Проблема двойственности сущности государства

Государство, по словам В. Ленина, возникает там, тогда и постольку, где, когда  и поскольку классовые противоречия не могут быть примирены. Таким образом, государство представляет собой  продукт и проявление непримиримости классовых противоречий, которые объективно не могут быть примирены.

Государство по Ленину - это машина, аппарат для  подавления одним классом другого. В свою очередь, право есть возведенная  в закон воля господствующего  класса. Она приобретает государственный  характер, поскольку правотворчество  есть исключительная прерогатива государства. Право - это всего лишь инструмент, средство для навязывания воли господствующего  класса.

Классовая теория определяет государство и  право как исторически преходящие, временные явления, связанные с  существованием классовых различий. В будущем они уступят место  бесклассовому обществу.

Сущность  государства определяется как выражение  интересов и воли экономически господствующего  класса и навязывание воли этого  класса всему обществу. Данный подход характерен марксистскому пониманию  государства, которое рассматривается, как классовая организация тех, кто стоит у власти и исполняет  организованное насилие в отношении  других классов общества. Следовательно, государство трактуется как аппарат  насилия, принуждения, подавления, а  его сущность составляет диктатура  экономически господствующего класса.

Надо  отметить, что основатели марксистского  учения признавали, что государство, будучи в первую очередь классовой  организацией политической власти, осуществляет одновременно некоторые «общие дела», присущие любому обществу и отражающие интересы всех или большинства его  членов. К этому относятся оборона  страны, поддержание общественного  порядка, а на современном этапе  – экологическая безопасность населения, социальная поддержка малоимущих слоёв  населения. Тем не менее данное положение  марксистской теории, вносящее серьёзное  уточнение в понимание сущности государства, не получила развития и  было забыто.

Говоря  о марксистском подходе к сущности государства, можно отметить, что  характеристика государства как  средство насилия, подавления, принуждения использовалась исключительно в отношении эксплуататорских государств. Социалистическое же государство трактовалось «как орудие выражения интересов большинства населения». В действительности во всех бывших социалистических странах государство проявляло и проводило в жизнь интересы партийной верхушки и одновременно выступало машиной подавления инакомыслящих.

          Государственная власть для правящей  элиты является мощным средством  реализации и защиты своих  собственных интересов, подчас  через подавление всех остальных  слоев населения. Последнее может  осуществляться в форме прямого  насилия или пропагандистского  навязывания своей воли большинству  населения через средства массовой  информации (СМИ). Недаром сегодня  всё чаще СМИ называют четвёртой  властью.

В качестве правящей элиты могут выступать  класс, династия, политическая партия, единоличный деспот с приближенными (С. Хусейн, М. Каддафи и др.). Классовый  характер в наибольшей степени присущ деспотическим, тоталитарным государствам. Демократические государства также  не могут избежать классового элемента в своей природе. Однако демократия предполагает наличие механизмов, позволяющих  ограничивать и контролировать узкоэгоистические  притязания правящей элиты.

 

     2.3. Общесоциальная природа двойственности государства

 

Данный  подход берёт за основу общесоциальную сущность государства. Соответственно сущность государства видится в  его способности объединять всё  общество, решать возникающие противоречия и конфликты, выступать средством  достижения социального согласия и  компромисса.

Так как  любое общество состоит из различных  групп и слоёв населения, которые  часто имеют противоположные  и даже враждебные потребности и интересы, государство обязано всеми имеющимися в его распоряжении средствами устранять конфликты, основываясь в первую очередь на средства соглашения и компромисса. Компромисс способен устранить противостояние групп и слоёв населения и предполагает демократические средства управления общества взамен насилия и подавления.

Рассматриваемый подход к сущности государства обладает очевидными достоинствами по сравнению  с первым подходом (классовым).

Во-первых, он основывается на общечеловеческой, общесоциальной природе государства, рассмотрении его как властной системы, управляющей обществом в интересах  отдельного человека и общества в  целом.

Во-вторых, он указывает на демократические  методы управления обществом, поскольку  социального компромисса невозможно достичь посредством принуждения  и насилия.

В-третьих, подчёркивает ценность для общества государственной организации, так  как человечество до настоящего времени  не придумало более совершенной  и рациональной организации жизнедеятельности  людей. Антиподом государству может  выступать самоуправление гражданского общества. Но переход к полному  самоуправлению требует очень высокой  разумности самоорганизации населения, прочных навыков профессионального  управления, высокой правовой, политической и общей культуры, многих других условий и причин, которыми в настоящее  время не располагает ни одно общество в мире.

Любому, особенно демократическому, государству  присущ надклассовый характер. Поэтому  государство в той или иной степени осуществляет и защищает общие, коренные, долговременные интересы всего населения.

Будучи  главным управленческим центром  общества, официально объединяя и  представляя все население, государство  выполняет функцию управления наиболее важными сферами жизни общества, выражает общенациональные интересы. Задача госсударства - преодоление социальных противоречий, конфликтов, разногласий, учет и координация интересов различных групп населения.

Одним из показателей прогресса цивилизации  является историческое движение от классовой  к общесоциальной природе государства.

Структура высших органов государственной  власти, порядок их образования, взаимодействия и распределения компетенции  между ними называется формой правления. Она характеризует степень участия  населения в формировании системы  государственной власти, показывает, кто управляет государством, кто  стоит во главе его.

В настоящее  время в теории государства выделяют две формы правления - монархию и  республику.

Монархия  – это форма правления, при  которой верховная государственная  власть полностью или частично принадлежит  одному лицу, занимающему свою должность  по законам престолонаследия.

Государственное устройство - это внутренняя территориальная  структура государства, раскрывающая его деление на составные части, взаимоотношения между государством в целом и отдельными его частями, в частности между центральными и местными органами власти.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                               ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Государство представляет собой сложное  явление. С древних времен предпринимались попытки определить понятие государства, однако и до настоящего времени отсутствует общепринятое, общепризнанное представление о нем.

В современном  понимании государство представляет собой сложную многофункциональную  целостность. Оно отличается наивысшей  концентрацией власти, наибольшей способностью к решению общественных проблем. Поэтому государство во многом обеспечивает целостность общества и является политическим центром, к которому тяготеют другие политические силы. Оно выполняет  задачи, необходимые для обеспечения  нормального функционирования любой  человеческой общности - защиту безопасности, охрану среды и др.

В юридической  литературе сложилось мнение о двойственной природе сущности государства. В  ней присутствуют начала так называемой классовости, то есть стремления выражать волю тех социальных сил, интересы которых  они представляют. Тогда не было бы ожесточённой борьбы за овладение  государственной властью, и значительной приверженности современного государства  общечеловеческим идеалам.

Следовательно, обе характеристики свойственны  сущности любого государства, но принцип  того или другого начала не одинаков в различных государствах на разных этапах их развития. Это объясняется  множеством факторов, среди которых  главную роль играют национальные традиции, особенности исторического прогресса, религиозная, культурная специфика, географическое положение страны.

Кроме двух основных подходов к толкованию сущности государства существуют религиозный, национальный, расовый и другие подходы.

В целом  можно сказать, что сущность конкретного  государства многоаспектна и  не сводится только к классовым и  общесоциальным началам.

В юридической науке утвердилось  мнение о двойственной природе сущности государства. В ней присутствуют начала классовости, т.е. стремление правящих классов выражать волю тех социальных сил, интересы которых они представляют, а с другой стороны, современное  государство отличают значительная приверженность общечеловеческим идеалам, выполнение своего общесоциального  назначения, использование в своей  деятельности средств достижения общественного  согласия и компромисса.

Типология государств, т.е. их классификация по типам, содействует более глубокому выявлению признаков, свойств, сущности государства. Она позволяет проследить закономерности их развития, сущность происходящих в них структурных изменений. Типология государств - не абстрактная умозрительная конструкция. Она базируется на обобщении большого фактического исторического, социологического, правового и иного материала, на выявлении объективных процессов и связей, существующих в конкретном обществе, на анализе особенностей функционирования государственно-правовых явлений и систем.

Заслуживает внимания классификация  государств по их отношению к религии. Данный критерий позволяет выделить светские, клерикальные, теократические и атеистические государства. В типологии государств иногда выделяют государства переходного состояния, или так называемые переходные государства.

 

 

                 

 

                

 

                   СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

                             

                              Нормативные и иные правовые акты

 

1. Конституция Российской Федерации (принята всенародным      голосованием 12.12.1993) (с учетом порпавок, внесенных Законами РФ о поправках к Конституции РФ от 30.12.2008 №6-ФКЗ, от 30.12.2008 №7-ФКЗ)//Российская газета . -1993. -№237.

 

  Научная и учебно-методическая литература

 

2. Алексеев С. С. Теория права. М.: Издательство БЕК., 2002.- 432 с.
3. Проблемы теории государства и права: Учебное пособие / Под ред. М.Н. Марченко. - М.: Юристь, 2001. - 651 с.

4. Головистикова А.Н., Дмитриев Ю.А. Проблемы теории государства и права, учебное пособие, М: изд. Эксмо, 2005 г. - 650 с.

5. Вишневский, А.Ф., Горбаток, Н.А., Кучинский, В.А. Общая теория государства и права: учеб, пособие / Под общ. ред. В.А. Кучинского. 2-е изд. Мн., 2004.- 339 с.
6. Дробязко, С.Г., Козлов, В.С. Общая теория права: учебное пособие. Мн., 2003.-665 с.
7. История отечественного государства и права. Под ред. Чистякова О.И. Ч.2., 2007.-360 с.
8. Комаров, С.А. Общая теория государства и права: курс лекций. М.: Издательство БЕК., 2001.- 650 с.
9. Комаров С. А. Государство и личность. М.: Издательство БЕК., 2003.-336 с.
10. Кашанина Т.В., Любяшиц В.Я. Эволюция государства как политического института общества // Государство и право. - 2007. - №9. - С. 118 - 120.
11. Кузнецова, Е.А., Павлов, Е.В., Пастухов, М.И. Общая теория права: курс лекций. Мн., 2002.- 310 с.
12. Кудрявцев В. Н. Теория права  М.: Юрид. лит., 2000.- 191 с.
13. Кулешов А.И. Происхождение и сущность государства. - М., 2001.- 448 с.
14. Лазарев. В.В., Линень С.В. Актуальные проблемы теории государства и права: учеб, для вузов. 2-е изд., исправ. и доп. М., 2008.- 650 с.
15. Марченко М.Н. Источники права: учеб.пособие.-М: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005.-760 с.
16. Теоретические проблемы формирования и функционирования гражданского общества и правового государства / под. Ред. Абрамовича А.М. Мн., 2005. – 616 с.
17. Морозова Л.А. Функции Российского государства на современном этапе// Государство и право.-2009.-№6.-С.29-31.