоретической  и математической физики

 

 

 

 

 

 

 

 

ПСИХОГЕНЕЗИС.

ПРЕДСТАВЛЕНИЯ, СТРУКТУРА, СОДЕРЖАНИЕ.

 

Реферат

по дисциплине «Концепция современного естествознания»

по специальности Логопедия  и Олигофренопедагогика

 

 

 

 

 

 

 

Преподаватель:

_____________

М.М.Ковалевский

«___» __________201\г.

 

 

Студент группы

______________

«___» __________2012г.

 

 

 

 

 

Содержание

 

 

 

Введение

Тейяр де Шарден разработал антропокосмическую концепцию человека. Большинство мыслителей до него, включая  и основателей философской антропологии М. Шелера, А. Гелена, Х. Плеснера, решали проблему человека в контексте природа – социум, природа – дух. Тейяр де Шарден расширяет исследовательское поле описания феномена человека до контекста человек – универсум. Он обосновывает это тем, что в мире все замыкается на человека и антропогенез венчает собой космогенез. Поэтому понять и объяснить человека значит понять и объяснить универсум в контексте его эволюции.

Тейяр де Шарден ставит задачу дать научное объяснение феномена человека. Намечая ракурс такого исследования, он обращает внимание на то, что человека можно рассматривать как вершину древа жизни и перспективу будущего развития универсума, ибо оно осуществляется через человека и посредством его.

Идеи Тейяра до настоящего времени обсуждаются, главным образом, философами и теологами. Специалисты КСЕ почти не занимались анализом его воззрений, может быть, потому, что труды Тейяра относят к разряду философии, а может быть, из-за незавершенности и некоторой фрагментарности его биологических построений. Тем не менее, на мой взгляд, понимание Тейяром человека как продукта эволюции весьма интересно.

 

1. Понятие психогенезиса.  Представления о возникновении  психики

Психогенезис (психогенез) – является возникновением и развитием  духовной жизни человека. Теория биопсихизма наделяет психикой всю живую материю и в соответствии с этим относит время ее появления к периоду зарождения жизни. В учении о всеобщей одухотворенности природы — панпсихизме — выдвигается тезис о наличии души не только у живой природы, но и у неживой, например у камней; возникновение психики отдаляется при этом в еще более далекое прошлое.

Во всех перечисленных  теориях психика приписывается  какому-либо существу не потому, что  оно обнаруживает определенные свойства поведения, а просто потому, что оно  принадлежит к определенному  классу объектов. Таким образом, ни одна из вышеприведенных точек зрения не дает нам четкого представления об объективном, но внутреннем (исходящем из сущности самой психики) критерии психического – данные критерии являются внешними по отношению к форме существования организма.

Существует также такой способ решения проблемы возникновения психики, при котором она признается свойственной не всякой материи вообще и не всякой живой материи, но только организмам, имеющим нервную систему. Эта концепция получила название нейропсихизм.

В гипотезе Леонтьева психическое развитие живых организмов определялось усложнением нервной системы, изменением среды существования и возникновением поведенческой активности.

Тейяр де Шарден, о котором говорилось во введении привносит несколько новых моментов в трактовку и антропогенеза, и космогенеза. Во-первых, он связывает в единый эволюционный процесс космогенез, геогенез, биогенез, психогенез и ноогенез. Благодаря этому они выступают ступенями целостного эволюционного процесса, последовательно сменяющими друг друга в ходе спонтанного скачкообразного развития¹.

Важным моментом в  генезисе духовной составляющей родового человека является его постепенное  освобождение от природной зависимости. Если древнейшие предки человека, как  и все остальные животные, были полностью зависимы от природы, то со временем степень зависимости начинает уменьшаться. Это явилось следствием трудовой деятельности, изготовления и применения орудий труда, преобразования «первой природы» во «вторую природу». Но генезис духовной составляющей явился не только прямым следствием трудовой деятельности и предметного освоения, преобразования окружающего мира, но и косвенным опосредованным следствием, благодаря трудовой деятельности, уменьшается степень зависимости человека от природы и увеличивается степень свободы, сначала родовой, потом и индивидуальной, сначала по отношению к природе, а потом и в других отношениях. Благодаря генезису свободы и уменьшению различных форм зависимости, возрастает и значение самоопределения человека, и степень ответственности за свой выбор, чего не может быть без развития сознания, души и духа.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Содержание психогенезиса и его структура

Человек начинает отличаться от животного мира и биологической формы движения материи, становится человеком благодаря возникновению двух тесно взаимосвязанных, но различных качеств:

1) коллективного взаимодействия и коллективного отражения действительности;

2) вытекающего из этого возникновения общественного и индивидуального сознания как специфической, высшей формы отражения окружающей действительности, а также общественного и индивидуального духа (в узком смысле) как специфической формы воздействия на окружающую действительность, преобразования ее, внесения нового, ранее не бывшего².

Формирование этих качеств  явилось той гранью, которая качественно отделила человека от всего остального животного мира. Эти два аспекта взаимосвязаны, но не тождественны, поэтому первый из них связан именно с социальным аспектом личности и сущности человека, а второй – с духовным аспектом³.

В процессе возникновения и развитие психика проходила ряд этапов. Следовательно структура психогенеза представлена: сенсорной психикой, перцептивной психикой и интеллектом.

