Образование Афинского государства

 

Предоставление гражданских прав иностранцам

(Аристотель. Политика. 111. 1. 10; р. 1275 b)

Вот что, например, сделал в Афинах Клисфен после изгнания тиранов: он включил в состав фил много иностранцев (проживавших в Аттике) и рабов-метеков (вольноотпущенников). По отношению к таким гражданам спорный вопрос не в том, кто из них гражданин, но в том, по праву или не по праву (он стал таковым).

 

Борьба афинян с попытками восстановления власти аристократии

(М. N. Tod, I2, № 12)

 

      Приводимая надпись  была сделана на каменном основании  памятника, воздвигнутого афинянами в честь победы над беотийцами и халкидянами в 506 г. до н. э. Последние пытались вместе со спартанцами свергнуть в Афинах возглавлявшееся Клисфеном демократическое правление и восстановить олигархическое правительство Исагора. В плен попало много беотийцев и халкидян, которых афиняне отпустили лишь за большой выкуп—по две мины за человека. На десятую часть этих выкупных денег афиняне сделали квадригу— бронзовую четверку лошадей и посвятили ее Афине Палладе (см. Геродот. История. V. 77).

Мощью железных оков усмирили надменность соседей

Дети афинян. В боях славных минувшей войны

Всех одолев беотийцев и с ними халкидян, Палладе

Этих воздвигли коней в счет десятины ее.

1 Т. е. после Килóновой смуты в конце VII в. до н. э.

2 Некоторые из древних авторов (Плутарх, Солон, 13) считали, что шестидольники выплачивали хозяевам земли 1/б урожая. Однако такое объяснение противоречит утверждению всех источников о тяжелом положении шестидольников. Поэтому большее доверие вызывают авторы византийских  словарей Фотий, Гесихий и др. Последние считают, что шестидольники назывались так потому, что % урожая отдавали хозяевам земли.

3 С.И. Радциг считал, что потомки Кóдра предпочли выборную власть архонта наследственной должности царя. Другие ученые понимают это место как указание на то, что архонты стали выбираться не только из потомков Кодра.

4 Аристократический совет на холме Арея — Ареопáг пополнялся бывшими архонтами и был закрыт для людей простого происхождения. До Солона назначением архонтов ведал Ареопаг (Афинская Полития, 8, 2), таким образом, пополнение Ареопага шло путем кооптации.

5 Утверждение, что Солон издал законы до сисахфии, противоречит  гл. 10 (см. ниже), поэтому некоторые ученые считают эти слова позднейшей вставкой.

6 Обе версии, и «демократическая» и «аристократическая», по-видимому, позднейшие домыслы V-IV вв. до н. э. Скупка земли не могла иметь места до того, как Солон законом о завещаниях сделал возможным отчуждение родовой собственности. Особенно ясна подложность «демократической» версии в рассказе Плутарха (см. ниже Плутарх. Солон. XV).

7 Священный камень, у которого приносили присягу, тоже находился на агоре.

8 Слова «каковое деление было и раньше» неясны. Возможно, что деление по имущественному признаку существовало в_навкрариях  для сбора средств на постройку кораблей.

9 Мерой для зерна в Аттике был медúмн - около 52 л., для вина и масла - метрéт - около 39 л.

10 Дифилов - т. е. сын Дифила. Самый размер этого стиха, состоящего из двух пентаметров, указывает на его древность, В V в. до н.э, таким размером уже не писали.

11 Жеребьевка бобами. Черные и белые бобы находились в сосуде. Тот, кто вытягивал из него белый боб, считался избранным.

12 В старину совет Ареопага приглашал к себе кандидата и, обсудив в своей среде его кандидатуру, назначал на каждую из  должностей подходящего человека на год, после чего отпускал его.

13 Население Аттики делилось на четыре племени (филы) - гелеонты, гоплеты, эгикореи и аргадеи

14 «Город» - имеется в виду Акрополь, где находилась городская государственная казна.

15 Чрезвычайное заявление (исангелия), касающееся безопасности государства, должно было разбираться немедленно.

16 Закон о наследстве см. ниже: Плутарх. Солон. XX.

17 Проведенная Солоном мера привела к обесценению монеты приблизительно на 27%.

18 Раньше, как и в странах Древнего Востока, талант равнялся минам 60 минам.

19 Имеется в виду прежде всего передел земли.

20 Здесь в интересах уточнения текста вносится поправка к переводу С.И. Радцига. В последней строке слова «худым и благородным» заменены словами «простым и знатным людям».

21 Орудие погонщика; здесь бразды правления.

22 Текст этого стиха испорчен. Перевод дается по общему смыслу.

23 Речь идет о событиях начала VI в. до н. э.

24 Вероятнее, что они сами получали шестую часть.

25 Типичное для Плутарха неумение разобраться в экономических вопросах: совершенно ясно, что если должники платили обесцененной монетой, то они выигрывали, а кредиторы проигрывали.

26 Название, безусловно, позднего происхождения. Термин «хреокопиды» возник, по-видимому, по аналогии со словом «гермокопиды» - разрушители герм - не раньше 415 г. до н. э. Приводимая Плутархом версия о злоупотреблениях, возникших в связи с денежной реформой Солона, носила ярко выраженный аристократический характер. Это видно из того, что названные Плутархом мошенники все были предками вождей демократов конца V в. до н. э., т. е. времени, когда эта легенда могла возникнуть. Кóнон - родоначальник семьи, из которой происходил известный афинский флотоводец, потомком Клиния был Алкивиад, Гиппоник - предок Каллия.

27 Характерное для Плутарха отсутствие интереса к политическим вопросам. Ясно, что цитируемый им закон об амнистии исключает предположение, что Ареопаг был организован Солоном.

28 По предположению У. Вилькена, уравнение стоимости медимна хлеба с овцой и драхмой учитывалось не только при жертвоприношениях, но и при определении имущественного разряда.

29 В сочинениях Аристотеля термин «демократия» означает такой государственный строй, при котором господствуют неимущие слои свободного населения — «чернь». Наилучшим строем он считает строй, при котором политические права граждан зависят от имущественного ценза. Этот строй Аристотель называет «политией».

30 Названия этих групп происходят от наименований частей Аттики. Парáлия - прибрежная область, жители которой занимались главным образом торговлей, мореходством и ремеслом. Педиáки - жители Педиóна - плодородной равнины, где были расположены земли аристократов. Диáкрия - малоплодородная гористая область, каменистую почву которой обрабатывали наиболее бедные крестьяне.

31 Аристотель отрицательно относится к проводившейся тиранами политике увеличения числа граждан и считает ее противозаконной.

32 Вопрос о времени упоминаемой Аристотелем воины с Мегарами вызывал споры уже в древности. Согласно сообщению Плутарха (Солон, VIII), эта война велась из-за Саламина и была начата по инициативе Солона. Аристотель (Афинская Полития. 17, 2) возражает тем писателям, на сообщениях которых основывается Плутарх: «Вздором являются рассказы тех, которые утверждают, будто Писистрат был любимцем Солона и предводительствовал в войне с мегарцами из-за Саламина. Это несовместимо с возрастом их обоих». Доводы Аристотеля кажутся убедительными. Некоторые ученые считают поэтому, что Писистрат участвовал не в войне с Мегарами за Саламин, а в упоминаемой Геродотом (История, I, 59) войне за гавань Нисею. Однако это предположение противоречит содержанию приводимой ниже надписи о выведении афинской клерухии на Саламин, свидетельствующей о том, что заселение, а стало быть, и захват Саламина произошли в годы, когда проводилась политика Писистрата. Поэтому многие ученые относят войну за Саламин ко  времени после реформ Солона, а сообщение Плутарха, что Солон пришел к власти в связи с этой войной, считают легендой. Если принять это предположение, то война, которая, по словам Аристотеля, прославила Писистрата, вполне могла быть войной за Саламин.

33 Плутарх (Солон. XXX) сообщает, что отряд телохранителей насчитывал 50 человек. Геродот (История, I, 59) подчеркивает, что телохранители были не копейщиками, а дубинщиками. Вероятно, это были беднейшие крестьяне, которые не могли приобрести более дорогого, металлического оружия.

34 Архонтство Комея датируют 560 г. до н. э., а реформы Солона— 594 г. до н. э. По-видимому, в текст Аристотеля вкралась ошибка и надо, читать не «на тридцать втором», а «на тридцать четвертом».

35 Если Солон действительно дожил до тирании Писистрата (ср. Плутарх. Солон, XXX), то это подтверждает возможность участия Писистрата в войне за Саламин.

36 В 555 г. до н. э.

37 Вопрос о том, изгонялся ли Писистрат дважды, является спорным. По сообщению македонского писателя II в. до н. э. Полиэна (1, 21), Писистрата изгоняли только один раз. Многие ученые считают, что рассказ о вторичном изгнании — результат существования в источниках двух различных версий об одном и том же событии (дубликация).

38 Объясняя причины разрыва с Мегаклом, Аристотель следует Геродоту (История, I, 61). Однако главную роль играли, несомненно, не личные причины, а ориентация Писистрата на мелких крестьян-диакриев, наносившая ущерб интересам паралиев, вождем которых был Мегакл из рода Алкмеонидов.

39 Воины во время остановок обычно клали тяжелые щиты на землю, а рядом втыкали копья. Подойдя по просьбе Писистрата к Акрополю, они оставили оружие на месте первоначальной остановки.

40 Предлагаемое здесь Аристотелем объяснение было широко распространено в древности, но едва ли может считаться правильным. Поддерживая крестьянство, Писистрат прежде всего стремился создать для своего  режима социальную базу, а не отвлечь народ от занятий политическими вопросами.

