Образование Афинского государства

15. Вот при каких условиях  произошло первое возвращение  Писистрата. А после этого он  был изгнан вторично на седьмом приблизительно году после возвращения.37 Недолго удерживал он власть в своих руках, но, вследствие того, что не хотел жить с дочерью Мегакла, бежал, побоявшись обеих групп.38

(2) Сначала Писистрат основал  поселение около Фермейского залива, в местечке, которое называется Рекел, а оттуда переехал в окрестности Пангéя. Запасшись там деньгами и навербовав наемных солдат, он на одиннадцатом году приехал опять в Эрéтрию и пытался тогда впервые вернуть себе власть силой, причем многие оказывали ему поддержку, в том числе особенно фиванцы и нáксосец Лигдамид, а также всадники, в руках которых была тогда государственная власть в Эретрии. (3) Победив в сражении при Паллениде, Писистрат занял город и, отобрав у народа оружие, уже прочно утвердил свою тиранию. Затем он взял Нáксос и поставил правителем Лигдамида.

(4) Отобрал Писистрат оружие  у народа следующим образом. Устроив  смотр войска у Тесейона, он  пробовал обратиться к народу с речью и говорил недолго. Когда же присутствующие стали говорить, что не слышат, он попросил их подойти к преддверью Акрополя, чтобы могли лучше слышать его. А в то время как он произносил свою речь, люди, специально получившие такое распоряжение, подобрав оружие,39 заперли его в близлежащем здании - Тесейоне - и, подойдя, знаком сообщили об этом Писистрату.

Окончив говорить о других делах, он сказал и об оружии, что по поводу случившегося не надо ни удивляться, ни беспокоиться, но следует возвратиться по домам и заниматься своими делами, а о всех общественных делах позаботится он сам.

16. Так вот тирания Писистрата  с самого начала установилась таким образом и столько имела перемен. (2) А руководил государственными делами Писистрат, как сказано, с умеренностью и скорее в духе гражданского равноправия, чем тиранически. Он был вообще гуманным и кротким человеком, снисходительным к провинившимся; бедных он даже снабжал вперед деньгами на сельские работы, чтобы они могли кормиться, занимаясь земледелием. (3) Это он делал по двум соображениям: с одной стороны, для того, чтобы они не находились в городе, но были рассеяны по всей стране, с другой - для того, чтобы, пользуясь средним достатком и занятые своими личными делами, они не имели ни желания, ни досуга заниматься общественными.40

(4) А вместе с тем и доходов  поступало к нему больше при условии, если обрабатывалась земля, так как Писистрат взимал десятину с получавшихся доходов.41 (5) По этим же соображениям он учредил и «судей по демам»,42 да и сам часто ездил по стране, наблюдая за ходом дел и примиряя тяжущихся, чтобы они не запускали своих работ, отправляясь в город.

(6) Во время одного такого  путешествия Писистрата случилось, как рассказывают, приключение с земледельцем, обрабатывавшим на Гиметте, местечко, получившее впоследствии прозвание «безоброчного». Увидав, что какой-то человек копается и трудится над одними камнями, Писистрат подивился этому и велел рабу спросить у него, сколько дохода получается с этого участка. Тот ответил: «Какие только есть муки и горе; да и от этих мук и горя десятину должен получить Писистрат». Человек этот ответил так, не зная его. Писистрат же в восхищении от его прямоты и трудолюбия сделал его свободным от всех повинностей.

