Предмет и метод ТГП

Прогностическая - выявить  тенденции развития государства  и права, предсказать и смоделировать  варианты их будущего развития.

Эвристическая функция. Эвристика  — это искусство нахождения истины, новых открытий. Теория государства  и права не ограничивается познанием  и объяснением государственно-правовых явлений, а открывает новые закономерности в их развитии, в наше время, в  частности, в условиях рыночной экономики.

Идеологическая функция. Идеология — система основополагающих (базовых) идей, понятий, взглядов, в  соответствии с которыми формируется  мировоззрение и жизненная позиция  личности, социальных групп, общества в целом. Без базовых интегрирующих  идеологических установок и мотивов  ни личность, ни государство, ни общество обойтись не могут. Не случайно кризисные  периоды в жизни общества обычно сопровождаются потерей идеологических ориентиров, бездуховностью и смутами. Теория государства и права аккумулирует и приводит в систему идеи о государственном праве, создает научную основу для формирования общественной и индивидуальной политической и правовой культуры. Таким образом, она воздействует на общественную жизнь, поведение людей не только через государство и право, но и непосредственно, как важный идеологический фактор, оказывающий влияние на правосознание субъектов права и тем самым на регулирование общественной жизни в целом.

Прогностическая функция. На основе признания закономерностей  развития государства и права  анализируемая наука выдвигает  гипотезы о их будущем, истинность которых  затем проверяется практикой. Научное  прогнозирование имеет большое  значение для предвидения в государственно-правовой сфере, оно позволяет «заглянуть»  в будущее государственности. Функции  теории государства и права взаимосвязаны, дополняют друг друга. Лишь взятые в  единстве, в системе они дают полное представление о назначении теории государства и права.

Значительны достижения государствоведения и правоведения в прошлом, актуальны их проблемы сегодня, важны плодотворные направления дальнейшего развития.

Понятие методологии  теории государства и права.

Древние греки, введя в  научный оборот понятие метода - «методос», хотели подчеркнуть важность способа исследования космоса, т. е. явлений природы, человеческого общества, вселенной.  Они видели в методе подход к изучаемым объектам планомерный путь научного познания и установления истины. В современную эпоху большие требования предъявляются к методу. Он должен быть подлинно научным, истинным, т. е. вытекать из достижений практики, отражать объективные законы бытия, учитывать особенность предмета изучения, адекватно отражаться в сознании субъекта.

Виднейшие ученые придавали  методам познания исключительное значение. Так, Ф. Бэкон сравнивал метод  с фонарем, освещающим путь ученому, считая, что даже хромой, идущий с  фонарем по дороге, опередит того, кто  бежит впотьмах без дороги. Иначе  говоря, плодотворность научного поиска, степень и глубина познания реальной действительности во многом зависят  от методов, используемых исследователями. Сами по себе методы - продукт творческой, интеллектуальной деятельности человека, они неразрывно связаны с предметом  изучения. Постоянный поиск новых  исследовательских приемов, способов, методов обеспечивает прирост научных  знаний, углубление представлений о  присущих предмету закономерностях.[6]

Методы теории государства  и права - это приемы, способы, подходы, которые используются ею для познания своего предмета и получения научных  результатов. Учение о методах научного познания называется методологией.  

Многовековой мировой  опыт государственно-правового развития вызвал к жизни многочисленные и  многообразные политико-правовые теории и доктрины. Все они опираются  на различные методы, подходы и  получают далёко не одинаковые выводы и результаты: одни теории отвергают  саму возможность познания сущности государства и права, другие считают, что государство и право возникают  и развиваются спонтанно, третьи утверждают, что государство и  право создаются и совершенствуются по воле людей, и т. д.

Теорию права и государства  нельзя рассматривать как собрание готовых истин, канонов или догм. Это живая, развивающаяся теория. 