Развитие личности и  ее духовного аспекта с момента зарождения внутренне противоречиво. С одной стороны, личность есть непосредственная целостность жизни индивида, ее внутренний мир определяется характером ее действительных общественных отношений. С другой стороны, в ходе исторического развития и как раз вследствие того, что при разделении труда общественные отношения неизбежно превращаются в нечто самостоятельное, – появляется различие между жизнью каждого индивида, поскольку она является личной, и его жизнью, поскольку она подчинена той или другой отрасли труда и связанным с ней условиям. Как видим, классики не смешивали личную (духовную) и социальную жизнь индивида, личностные и социальные условия его бытия. Другими словами, появляется различие между личной жизнью и жизнью в обществе (общественной жизнью, гражданской). А противоречие именно внутреннее, связанное с тем, что личность стремится обрести относительную самостоятельность, независимость, свободу от общества, от других людей.

Становление и развитие личности, дифференциация ее духовного аспекта от внешнего и внутреннего социальных аспектов связаны, прежде всего, с развитием трудовой деятельности. Таким образом, мысль о том, что личность человека возникает и развивается в процессе деятельности, представляется бесспорной. Нельзя согласиться с участившимися нападками на роль труда в процессе очеловечивания человека, на деятельностную теорию личности и на марксистскую концепцию человека в целом, предпринимаемыми некоторыми современными философами.

 

 

Заключение

Таким образом, психогенез – это появление и развитие психики и духовного мира у человека. Причины психогенеза и предпосылки его возникновения по-разному виделись различными специалистами в данной области.

Генезис личности по всей видимости шел через преобразование сферы дочеловеческой психики в сферу души (которую и сейчас нельзя рассматривать как полностью отделившуюся от дочеловеческих уровней психики), затем через постепенное выделение в относительно самостоятельную – сферы духа, а затем (или одновременно) – через выделение сферы сознания, через формирование мышления как высшего уровня сознания.

Наряду с биологическими предпосылками (полный комплект структур имеющихся в мозге) важное значение в генезисе духовной составляющей человека имели социальные предпосылки (развитие общества и общественных отношений) и собственно духовные предпосылки (самодетерминация духа, его усиливающееся влияние на свое собственное дальнейшее развитие).

 

Словарь

ПСИХОГЕНЕЗИС -наука о постепенном развитии и душевной деятельности у человека.

Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Чудинов А.Н., 1910.

 

ПСИХОГЕНЕЗИС- возникновение и постепенное развитие в человеке душевной деятельности (чувств, речи, мышления, памяти, воли и т. д.).

Полный словарь иностранных  слов, вошедших в употребление в русском языке.- Попов М., 1907.

 

ПСИХОГЕНЕЗИС- наука, изучающая возникновение и постепенное развитие душевной деятельности у человека.

Словарь иностранных  слов, вошедших в состав русского языка.- Павленков Ф., 1907.

 

ПСИХОГЕНЕЗ, ПСИХОГЕНЕЗИС [см. психо… + генезис] – возникновение и развитие психической жизни (чувств, речи, волевой и мыслительной деятельности) у человека

Большой словарь иностранных  слов.- Издательство «ИДДК», 2007.

 

ПСИХОГЕНЕЗ (psychogenesis) Происхождение и развитие психических процессов.

Райкрофт Ч. «Критический словарь психоанализа». Пер. с англ. Л. В. Топоровой, С. В. Воронина и И. Н. Гвоздева под редакцией канд. философ. наук С. М. Черкасова.— СПб.; Восточно-Европейский Институт Психоанализа, 1995.

 

ПСИХОГЕНЕЗ (РSYCHOGENESIS) 1. Происхождение и, в более широком смысле, развитие -психики. В этом смысле термин используется в общем плане, по существу, для обозначения любого аспекта психологического функционирования.

2. происхождение и  развитие определенного психологического  события внутри определенного организма; прилагательное – психогенетический, психогенный .

ВСловаре.Ру>Психологический словарь

 

 

ПСИХОГЕНЕЗ (РSYCHOGENESIS) Термин, обозначающий психологические истоки происхождения нормальных и патологических психических феноменов. Подходы к пониманию психогенетических взаимосвязей основываются на неизбежности влияний прошлых (ранних) психических проявлений и процессов на формирование наблюдаемых в настоящее время явлений (психический детерминизм). Отдельные феномены и кажущаяся случайной и необъяснимой непоследовательность их возникновения могут быть поняты при скрупулезном изучении всей причинно-следственной цепи следующих друг за другом психических феноменов, являющихся сложным переплетением и взаимодействием сознательных и бессознательных сил.  
Возможность изучения чередований и смены детских конфликтов, проявляющихся на ранних этапах развития индивида, создается благодаря применению психоаналитической методики, когда конфликтные переживания предстают перед взором аналитика в виде переноса.  
См. анализ, конфликт, симптом, психический детерминизм, характер.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

1. Большой словарь иностранных слов.- Издательство «ИДДК», 2007.
2. Полный словарь иностранных слов, вошедших в употребление в русском языке.- Попов М., 1907.
3. Райкрофт Ч. «Критический словарь психоанализа». Пер. с англ. Л. В. Топоровой, С. В. Воронина и И. Н. Гвоздева под редакцией канд. философ. наук С. М. Черкасова.— СПб.; Восточно-Европейский Институт Психоанализа, 1995.
4. Садохин А.П. Концепции современного естествознания. – М.: Омела-Л. – 2011. – 240 с.
5. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Чудинов А.Н., 1910.
6. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Павленков Ф., 1907.
7. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М.: Наука, 1987
8. Туман-Никифоров А.А. Формирование человеческой духовности в процессе антропосоциогенеза. // Вестник Красноярского государственного аграрного университета. - 2011. - № 4. - С. 183-189.

¹ Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М.: Наука, 1987

² Туман-Никифоров А.А. Формирование человеческой духовности в процессе антропосоциогенеза. // Вестник Красноярского государственного аграрного университета. - 2011. - № 4. - С. 183-189.

³ Садохин А.П. Концепции современного естествознания. – М.: Омела-Л. – 2011. – 240 с.