Сутність та особливості соціального виховання

 

 

ЗМІСТ

ВСТУП…………………………………………………………………………………...3

РОЗДІЛ 1. РОЗВИТОК СОЦІАЛЬНОГО ВИХОВАННЯ В ЕПОХУ ПРОСВІТНИЦТВА

1. Характеристика  епохи просвітництва ……………………………………..6
2. Основні ідеї соціального виховання діячів епохи просвітництва……......10

РОЗДІЛ 2. СУЧАСНІ ПОГЛЯДИ НА СОЦІАЛЬНЕ ВИХОВАННЯ                                                                      

1. Сутність та особливості соціального виховання………………………….26

           2.2 Розвиток ідей просвітників щодо соціального виховання в сучасному житті…………………………………………………………………………………….33

ВИСНОВКИ

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ…………………………………………...41

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВСТУП

 

Просвітництво — це широка ідейна течія, яка відображала антифеодальний, антиабсолютистський настрій освіченої частини населення у другій половині XVII —XVIII століття [10]. Представники цієї течії: вчені, філософи, письменники, вважали метою суспільства людське щастя, шлях до якого — переустрій суспільства відповідно до принципів, продиктованих розумом, були прихильниками теорії природного права. Просвітники мали широкий світогляд, в якому виділялися концепція освіченого абсолютизму, ідея цінності людини, критика церкви, патріотизм, осуд експлуатації людини людиною, утвердження самосвідомості й самооцінки особи. Цим просвітники відрізняються від просвітителів, якими є всі носії освіти і прогресу.

Просвітництво зародилося практично одночасно в країнах Західної Європи: Британії, Франції, Нідерландах, Німеччині, Італії, Іспанії, Португалії, але швидко поширилося у всій Європі, включно з Річчю Посполитою і Російською імперією. Велику роль в його становленні відіграв швидкий розвиток природознавства та книгодрукування.

Просвітництво являлось  політичною ідеологією, філософією і культурою епохи краху  феодалізму і утвердження капіталістичного суспільства. Представники німецької класичної філософії високо оцінювали внесок Просвітництва  в розвиток революційної філософської думки. Кант пропонував розглядати Просвітництво  як необхідну історичну епоху розвитку людини, сутність якої полягає в широкому використанні людського розуму для реалізації соціального прогресу. Гегель характеризував Просвітництво  як раціоналістичний рух XVIII століття в області культурного і духовного життя, заснований  на запереченні існуючого способу правління, державного устрою, політичної ідеології, права і судочинства, релігії, мистецтва, моралі [8].

Найбільшими мислителями й ідеологами цієї епохи стали Вольтер, Дідро, Гольбах, Гельвецій, Ламетрі, Руссо та ін, вони розробили нові людські і суспільні ідеали "освіченого життя" і надали величезний вплив на розвиток прогресивної буржуазної ідеології.

Наукова діяльність Г. Гоббса, Р. Декарта, Г. В. Лейбніца, І. Ньютона, Б. Спінози і голландських картезіанців знаменувала новий етап у звільненні науки від духовної влади релігії, буржуазний ріст точних і природничих наук - фізики, математики, механіки, астрономії, становлення матеріалізму Нового часу.

Характерною рисою Просвітництва було прагнення його представників до перебудови всіх суспільних відносин на основі розуму,справедливості, рівності. Просвітництво в різних країнах мало специфічні відмінності, зумовлені особливостями їх історичного розвитку. Саме специфічні умови історичного розвитку західноєвропейських країн в добу Просвітництва, художні традиції, що склалися в цих країнах у попередні століття, були причиною того, що культура і мистецтво кожної з них мали свої особливості та відмінності. Разом з тим у культурі західноєвропейських країн можна виділити й спільні риси, які дають підставу говорити про добу Просвітництва як про певний цілісний етап в історії європейської духовної культури [8].

Розвиток ідей виховання, епохи просвітництва, вивчали такі педагоги, як С. П. Максимюк , М. В. Леаківський, С. С. Пальчевський, М. М. Фіцула, А. Рижанова, М. Плоткін, М. Галагузова, Л. Коваль, І. Звєрєва, С. Хлєбік та інші.

Вивчаючи ідеї соціального виховання ми прослідковуємо його розвиток від початку існування людини, зародження самого виховання, та його розвиток у наш час. Аналізуючи ідеї педагогів, філософів минулого ми можемо побачити  переваги та недоліки сучасної системи навчання та виховання.

 

Мета: дослідити  розвиток ідей соціального виховання.

Завдання: 

• Зробити аналіз соціального виховання
• Охарактеризувати епоху просвітництва
• Розглянути основні ідеї соціального виховання епохи просвітництва
• Зробити аналіз розвитку соціального виховання у сучасній Україні

 

Об’єкт: соціальне виховання. 

Предмет : соціальне виховання в епоху просвітництва.