Применяя методы познания, теория права и государства приближается к осуществлению своей конечной цели – служит в государственно-правовой практике, способствовать активному  и творческому использованию  государственных и правовых институтов.[7]

Методы теории государства  и права, как уже говорилось, тесно  связаны с ее предметом. Последний  отвечает на вопрос, что изучает  теория, методы - как, какими способами  она это делает. В основе методов  лежит предмет теории, ибо без  теории метод остается беспредметным, а наука - бессодержательной. В свою очередь лишь теория, вооруженная  адекватными методами, может выполнить  стоящие перед ней задачи и  функции.

Теория и методы возникают  одновременно, к ним предъявляются  сходные требования: не только результаты, но и путь к ним должен быть истинным. Но теория и методы не тождественны, не могут и не должны подменять  друг друга.

Как отдельные методы, так  и методология в целом определяются предметом самой науки. Важную роль играют субъективные факторы. Они заключаются  в способности использовать по своему выбору методы исследования предмета.

Метод представляет собой  совокупность правил, требований которые  обеспечивают успех в работе. Процесс  научного познания осуществляется особым методом.  

Методы предмета теории государства  и права – это совокупность приемов и способов, с помощью  которых осуществляется процесс  получения объективно-истинных знаний о сущности и закономерностях  государственно-правовых явлений.[8]

Методология теории государства  и права представляет собой совокупность принципов, методов и уровней  исследования государственно-правовых явлений.

К числу исследовательских  принципов, общих для всех социальных наук, включая теорию государства  и права, относят: принцип всесторонности, принцип историзма, принцип комплексности.

Основой смысла принципа всесторонности исследования государства и права  заключается в том, чтобы исследовать  государственно-правовые явления не сами по себе, а в их взаимосвязи  и взаимодействии с другими, соотносящимися с ними явлениями. Полнота и всесторонность исследования предполагают также рассмотрение государства и права не в одном  каком-либо отдельно взятом аспекте, а  во всех формирующих общее видение  исследуемых явлений аспектах.

Принцип историзма в исследовании государства и права означает рассмотрение существующих государственно-правовых явлений не только под углом зрения настоящего их состояния, но и с позиций  их прошлого и предполагаемого будущего.

Содержание принципа комплексности  в изучении государства и права  заключается в том, чтобы исследовать  их не только с юридической точки  зрения, но и с позиций других общественных наук - философии, социологии, политэкономии, политологии.

В юридической литературе в связи с широким использованием философских категорий справедливо  указывалось на то, что не нужно  бояться "философизации" или "социологизации" государственно-правовой науки. Однако важно при этом не подменять юридическое исследование философским, социологическим или любым другим исследованием.[9]

Классификация методов  теории государства и права.

Философский метод. Содержание философского метода составляют всеобщие принципы познания. Совокупность этих принципов зависит от того, какое  философское учение разделяет исследователь. В частности, ученый-юрист, придерживающийся диалектического материализма, должен реализовать требования объективности  и всесторонности познания, исторического и конкретно-исторического подходов, познания отдельного явления через выделение противоречивых его сторон и др.[10]

Принцип объективности означает, что в процессе познания нужно  подходить к исследуемым явлениям и предметам так, как они существуют в реальности, не домысливая и не добавляя к ним ничего такого, чего в действительности в них нет. В свете этого требования необходимо рассматривать государство и  право в процессе их многовекового  развития, в его действительных связях и отношениях, уметь отличать помыслы  и побуждения политиков и юристов  от действительной направленности законодательства, обусловленного, в конечном итоге, экономическими отношениями общества.

Для раскрытия сущности государства  и права весьма важным является и  требование всесторонности познания. Государство и право находятся  во взаимосвязи со всеми надстроенными  и базисными явлениями. Если какие-либо из этих связей останутся неисследованными, то это повлечет за собой неточное и в ряде случаев неверное понимание  сущности государства и права. Для  исследования сущности государства  и права важны не только их связи  и отношения, существующие на момент изучения, но и отношения, которые  существовали на различных этапах их развития. Ибо научный подход к  познанию социальных явлений сводится к рассмотрению истории возникновения  и главных этапов развития исследуемого явления, а также его современного состояния, как итога, результата предшествующего  развития. Всеобщие философские принципы не содержат и не могут содержать  специфических правил, принципов  познания права, и поэтому в конкретных исследованиях, проводимых учеными-юристами, они применяются в тесном единстве с общими, специальными и частными методами.

