Автор работы: Пользователь скрыл имя, 22 Января 2013 в 21:57, доклад
Филосо́фия(дословно: любовь к мудрости)) — дисциплина, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира[1][2][3]. Философия обычно описывается как одна из форм мировоззрения[4], одна из форм человеческой деятельности, особыФилософия является мировоззренческой дисциплиной (наукой), поскольку её задачей является обозрение мира в целом, поиск ответов на наиболее общие вопросы.
Бытие сознания – это важная часть бытия человека, поэтому в сознании следует выделять и изучать не только ту его сторону, которая выступает при осознании самого сознания, не только его рефлексию, но и ту, которая, составляя живую компоненту живого действия реального человека, не подвергается им рефлексивному анализу.
Вопрос о соотношении сознания и бытия носит иной характер, чем обычные философские вопросы. Есть мнение, что это не столько вопрос, сколько смысловая направленность философской мысли.
Важно понять, что отличие между материальным и духовным, объективным и субъективным составляет некий «нерв» любого конкретного философского вопроса или размышления независимо от того, отдает ли себе в этом отчет тот, кто философствует.
При этом это отличие далеко не всегда выливается в вопрос, а после перевода в такую форму разрастается в множество взаимосвязанных между собой вопросов.
Сложнейшее взаимодействие и противостояние бытия и сознания, материального и духовного вырастает из всей человеческой практики, культуры, пронизывает их. Именно поэтому эти понятия, которые имеют значение лишь в паре, в их полярной соотнесенности, охватывают все поле мировоззрения, составляют его предельно общую (универсальную) основу.
Наиболее общими, самыми главными предпосылками человеческого существования служат:
– наличие мира (прежде всего природы), с одной стороны;
– людей, с другой стороны.
А все остальное является производным, осмысливается как результат практического и духовного освоения людьми первичных(природных) и вторичных(общественных) форм бытия и взаимодействия людей между собой на этой основе.
Основные качества сознания:
– когнитивная и коммуникативная оснащенность сознания – позволяет отличать бытие человека от бытия других живых существ;
– целостная связанность и согласованность взаимодействия отдельных структур сознания – позволяет работать сложнейшей системе весьма разнородных процессов: мыслительных, эмоциональных, чувственных, волевых, мнемических (процессы памяти), интуитивных и др.;
– интенциональная способность сознания, которая выражает направленность сознания на кого-либо, на что-либо или сознания о ком-либо, о чем-либо, отличает направленность сознания «вовне» и «вовнутрь», т. е. сознание должно быть ориентировано либо на внешний мир бытия человека, либо на его внутренний мир;
– эпистемические, которые выражают состояния внутреннего мира человека, – эти качества предполагают состояния сомнения, убеждения, веры, уверенности и др.
Основные функции познания:
– познавательная (отражает действительность);
– оценочно-ориентационная (оценивает явления действительности и свое бытие в них);
– целеполагающая (ставит перед собой цели);
– управленческая (управляет своим поведением).
37. СОЗНАНИЕ, САМОСОЗНАНИЕ И РЕФЛЕКСИЯ
Сознание – это высшая, свойственная только людям и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека, в целенаправленном и обобщенном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов. Сознание мгновенно связывает между собой то, что человек услышал, увидел, и то, что он почувствовал, подумал, пережил.
Ядро сознания:
– ощущения;
– восприятия;
– представления;
– понятия;
– мышление.
Компоненты структуры сознания – чувства и эмоции.
Сознание выступает как
Платон рассматривает познание с позиций диалектики. Понятие «диалектика» происходит от слова «диалог» – искусство рассуждать, притом рассуждать в общении, значит, спорить, оспаривать, что-то доказывать, а что-то опровергать. Диалектика – это искусство думать, думать строго логично, распутывая всевозможные противоречия в столкновении разных мнений, суждений, убеждений.
Особенно подробно Платон разрабатывал диалектики:
– единого и многого;
– тождественного и иного;
– движения и покоя и т. д.
Философия природы Платона тесно связана с математикой. Платон исследовал диалектику понятий, что имело большое значение для последующего развития логики.
Платон считал, что все чувственное «вечно течет», непрестанно изменяется и поэтому не подлежит логическому уразумению. Философ отличал знание от субъективного ощущения. Связь, которую мы вносим в суждения об ощущениях, не есть ощущения: чтобы познавать предмет, мы должны не только ощущать, но и понимать его.
Общие понятия – это результат особых умственных операций, «самодеятельности нашей разумной души»: они не применимы к отдельным вещам. Общие определения и понятия относятся не к индивидуальным чувственным предметам, а к чему-то иному: они выражают род или вид, т. е. нечто такое, что относится к определенным множествам предметов. По мнению Платона, получается, что нашей субъективной мысли соответствует объективная мысль, пребывающая вне нас. В этом-то и есть суть его объективного идеализма. В платоновском объективном идеализме «мир идей» порождает «мир вещей». И хотя Платон утверждает, что невозможно разорвать идеи и вещи, все же первичным для него оказывается «мир идей».
Само слово гносеология пришло к нам из греческого языка «gnosis»— знание и «logos»—понятие, учение, т. е. учение (понятие) о знании. Важное место в гносеологии занимает изучение и исследование субъекта по отношении к объекту, структурирование их отношений, что такое истина и как определить, где она. Однако несомненно одно в центре этого учения находится человек.
(греч. gnosis — знание, logos — учение)
— философская дисциплина, занимающаяся
исследованиями, критикой и теориями
познания, — теория познания как
таковая. В отличие от
Диалектика (греч. διαλεκτική — искусство спорить, вести рассуждение) — метод аргументации в философии, а также форма и способ рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречие мыслимого содержания этого мышления[1]. Диалектический метод является одним из центральных в европейской и индийской философской традиции. Само слово «диалектика» происходит из древнегреческой философии и стало популярным благодаря «Диалогам» Платона, в которых двое или более участников диалога могли придерживаться различных мнений, но желали найти истину путем обмена своими мнениями.
.
Мате́рия (от лат. materia — вещество) — философская категория для обозначения объективной реальности, которая отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них (объективно).
Материя является обобщением понятия материального и идеального, в силу их относительности. Тогда как термин «реальность» носит гносеологический оттенок, термин «материя» носит онтологический оттенок.
Понятие материи является одним
из фундаментальных понятий матери
Иде́я (др.-греч. ἰδέα — видность, вид, форма, прообраз) в широком смысле — мысленный прообраз какого-либо предмета, явления, принципа, выделяющий его основные, главные и существенные черты. В ряде философских концепций — умопостигаемый и вечный прообраз реальности
В древнегреческой философии идеей называлась умопостигаемая и неизменная структура, лежащая в основании вещи. Само слово сделал философским термином Демокрит, который называл идеями атомы — неделимые умопостигаемые формы. Атомы неизменны, но из них состоят изменчивые вещи
Идеализм (фр. idéalisme, через лат. idealis от др.-греч. ἰδέα — идея) — термин для обозначения широкого спектра философских концепций и мировоззрений, в основе которых лежит утверждение о первичности сознания по отношению к материи (см. основной вопрос философии). Во многих историко-философских трудах проводится дихотомия, считающая противопоставление идеализма материализму сущностью философии.
Идеализм утверждает первичность идеального духовного по отношению к материальному. Термин «идеализм» появился в XVIII веке. Впервые его употребил Лейбниц, говоря о философии Платона. Выделяется две основные ветви идеализма: объективный идеализм и субъективный идеализм.
Объективный идеализм — совокупное определение философских школ, подразумевающих существование независящей от воли и разума субъекта реальности внематериальной модальности.
Объективный идеализм отрицает существование мира в виде совокупности результатов познавательной деятельности органов чувств и суждений a priori. При этом признает их существование, но дополняет к ним еще и объективно обусловленный элемент человеческого бытия. В качестве первоосновы мира в объективном идеализме обычно рассматривается всеобщее сверхиндивидуальное духовное начало («идея», «мировой разум» и т. п.).
Перейти к: навигация, поиск
Субъекти́вный идеали́зм — группа направлений в философии, представители которых отрицают существование независимой от воли и сознания субъекта реальности. Философы этих направлений либо считают, что мир, в котором живёт и действует субъект, есть совокупность ощущений, переживаний, настроений, действий этого субъекта, либо, как минимум, полагают, что эта совокупность является неотъемлемой частью мира. Радикальной формой субъективного идеализма является солипсизм, в котором реальным признается только мыслящий субъект, а всё остальное объявляется существующим лишь в его сознании.
Основной вопрос философии — метафилософская и историко-философская концепция в философии марксизма, согласно которой основной, если не единственной проблемой философии на протяжении всей её истории является вопрос об отношении сознания к материи, мышления к бытию, духа к природе.
Субста́нция (лат. substantia — сущность; то, что лежит в основе) —
философская категория классической рациональности
для обозначения объективной реальности в аспекте
внутреннего единства всех форм ее проявления
и саморазвития. Субстанция неизменна
в отличие от перманентно меняющихся свойств
и состояний: она есть то, что существует
в самой себе и благодаря самой себе. Первопричина происходящего.
Как правило, именно субстанции приписывают
свободу, как возможность определять само
себя лишь посредством своих собственных
оснований. То есть она не может и не должна
иметь сторонней по отношению к себе действующей
силы. Традиционно принято выделять 2 вида
субстанций — Дух и Материя[источник не указан
СУЩНОСТЬ И ЯВЛЕНИЕ - философская
категории. Сущность - это внутреннее содержание
предмета, выражающееся в единстве всех
его многообразных свойств и отношений;
явление - то или иное обнаружение предмета,
внешней формы его существования.
Содержание
и форма, философские категории, во
взаимосвязи которых содержание, будучи
определяющей стороной целого, представляет
единство всех составных элементов объекта,
его свойств, внутренних процессов, связей,
противоречий и тенденций, а форма есть
внутренняя организация содержания. Отношение
С. и ф. характеризуется единством, доходящим
до их перехода друг в друга, однако это
единство является относительным. Во взаимоотношении
С. и ф. содержание представляет подвижную,
динамичную сторону целого, а форма охватывает
систему устойчивых связей предмета. Возникающее
в ходе развития несоответствие С. и ф.
в конечном счёте разрешается «сбрасыванием»
старой и возникновением новой формы,
адекватной развившемуся содержанию.
Возможность и действительность, философские категории, логически описывающие движение, способ существования материи во времени. Действительность — это то, что уже возникло, существует. Возможность — это то, что может возникнуть и существовать при определённых условиях, стать действительностью.
Необходимость
и случайность, соотносительные философские
категории, выражающие типы связи, которые
определяются существенными и привходящими
факторами. Необходимость (Н.) - вещь, явление
в их всеобщей закономерной связи; отражение
преимущественно внутренних, устойчивых,
повторяющихся, всеобщих отношений действительности,
основных направлений её развития: выражение
такой ступени движения познания в глубь
объекта, когда вскрываются его сущность,
закон; способ превращения возможности
в действительность, при котором в определенном
объекте при данных условиях имеется только
одна возможность, превращающаяся в действительность.
Случайность (С.) - отражение в основном
внешних, несущественных, неустойчивых,
единичных связей действительности; выражение
начального пункта познания объекта; результат
перекрещивания независимых причинных
процессов, событий; форма проявления
Н. и дополнение к ней.
Даоси́зм ( кит. упр. 道教, пиньинь: dàojiào) — учение о дао или «пути вещей», китайское традиционное учение, включающее элементы религии и философии[1][2]. Обыкновенно различаются даосизм как определенный стиль философской критики (дао цзя) и даосизм как совокупность духовных практик (дао цзяо), но это деление достаточно условно
Дао (кит. 道, буквально — путь) — одна из важнейших категорий китайской философии. Конфуций и ранние конфуцианцы придали ему этическое значение, истолковав как «путь человека», то есть нравственное поведение и основанный на морали социальный порядок. Даосы
Гегель…
Значение
ф-ии Гегеля заключалось в том, что
в ней в систематической форме
было изложено диалектическое миропонимание
и соответствующий ему