Теория государства и права

 

     Современным  инвариантом теократической теории  является  христианско-демократическая  концепция государства, основанная  на подчеркивании уникальности  и самоценности каждого человека, его уважении со стороны государства, заботе каждого гражданина об обществе, личности и государстве, а также помощи со стороны государства тем, кто самостоятельно не может себя обеспечить: инвалидам, безработным, детям, пожилым людям.

 

Патриархальная  теория возникновения государства

 Основоположником патриархальной теории считается древнегреческий философ Аристотель (384-322 дон.э.).

Аристотель  считал, что люди как коллективные существа стремятся к общению  и образованию семей, а развитие семей ведет к образованию  государства. Аристотель трактовал государство как продукт размножения семей, их расселения и объединения. По Аристотелю, государственная власть есть продолжение и развитие отцовской власти. Он отождествлял государственную власть с патриархальной властью главы семьи.

 

     В  Китае эту теорию государства как большой семьи развил Конфуций (551 - 479 гг. до н.э.). Власть императора он уподоблял власти отца, а отношения правящих и подданных - семейным отношениям, где младшие зависят от старших и должны быть преданными правителям, почтительными и слушаться во всем старших. Правители же должны заботиться о своих подданных, как о детях.

 В более  современную эпоху ее развили  Филмер и Михайловский.

 

     Суть  патриархальной  теории  в том,  что, по мнению ее авторов,  государство возникает по модели семьи (то есть, государство - своеобразная "большая семья", состоящая из множества обычных семей). Государство возникает из разрастающейся из поколения в поколение семьи.

 

     Следовательно,  власть  правителя  (короля)  является  продолжением отцовской власти в семье, Согласно патриархальной теории:

 

   - монарх  является отцом всего народа;

 

   - благосостояние  общества невозможно без королевской  (отцовской) заботы;

 

   - король  действует во благо подданных,  охраняет и защищает их (как  отец членов семьи);

 

   - власть  короля (отца) ничем не ограничена  и незыблема;

 

   - подданные  обязаны чтить короля и подчиняться  ему, как члены семьи отцу.

 

     К  достоинствам патриархальной теории  можно отнести то, что она:

 

   * способствует  сплочению общества; уважению, почитанию государственной власти;

 

   * культивирует  дух родства, братства, взаимосвязанности  членов общества (как членов семьи).

 

     Недостатком  теории является прямое отождествление  государства и семьи, власти  монарха и отца. Этому противоречат  следующие факты:

 

   = в семье  существуют действительные родственные  связи, в то время как весь  народ (несмотря на наличие  определенной общности) вряд ли  правильно объявлять родственниками;

 

   = монарх - представитель публичной власти, отделенной от народа, и его власть имеет иную основу, чем власть отца в семье (отец действительно является основателем рода, монарх же, если и основатель, то государства, а не народа; монарх не является родственником подавляюще го большинства населения; зачастую монарх призывается из другого государства и вообще не имеет кровнородственной связи с управляемым государством; власть отца неформальна и непосредственна, власть монарха сильно формализована, сопровождена церемониалом, осуществ­ляется опосредованно, через чиновников, бывает подкреплена законами, хартиями, опирается на аппарат принуждения);

 

   = вряд  ли можно считать государство  прямым продолжением семьи еще  и потому, что оба эти института  зарождались постепенно и почти  в одно и то же время в  процессе разложения первобытнообщинного строя.

 

Договорная  теория возникновения государства

 

     Теория  общественного договора или естественно-правовая  была сформулирована в работах  раннебуржуаз-ных мыслителей и  получила распространение в XVII - XVIII вв. Теория общественного договора противостояла феодальному сословному государству, царящему в обществе произволу, неравенству людей перед законом. Ее авторами  и сторонниками в разное время являлись:

Гуго Гроций (1583 - 1646) - голландский мыслитель  и правовед;

Джон Локк (1632 - 1704), Томас Гоббс (1588 - 1679) - английские философы;

Шарль-Луи Монтескье (1689 - 1755), Дени Дидро (1713 -1783), Жан-Жак  Руссо (1712 - 1778) - французские философы- просветители;

А. Н. Радищев (1749 - 1802) - русский философ и писатель-революционер.