(7) Вообще простой народ он  старался ничем не раздражать  во время своего правления, но  всегда обеспечивал мир и поддерживал спокойствие. Вот почему и говаривали часто, что «тирания Писистрата - это жизнь при Кроносе». Впоследствии же, когда преемниками Писистрата сделались его сыновья, правление стало гораздо более суровым. (8) Но самым важным из всего сказанного было то, что он по своему характеру был демократичным и обходительным человеком. Во всех вообще случаях он хотел руководить всеми делами по законам, не допуская для себя никакого преимущества. Так, например, однажды, вызванный на суд в Ареопаг по обвинению в убийстве, он сам вышел на суд, чтобы оправдаться, но вызвавший его к ответу обвинитель побоялся и оставил дело. (9) Поэтому-то и пробыл он долгое время у власти и, если бывал изгнан, легко возвращал себе эту власть снова. За него стояло большинство как знатных, так и демократов. Одних он привлекал к себе, поддерживая с ними знакомство, других тем, что оказывал им помощь в их личных делах; он отличался таким характером, что умел ладить с теми и с другими. (10) А в ту пору и у афинян законы о тиранах были вообще мягкие, среди них также и тот, который относится как раз к установлению тирании. Именно закон у них был следующий: «Таковы у афинян установления и обычаи отцов: если кто восстанет, чтобы быть тираном, или будет содействовать установлению тирании, тот да будет лишен гражданской чести и сам и его род».43 17. Писистрат состарился, оставаясь у власти, и умер от болезни при архонте Филонее.44

Геродот. История. I. 59-64

Когда Гиппократ в качестве частного лица прибыл посмотреть на Олимпийские игры, у него случилось великое чудо. Едва он принес жертву, как стоявшие готовыми котлы с мясом и с водой закипели без огня, и содержимое полилось через край. Присутствовавший при этом лакедемонянин Хилóн, увидав это чудо, посоветовал Гиппократу или вовсе не брать себе в дом жены, способной родить ему детей, или, если он уже женат, отпустить жену и, если у него есть уже сын отречься от него. Однако Гиппократ будто бы не хотел послушаться такого совета Хилона. И вот родился у него после этого тот самый Писистрат, который во время политической борьбы в Афинах между жителями Побережья и жителями Равнины - во главе первых стоял Мегакл, сын Áлкмеона, во главе жителей Равнины - Ликург, сын Аристолаида - задумал сделаться тираном и составил третью партию. Собрав приверженцев и провозгласив себя предводителем горного населения, он задумал такого рода дело. Поранив себя и своих мулов, он приехал в повозке на площадь так, как будто только что спасся от врагов, которые якобы хотели убить его, когда он ехал в деревню, и под этим предлогом он просил народ, чтобы дали ему какой-нибудь отряд телохранителей. Он уже прежде составил себе известность во время похода, предпринятого против мегарцев, когда взял Нисею и совершил еще другие крупные дела. Народ афинский, поддавшись на хитрость, удовлетворил его ходатайство и набрал ему отряд из граждан. Это были у Писистрата не копейщики, а дубинщики; они провожали его, идя позади с деревянными дубинами. Эти люди, подняв восстание с Писистратом во главе, заняли Акрополь. И вот тогда Писистрат стал править Афинами. При этом он не только не нарушил существовавшего правления в государстве, но и не изменил законов, а правил государством на основании установившихся порядков, устраивая его прекрасно и ко благу.

60. Однако спустя недолгое время сторонники Мегакла и Ликурга, достигнув соглашения между собой, изгоняют его. Так, Писистрат в первый раз захватил власть над Афинами, и он потерял тиранию, так как не успел еще прочно взять ее  в руки. Между тем среди изгнавших Писистрата снова начались по-прежнему раздоры. Поставленный в безвыходное, положение вновь вспыхнувшими волнениями, Мегакл завел сношения с Писистратом, предлагая ему, не хочет ли он взять замуж его дочь с тем, чтобы сделаться тираном. Писистрат принял предложение и согласился на эти условия. Тогда они, чтобы устроить ему возвращение, затевают дело,  далеко превосходящее, на мой взгляд, своей наивностью все остальное; уже с давних пор греческое племя обособилось от варварского как более сообразительное и более свободное от первобытной наивности, а они тут затевают такую хитрость с афинянами, считавшимися за первых по разуму среди греков. В Пеанийском деме была одна женщина, по имени Фия, ростом в четыре локтя без трех пальцев и весьма красивой наружности. Нарядив эту женщину в полное военное вооружение, они велели ей стать на колесницу и, показав ей, как она должна держаться, чтобы производить впечатление как можно более прекрасной, поехали в город, а вперед предварительно послали вестников. Последние, придя в город, говорили, как им было приказано, речи приблизительно такого рода: «Афиняне, примите с добрым чувством Писистрата: его сама Афина почтила больше всех людей и вот теперь возвращает в свой Акрополь». Это повторяли они, проходя через разные места. Тотчас же по селам распространилась молва, будто Афина возвращает Писистрата; да и в городе население готово было верить, что эта женщина есть сама богиня; поэтому молились на нее и принимали Писистрата.