Любой метод, как бы ни велика была его роль в познании, позволяет  получить плодотворные результаты лишь в ограниченном взаимодействии с  философскими методом в качестве одной из форм конкретизации определенной совокупности его принципов. В совокупности общих, специальных и частных  методов, составляющих методологию  теории государства и права, философский  метод реализуется полностью.

Принципы философии не связаны с какими-то одними общими, специальными или частными методами, а реализуются в нескольких методах, выполняющих одинаковые познавательные задачи.

В методологии предмета теории государства и права имеется  широкий круг способов изучения социально-правовой практики, анализа и обобщения  единичных фактов, что свидетельствует  о весьма высоком уровне ее разработки. Философский метод оставляет  большую свободу для выбора и  исследования отдельных общих и  специальных методов в соответствии со спецификой фактического материала, задачами исследования, уровнями науки  и т.д. Чем разнообразнее и совершеннее  метод конкретной науки, чем полнее в нем отражены достижения науки, и условия в которых протекает  процесс познания, тем полнее и  глубже осуществляется познания предмета этой науки.

Таким образом, основой философского метода теории государства и права  выступает диалектика – то есть учение о наиболее общих закономерностях, становлении и развитии бытия  и познания.

Наиболее общими законами диалектики являются: переход количественных изменений в качественные (расширение и сужение сферы государственного социального страхования и социального  обеспечения фактически способствуют изменению сущности государства); закон  единства и борьбы противоположностей (развитие государства и права  буквально пронизано этой борьбой);[11] закон отрицания (в новой государственно-правовой системе всегда присутствуют элементы старой и зародыши новой системы).

Важнейшей категорией диалектики является материя; прежде всего категория  материи не обусловлена никакими предпосылками, а сама составляет исходную диалектическую форму для развертывания  всех остальных категорий. С ней  неразрывно связаны основные формы  существования материи: движение, пространство, время. Бесконечное многообразие форм материи позволяет вычислить  тот или иной объект исследования, констатировать его бытие, раскрыть его свойства, установить различие и тождество. Определяющая, в конечном счете, роль экономики, производство материальных благ не отрицают самой существенной зависимости права и государства  от большого количества самых разнообразных  надстроечных факторов: политики, морали, традиций, религии, культуры в целом. Временами и субъективные моменты, «человеческий фактор», например уровень  менталитета законодателя, могут  оказать весьма существенные для  формы проявления того или иного  правового феномена или процесса.         

 Общенаучный метод.  Среди общих методов изучения  предмета «Теории государства  и права» существенное место  занимают взятые в единстве  исторический и логический методы. До  последнего времени  эти методы  рассматривались не иначе как в качестве составляющих частиц исторического материализма.  Однако исторический и логический методы имеют и самостоятельное значение. Совпадая по конечной цели исследования, исторический и логический методы различаются между собой исходными материалами, а также непосредственными задачами исследования.

Исторический метод характеризуется  конкретно – историческими, историко-эмпирическими  формами материалов;

Логический метод –  абстрактно – теоретическими формами. Обобщенным отражением исторического  аспекта в рассмотрении вопросов государства и права является логическое. Это тот же исторический способ, только освобожденный от его  формы и случайностей, который  позволяет выявить в историческом процессе наиболее существенное, закономерное и выразить в научных категориях[12].

Исторический и логический методы рассматривают государство  и право не просто в развитии, а в последовательной смене одного исторического плана другим, как  правило, более прогрессивным и  совершенным, при этом ни один из исторических темпов не может рассматривается  в качестве исторического образца[13].

В качестве общих методов  изучения предмета «Теории государства  и права» используются анализ и синтез, представляющие собой процессы мысленного и фактического разделения целого на составные части и воссоединение  целого из частей. Условия всестороннего познания государства и права, различных государственно-правовых явлений – многогранность их анализа. Расчленение целого на составные части позволяет выявить   строение, структуру изучаемого объекта, (структуру механизма государства, системы права).