 

     Теория, выдвинутая данными авторами, получила также название естественно-правовой или естественного права. В большинство концепций входит идея «естественного права», т. е. наличия у каждого человека неотъемлемых, естественных прав, полученных от Бога или от Природы.

 

     Суть  естественно-правовой теории в  том, что, по мнению ее авторов,  в основе государства лежит  так называемый "общественный  договор", который состоит в  следующем:

 

   - первоначально  люди находились в догосударственном  (первобытном) состоянии, в «естественном состоянии», которое понималось разными авторами по-разному (неограниченная личная свобода, война всех против всех, всеобщее благоденствие — «золотой век» и т.п.);

 

   - каждый  преследовал только свои интересы  и не считался с интересами  других, что приводило к "войне всех против всех", в результате которой неорганизованное общество могло уничтожить само себя;

 

   - чтобы  этого не случилось, люди заключили  "общественный договор", в силу  которого каждый отказывался  от части своих интересов ради взаимного выживания;

 

   - в результате  был создан институт согласования  интересов, совместной жизни,  взаимной защиты - государство.

 

     Теория  общественного договора имела  большое прогрессивное значение:

 

   = были  разрушены теологические и патриархальные представления о возникновении государства, а вместе с ними идеалы святости и непогрешимости власти, полного подчинения ей, отсутствия у народа возможности повлиять на власть;

 

   = сделан  шаг к созданию гражданского  общества;

 

   = фактически  выдвинут принцип народного суверенитета ~ власть производна от народа и принадлежит народу;

 

   = государственные  структуры, власть существуют  не сами по себе, а должны  выражать интересы народа, быть  у него на службе;

 

   = теория,  демократичная  по  своей   сути, подготовила почву возникновению республик - как альтернативы реакционным монархиям XVII - XVIII вв.;

 

   = согласно  теории государство и народ  имеют взаимные обязательства  - народ соблюдает законы, платит  налоги, выполняет воинскую и  другие повинности;  государство регулирует отношения между людьми, наказывает преступников, создает условия для жизни и деятельности людей, защищает от внешней опасности;

 

   = в случае  нарушения государством своих  обязанностей народ может разорвать  общественный договор и найти  других правителей; обосновано прогрессивное  для того времени право народа  на восстание, говоря современным  языком - право менять власть, если  она перестала выражать интересы народа.

 

     Существенным  недостатком данной теории является  ее идеалистичность:

 

   - "общественный  договор" - скорее идеал, чем  реальная действительность; зачастую  государства возникали другими  путями - войнами, насилием и при наличии иных условий;

 

   - ни одно  государство не возникло на  основе договора между гражданами (подданными) и правителями;

 

   - сам по себе  общественный договор между всеми  членами общества маловероятен  в силу различия интересов  и слишком большого числа жителей государства, физически неспособных знать и учитывать интересы друг друга;

 

   - общество воспринимается  одномерно, как единое целое,  в то время как в реальной  действительности оно разделено  на различные группы - классы, сословия, страты, общины, как правило, имеющие разные интересы и враждебные друг другу.

 

Органическая теория возникновения  государства

 

     Органическая  теория возникновения государства  была выдвинута во второй половине XIX века английским философом  и социологом Гербертом Спенсером  (1820 - 1903), а также учеными Вормсом и Прейсом, Блюнчли, Эта теория возникла в XIX в. в связи с успехами естествознания, хотя некоторые подобные идеи высказывались значительно раньше. Так, некоторые древнегреческие мыслители, в том числе Платон (IV—III вв. до н. э.) сравнивали государство с организмом, а законы государства — с про­цессами человеческой психики.