61. Получив тиранию упомянутым  способом, Писистрат, согласно условию, заключенному с Мегаклом, женится на дочери Мегакла. Но так как у него были уже взрослые сыновья, да, кроме того, Áлкмеонúды считались за «нечестивцев»,45 то Писистрат, не желая иметь детей от этой новой жены, жил с ней не так, как бы следовало по закону. С самого начала жена скрывала об этом, а потом, отвечая ли на расспросы матери или, может быть, и без этого, рассказала ей, а та своему мужу. Тот пришел в негодование, видя в этом для себя оскорбление со стороны Писистрата. В гневе он тотчас же примирился со своими противниками. Тогда  Писистрат, узнав о том, что предпринимается против него, удалился совершенно из страны и, придя в Эрéтрию, стал совещаться со своими сыновьями. Тут одержало верх мнение Гиппия, что надо вернуть себе обратно тиранию; ввиду этого стали собирать пожертвования с тех городов, которые еще с прежнего времени сохраняли к ним некоторую преданность. Многие из них доставили им большие деньги, но всех превзошли суммой своего взноса фиванцы. Впоследствии же - не будем вдаваться в подробности - прошло порядочное время46 и наконец все у них было подготовлено к возвращению. Именно аргивские наемники пришли из Пелопоннеса;47 один наксосец, пришедший в качестве добровольца, по имени Лигдамид, проявлял величайшее усердие, доставив и деньги, и людей.

62. На одиннадцатый год, выступив  в поход из Эретрии, они прибыли  на родину, и первое место, которое  они заняли в Аттике, был Марафон. Когда они стояли лагерем в  этом месте, к ним пришли их  сторонники, как из города, так  и из деревень, люди, которым тирания была более любезна, чем свобода. Так вот эти люди там собирались. Между тем афиняне в городе, пока Писистрат собирал деньги и после, когда занял Марафон, не придавали этому никакого значения. Когда же они узнали, что из Марафона он идет к городу, тут только они выступили против него. Они со всеми своими силами пошли против возвращавшихся изгнанников. А с другой стороны, и армия Писистрата, выступив из Марафона, пошла по направлению к городу. И вот обе армии сошлись для битвы к храму Палленской Афины и. остановились друг против друга, положив оружие. Тут, ведомый божественным наитием, пришел к Писистрату один предсказатель, акарнанец Амфилит, который, приближаясь к нему, изрек следующие слова размером гекзаметра:

Вот уж невод закинут, широко расставлены сети:

Много тунцов набежит при сиянье луны полуночной

63. Этот человек изрекает такие  слова в приступе божественного вдохновения. Писистрат же понял смысл этого прорицания и, заявив, что принимает пророчество, повел войско. Афиняне из города расположились уже в это время к завтраку, и после завтрака некоторые из них занялись игрой в кости, другие легли поспать. Сторонники Писистрата, ворвавшись в лагерь афинян, обратили их в бегство. Когда те бежали, тут Писистрат придумал хитрейший план, чтоб не дать афинянам собраться снова, и чтобы они оставались рассеянными. Он велел своим сыновьям сесть на коней и послал их вдогонку, и те, нагоняя бегущих, говорили им, как было приказано Писистратом, именно уговаривали быть спокойными и каждому уходить к себе домой.

64. Так как афиняне послушались  совета, то Писистрат таким образом  в третий раз подчинил себе Афины и тут уже прочно утвердил свою тиранию, благодаря помощи многих, союзников и большим средствам, получавшимся частью на месте, частью с берегов реки Стримона, а также благодаря тому, что он взял в качестве заложников детей афинян, оставшихся на месте и не убежавших немедленно, и поместил их на Наксосе. Этот остров Писистрат также покорил военной силой и передал под власть Лигдамида. Кроме того, он достиг своей цели еще и благодаря тому, что произвел очищение острова Дéлоса согласно прорицаниям. А сделал он это так: на всем пространстве, на какое открывался вид из храма, он велел выкопать из земли трупы покойников и перенести их в другое место на Дéлосе. Писистрат таким образом стал тираном над афинянами; из афинян же одни пали в сражении, другие бежали из отечества вместе с Алкмеонидами.

Выведение Писистратом земледельческих колоний - клерухий

Надпись о выведении колонии на остров Саламин (М. N. Tod, I2, № 11)

 Надпись содержит постановление Афинского Народного Собрания о заселении отвоеванного у Мегар острова Саламина военными поселенцами (клерухами). Так как имя архонта, при котором было вынесено постановление, не сохранилось, мы не можем точно датировать эту надпись. Судя по форме букв, она написана в середине VI в. до н. э. Так как речь идет о захвате Саламина, то составление надписи не может быть отнесено позже начала правления Писистрата.

Постановил, народ разрешить саламинским  клерухам жить в Саламине постоянно. Разве что они окажутся не в состоянии  исполнять повинности  гражданские и военные; в других же случаях им не (разрешается) сдавать свою землю в аренду.48 Если клерух не будет жить там, а землю сдаст в аренду, то пусть заплатит в казну и арендатор, и сдающий в аренду (столько-то драхм) штрафа. Пусть взыскивает архонт; а если не взыщет, подвергнется ответственности. Они (клерухи) должны иметь оружие ценой в 30 драхм; а оружие это выдаст им архонт. Это постановлено в áрхонтство Б (имя архонта).

Тирания Писистратúдов

Аристотель. Афинская Полития. 17, 3

17. После смерти Писистрата власть  удерживали в своих руках его  сыновья и руководили делами  в том же духе.49 Было их двое от его законной жены: Гúппий и Гиппáрх - и двое от аргивянки - Иофóнт и Гегесистрáт, по прозвищу Фессáл.50

Аристотель. Политика. V. 9, 23

Третья по продолжительности тирания - тирания Писистратидов в Афинах. Правда, она была с перерывами: Писистрат во время своей тирании два раза был изгоняем, так что из 33 лет только 17 приходится на его тиранию, 18 - на тиранию его сыновей, а всего, значит, тирания Писистратúдов продолжалась 35 лет.

Экономика. II. 2. 4; р. 1347 а

      Приписываемое Аристотелю  сочинение «Экономика» представляет собой, по-видимому, экономическое исследование какого-то из его учеников и было написано не ранее середины III в. до н. э.

Гиппий афинский обложил налогом балконы, выступающие в верхних этажах на улицы, также лестницы, барьеры и двери, открывающиеся наружу. Ввиду этого владельцы их откупались деньгами, и у него таким образом составились большие средства. Точно так же и монеты, ходившие у афинян, он обесценил; назначив им стоимость, он велел приносить их к нему. Когда же они сосредоточились у него, он перечеканил их с новым знаком и пустил в обращение то же самое серебро. Далее, если кто должен был исполнять триерáрхию, быть филáрхом, иcполнять xoрeгию или нecти расходы еще на какую-нибудь литургию, он. установил умеренную расценку и предоставил всякому желающему внести эту сумму, чтобы числиться в ряду людей, исполнявших литургию. Наконец, в пользу жрицы Афины на. Акрополе он установил за всякого умершего вносить по  одному хенику ячменя, и еще по хенику пшеницы и по оболу, точно так же у кого родится ребенок, тому делать то же самое.51