41 Сыновья Писистрата снизили размер налогов вдвое (см. ниже Фукидид. История. VI. 54).

42 Суды по демам, т. е. суды на местах, были созданы в интересах крестьян, с тем  чтобы избавить их от необходимости ездить судиться в Афины. Аристотель (Афинская Полития. Гл. 53) сообщает, что вначале судей было 30, а потом - 40. Решению судов по демам подлежали дела, в которых сумма иска не превышала 10 драхм.

43 Лишение гражданской чести ставило человека вне закона.

44 Весной 527 г. до н. э.

45 «Нечестивым» род Алкмеонидов считался за участие в так называемом Килóновом грехе. Во второй половине VI в. до н. э., в период господства родовой аристократии, Килóн захватил афинский Акрополь, пытаясь стать тираном. Аристократы, возглавляемые Áлкмеонидом Мегаклом, перебили искавших спасения у алтаря сторонников Килона. По представлению древних, грех тяготел не только над виновником кощунства и его потомками, но и над всеми их согражданами. В политической борьбе VI-V вв. до н. э. неоднократно поднимался вопрос о проклятии, тяготевшем над Алкмеонидами. Противники этого богатого и влиятельного рода разжигали религиозные чувства афинян, стремясь добиться изгнания Алкмеонидов из города.

46 Из сказанного ниже видно, что прошло примерно10 лет.

47 О дружбе Писистрата с правителями Аргоса см.: Аристотель. Афинская Полития. 17. 4.

48 Надпись дошла в сильно поврежденном виде. Не сохранилось целиком ни одной фразы. Дополнение второй фразы сделано С. Я. Лурье на основании сходной надписи IV в. до н. э. о выведении клерухии на Лéмнос. Эта клерухия возникла в VI в. до н. э., и там тоже закон запрещал «продавать, менять, закладывать и сдавать в аренду землю, исключая случай, когда клерух не в состоянии исполнять свои гражданские и военные повинности»).

49 Это утверждение расходится с приведенным выше высказыванием Аристотеля (см. «Афинская Полития». 16. 7); по-видимому, оно правильно, так как подтверждается и Фукидидом (см. «История». VI. 54). Падение тирании в Афинах нельзя объяснять «надменностью» сыновей Писистрата. Причиной смены правления были социальные и политические процессы, происходившие в Афинах.

50 Имя Гегесистрата больше нигде не упоминается. Противопоставление детей жены Писистрата детям от аргивянки вызвано тем, что, с точки зрения древних, брак с иностранкой не был законным. Прозвище младшего сына - Фессал, вероятно, указывает на широкие международные связи Писистрата.

51 На основании этого сообщения Аристотеля нельзя еще утверждать, что налоговый гнет при Писистратидах был усилен. Основная тяжесть, введенных Гиппием поборов, ложилась на состоятельную часть населения.

52 В «Афинской Политии» (16, 4) указано, что подать равнялась) 1/10 доходов. По-видимому, после смерти Писистрата. подать была уменьшена вдвое.

53 По представлениям греков, герои в отличие от простых людей попадают после смерти не в Тартар, а на острова блаженных. Там в вечной радости пребывают участники Троянской войны Ахилл и Диомед Тидид (сын Тидея).

54 Аристотель говорит о времени после убийства Гиппарха и казни заговорщиков.

55 Сообщение Аристотеля показывает, что знать наиболее враждебно относилась к Писистратидам. Характерно, что и после убийства Гиппарха тирания была настолько сильна, что могла противостоять даже вражеским вторжениям.

56 Алкмеониды постарались привлечь на свою сторону жрецов наиболее влиятельного святилища Греции. Взяв подряд на постройку сгоревшего в Дельфах храма, Алкмеониды добились, чтобы жрица-предсказательница (пифия) настраивала спартанцев против Афин.

57 Намек на малоазийское происхождение Исагора (Кария - область Малой Азии). Геродот замалчивает истинную причину борьбы Клисфена, выражавшего интересы торгово-ремесленных кругов, и Исагора, связанного с опиравшейся на спартанцев землевладельческой аристократией.

58 Геродот не указывает, что главным в реформе Клисфена было не изменение числа и названий фил, а то, что вместо кровнородственных связей  в основу клисфеновского деления был положен территориальный принцип.

59 «Перемешав» население, Клисфен подорвал тем самым влияние знатных родов, члены которых оказались разбросанными по разным филам.

60 Co времени Клисфена в официальных документах афинские граждане обычно указывали имя отца и дем.

61 Наряду с демами, названия которых были взяты от местностей, где они находились, встречаются также демы, сохранившие имя преобладавшего в этой местности рода (Бутады, Лакиады и др.).

62 Филохор имеет в виду Совет пятисот, введенный Клисфеном.