Методи дослідження: при написанні даної курсової роботи були використані такі методи дослідження, як  аналіз (при обробці історичних джерел), синтез, узагальнення (при формуванні висновків), порівняння (при зіставленні історичних даних), історично-порівняльний (при типологізації історичних явищ та процесів).

Значимість курсової роботи: дані отримані в результаті дослідження можуть бути використані в подальшому вивченні проблеми соціального виховання .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

РОЗДІЛ 1. РОЗВИТОК СОЦІАЛЬНОГО ВИХОВАННЯ В ЕПОХУ ПРОСВІТНИЦТВА

1. ХАРАКТЕРИСТИКА ЕПОХИ ПРОСВІТНИЦТВА

 

Епоху Просвітництва в Західній Європі випереджає в XVII столітті суспільний прогрес реальних знань, необхідних для потреб матеріального виробництва, торгівлі і мореплавання. Наукова діяльність Г.Гоббса, Р.Декарта, Г.В.Лейбніца, І. Ньютона, Б. Спінози і голландських картезіанців знаменувала новий етап у звільненні науки від духовної влади релігії, буржуазний ріст точних і природничих наук фізики, математики, механіки, астрономії , становлення матеріалізму Нового часу. Виникнувши в XVII столітті в Англії (Локк), просвітницька ідеологія одержує широке поширення у Франції XVIII століття (Монтеск'є, Гельвецій, Вольтер, Гольбах, Руссо). У другій половині XVIII століття і перших десятиліть XIX століття антифеодальна ідеологія Просвітництва розвивається в Північній Америці (Франклін, Купер, Пейн), Німеччини (Мессінг, Кант), Росії (Радищев, Новіков, Козельський) та країнах Східної і Південно-Східної Європи (Польща , Югославія, Румунія, Угорщина). Розвиток просвітитницької ідеології країн Сходу в XIX столітті - початку XX століття, незважаючи на національну своєрідність, свідчить про теоретичну єдність основних ідей Просвітництва. 

Складовою частиною Просвітництва була передова буржуазна філософія XVIII століття - початку XIX століття, що теоретично обгрунтувала необхідність буржуазно-демократичних соціальних перетворень. Конкретним різновидом філософії  Просвітництва з'явилася "дейстська форма матеріалізму", представники якої (Вольтер, Вольф, Д.Г.Анічков) виходили з метафізичної онтології кінцевого світу, абсолютного дуалізму причини і наслідки, матерії і рухи, еволюції і доцільності. У гносеології деісти, як правило, розділяли ідеалістичну теорію уроджених ідей, раціоналістичну концепцію збігу логічного і реального проходження, ідеї субстанціональності душі і деяких положень агностицизму. Деісти розглядали бога як розумну першопричину світу, а "природну релігію" як соціальний регулятор історичного процесу. Критика феодалізму привела деїстів до заперечення теологічного пояснення історичного процесу і твердженню раціоналістичної теорії суспільного договору (Руссо, Джефферсон, В.В. Папуг). 

Інша історична форма філософії Просвітництва - матеріалізм XVIII століття - формувалася шляхом філософської критики теоретичних основ деїзму на базі матеріалістичного природознавства. У рішенні основного питання філософії матеріалісти епохи просвітництва (Мелье, Дідро, Гольбах, Форетер, Радищев) відкинули суб'єктивний ідеалізм Берклі і почали природно-наукове обгрунтування концепції матерії як об'єктивної реальності. Вони вважали життя і свідомість функцією визначеної організації матерії, що сформувалася в результаті тривалого історичного розвитку. У теорії пізнання матеріалісти відкинули агностицизм, картезіанську концепцію уроджених ідей, включаючи ідею бога, і послідовно розвивали основні положення матеріалістичного сенсуалізму, що затверджував, що джерела людського знання - це відчуття і сприйняття. Відповідно до поділу філософських поглядів сформувалося два "покоління" французьких просвітників. Ідейними вождями "старшого покоління" були Вольтер і Монтеск'є. Вірячи в історичний прогрес, вони звичайно не зв'язували його з політичним розвитком мас, покладаючи надії на "освіченого монарха" (Вольтер) чи пропагуючи конституційну монархію по англійському зразку і теорію "поділу влади" (Монтеск'є) [8]. 

Діячі другого етапу французьких просвітників - Дідро, Гельвецій, Гольбах та ін. - були у своїй більшості матеріалісти. Центральною подією цього етапу можна вважати випуск "Енциклопедії або Тлумачного словника наук, мистецтв і ремесел" у 1751-1780 роках. Ця робота давала людям деяке загальне уявлення про навколишній світ, на основі котрого вже повинна була формуватися самостійна здатність судження в кожної людини, робить його суверенною особистістю. У міру наближення революції зростав вплив добутків, що містять більш радикальну критику феодального ладу. Це, насамперед, трактат Ж.Ж.Руссо "Про суспільний договір" (1762). Найважливіші ідеї просвітництва - ідея знання, освіти й ідея здорового глузду. З культом здорового глузду, розуму зв'язане прагнення просвітників підкорити ідеальному початку і суспільний устрій, державні установи, яким, за їхніми словами, належало піклуватися про "загальне благо". Проти феодально-абсолютистської держави була спрямована теорія суспільного договору, відповідно до якої держава являла собою інститут, що виник шляхом висновку договору між людьми; ця теорія надавала право народу позбавити влади государя, який порушив умови договору. Деякі з просвітників покладали надії на "освіченого монарха", розраховуючи надалі на проведення необхідних реформ, - так виникла ідея просвітницького абсолютизму. Зброєю боротьби з феодальним світоглядом була для просвітників і історія, яку вони розглядали як "школу моралі і політики". Для просвітницьких поглядів на історію найбільше характерно наступне: вигнання теології з пояснення історичного процесу, різко негативне відношення до середніх століть, преклоніння перед античністю, віра в прогрес, визнання закономірного характеру розвитку, підлеглого визначеним "природним законам". В області економіки більшість просвітників вважали нормальним змагання приватних інтересів, вимагали уведення свободи торгівлі, правових гарантій приватної власності від феодальних обмежень і сваволі. У відповідності з усією системою поглядів просвітників, з вірою у велику перетворюючу силу розуму знаходилося і їхнє особливе розуміння проблем виховання. Вони не тільки нещадно критикували пережитки середньовічної системи виховання, але і внесли нові принципи в педагогічну науку (Локк, Гельвецій, Дідро, Руссо та інші) - ідеї вирішального впливу середовища на виховання, природної рівності здібностей, необхідності відповідності виховання людській природі, природним здібностям дитини , висували вимоги реального утворення. Діячі епохи просвітництва протиставляли християнсько-релігійної моралі з властивої їй ідеєю відмови від мирських благ ідеї емансипації особистості, індивідуалістичні теорії "розумного егоїзму", мораль, засновану на здоровому глузді [7].

Але в цю ж епоху, особливо напередодні Великої Французької революції, одержали розвиток і інші принципи - виникла ідея нової громадянськості, що вимагала самообмеження особистості. Благо держави, республіки ставиться вище блага окремої людини. Ідеологія просвітництва знаходила вираження й у різних художніх напрямках літератури, образотворчого мистецтва: просвітницькому класицизмі, просвітницькому реалізмі, сентименталізмі [8]. 

Для письменників епохи просвітництва характерне прагнення наблизити літературу до життя, перетворити її в діючий фактор, що перетворить суспільні права. Літературу відрізняло яскраво виражений публіцистичний пропагандистський початок; вона несла високі цивільні ідеали, пафос твердження позитивного героя і т.д. Яскраві образи просвітницької художньої літератури дали Вольтер, Руссо, Дідро, Бомарше у Франції; Г.Месінг, І.Гете, Ф.Шиллер у Німеччині; С.Річардсон, Г. Філдінг, Т.Смоллетт, Р.Шерідан в Англії та інші [8]. 

Основними напрямками в образотворчому мистецтві цієї епохи були класицизм, який прийняв чітко просвітницький відтінок у творчості архітектора К.Н.Леру і живописця Ж.Л.Давіда у Франції, і просвітницький реалізм, що поширився переважно в живописі та графіці У.Хогарта в Англії, Д. Н.Ходовецкого в Німеччині та ін ідеї просвітництва вплинули і на музику, особливо у Франції, Німеччині, Австрії. Нова система естетичних поглядів не торкнулися музично-драматичного мистецтва безпосередньо підготувала оперну реформу К.В.Глюка, що проголосили "простоту, правду і природність" єдиними критеріями краси для усіх видів мистецтва. Суспільно-політичні, етичні та естетичні ідеї просвітників стали духовною основою формування Віденської класичної школи, яскраво проявивши у творчості її найбільших представників - Й. Гайдна, В.А.Моцарта, у музиці яких очолює оптимістичне, гармонічне світосприймання, і Я.Бетховена, в творчості якого, пройнятому духом героїки, знайшли відображення ідеї Великої французької революції. 

Таким чином, просвітництво стало не тільки новим етапом в історії європейської філософської думки, але і заклало основи для формування вільної людини Нового часу, проголосило нові ідеали в області мистецтва і культури[8].

Отже, XVIII століття - одна з найвизначніших епох в історії людської культури. Цей період європейської історії, що знаходиться, умовно кажучи, між двома революціями - так званої «славною революцією» в Англії (1688-1689) і Великою французькою революцією 1789-1795 рр.., - Іменують епохою Просвітництва.

 

 

2. ОСНОВНІ ІДЕЇ СОЦІАЛЬНОГО ВИХОВАННЯ  ДІЯЧІВ ЕПОХИ ПРОСВІТНИЦТВА