Суть органической теории в том, что государство  возникает и развивается подобно  биологическому организму:

- люди образуют  государство, как клетки - живой организм;

- государственные  институты подобны частям организма:  правители - головному мозгу, коммуникации (почта, транспорт) и финансы  - кровеносной системе, которая  обеспечивает деятельность организма,  рабочие и крестьяне (производители)  – рукам, низшие классы реализуют внутренние функции (обеспечивают его жизнедеятельность), а господствующие классы — внешние (оборона, нападение) и т. д.;

- между государствами,  как в живой среде, идет конкуренция,  и в результате естественного  отбора выживают самые приспособленные  (то есть самые разумно организованные, как в VII в. до н. э. - IV в. н. э. - Римская империя, в XVIII в. – Великобри-тания, в XIX в. - США). В ходе естественного отбора государство совершенствуется, все ненужное отсекается (абсолютная монархия, оторвавшаяся от народа церковь и т. д.).

 

     Достоинствами  органической теории является  следующее:

 

   • восприятие  государства как единого целого, целостного и взаимосвязанного  организма;

• признание  роли конкуренции государств в совершенствовании  их внутреннего механизма;

• оригинальность теории.

 

     Недостатками  органической теории является  следующее:

• прямое проецирование  биологических законов на жизнь  общества;

• сильное влияние  дарвинизма;

• отождествление государства с биологическим  организмом, в то время как оно является организмом социальным.

 

Психологическая теория

 

     Основоположником  психологической теории возникновения  государства считается польско-российский  юрист и социолог Л. И. Петражицкий  (1867 - 1931). Также данную теорию разрабатывали  3. Фрейд и Г.Тард.

 

     Согласно  мнению сторонников психологической  теории государство возникло  благодаря особым свойствам психики  человека.

 

     Под  этими свойствами подразумеваются: 

 

   • желание  большинства населения быть защищенными  и подчиняться более сильным;

 

   • желание  сильных индивидуумов общества  повелевать над другими людьми;

 

   • способность  сильных личностей оказать психологическое  воздействие на массы и подчинить  их своей воле;

 

  • желание  отдельных членов общества не  подчиняться обществу и бросить ему вызов - сопротивляться власти, совершать преступления и т. д. - и необходимость их обуздания.

 

     Авторы  теории считают, что предшественницей  государственной власти являлась  власть верхушки первобытного  общества - вождей, шаманов, жрецов, которая основывалась на их особой психологической энергии, с помощью которой они влияли на остальных членов общества.

 

     Достоинства  психологической теории: отчасти  она справедлива. Стремление к  общению, доминированию, подчинению  действительно свойственны человеческой психике и вполне могли оказать влияние на процессе образования государства.

 

     Недостатки  психологической теории: данная  теория не учитывает другие  факторы, благодаря которым возникло  государство, - 'социальные, экономические,  политические и др.

 

Теория насилия

 

     Теория  насилия как главного фактора  возникновения государства выдвигалась  различными авторами на протяжении  столетий, Одним из первых ее  выдвинул Шан Ян (390 - 338 до н.  э.) - китайский политик.

 

     Данную  теорию разрабатывали: Евгений Дюринг (1833 - 1921) - немецкий философ; Людвиг Гумплович (1838 - 1909) - австрийский правовед и социолог; Карл Каутский (1854 - 1938).

 

     Причину  происхождения и основу политической  власти и государства они видели  не в экономических отношениях, а в завоевании, насилии, порабощении одних племен другими. В отдельных случаях такие причины носили внешний характер (внешнее насилие), в другом, насилие зарождалось внутри  самого общества (внутреннее насилие).

 

     При  внутреннем насилии – в обществе  одна группа людей насильственно подчиняет себе остальную массу населения (Л.Гумплович). При внешнем насилии государство было необходимо и возникло для управления покоренными племенами и территориями (завоевания, порабощения, колониальная политика) (Ф.Оппенгеймер). К этой группе теорий возникновения государства можно отнести и классовую теорию К.Маркса. В ее основе лежит разделение общества на антагонистические классы и государство является органом и средством насилия господствующего класса.

 

     Насилие  выражалось, как правило, в присвоении материальных благ и средств производства сильным (вооруженным) меньшинством: