Немецкая классическая философия

 

 

 

Подготовил: студентки 2085 ОМФ

Фазылова Ж.Т., Лисневская К.С.

• Зарождение Немецкой философии
• Иммануил Кант
• Фихте Иоганн Готтлиб
• Шеллинг Фридрих Вильгельм Йозеф
• Гегель Георг Вильгельм Фридрих
• Л. Фейербах
• Заключение
• Список литературы

 

 

 

 

• В конце XVIII и начале XIX в. Германия, преодолевая 
  экономическую и политическую отсталость, приближалась к 
  буржуазной революции, и 'подобно тому как во Франции в XVIII 
  веке, в Германии в XIX веке философская революция 
  предшествовала политическому перевороту' - так говорили в своих 
  трудах К.Маркс и Ф. Энгельс. Маркс рассматривал немецкую 
  классическую философию как немецкую теорию французской 
  революции. 
  

• Важную роль в формировании немецкой философии сыграли 
  достижения естествознания и общественных наук: стали развиваться физика и химия, продвинулось вперед изучение органической природы. Открытия в области математики, позволившие понять процессы в их точном количественном выражении, учение Ламарка об обусловленности развития организма окружающей средой, астрономические, геологические, эмбриологические теории, а также 
  теории развития человеческого общества - все это со всей остротой и неизбежностью выдвигало на первый план идею развития как теорию и метод познания действительности.

• Немецкая философия конца 18 - середины 19 столетия занимает исключительно важное место в истории развития философской мысли. Это положение можно уподобить положению греческой философии в античном мире. Фридрих Энгельс, а за ним и весь марксизм и абсолютное большинство исследователей и философов считают эту философию классической. Такое название немецкой философии конца 18 - середины 19 столетия вполне оправдано.

 

• Немецкая философия конца 18 - середины 19 столетия, во-первых, является вершиной мировой философской мысли, поскольку в ней философия показала себя в ее высочайшем, "чистейшем" виде: она, по словам Гегеля , средствами движения только мировоззренческих категорий показала нам мир и наше место в этом мире. Она, во-вторых, дала нам полную и законченную систему решения всех мировоззренческих проблем.

• Немецкая философия конца 18 - середины 19 столетия стала высшим уровнем и в то же время завершением развития античной, а отсюда - и собственно европейской философской мысли. Она развязала все проблемы и таким образом что и как были начаты еще в условиях культуры античности.  
  

• Иммануил Кант (1724 – 1804)
• Родился в скромной семье ремесленника, в Кенигсберге, в Пруссии (соврем. Калининград).
• Родоначальник немецкой классической философии. Заслуга Ката состоит в том, что он отделил вопросы о существовании Бога, души, свободы – вопросы теоретического разума – от вопроса практического разума: что мы должны делать. Он попытался показать, что практический разум, говорящий, в чем наш долг, шире разума теоретического и независим от него. (до него господствовало убеждение, что от ответов на вопросы о существовании Бога, души, свободной воли зависит как наше поведение, так и философское обоснование морального долга).

 

• В философском развитии Канта различают 2 периода:
• - «докритический» до 1770 г. Эмпирик. Разработка космогонической картины мира (происхождение солнечной системы из первоначальной туманности – теория Канта-Лапласа). «Всеобщая естественная история и теория неба» 1755, в нем Кант практически исключает идею сотворения. Взаимосвязь приливов и вращения Земли, разработал систему классификации животного мира, выдвинул идею естественного происхождения человеческих рас. «Дайте мне материю, и я покажу вам, как из нее должен возникнуть мир».
• - «критический». 1770 г. – защита диссертации «О форме и принципах чувственного воспринимаемого и умопостигаемого мира». Предпосылкой анализа познания является механика Ньютона как образец естественнонаучного познания.

 

• Свою философию Кант называл «трансцендентальной» (выходящей за пределы) – выходящей за пределы эмпирического опыта с помощью априорных форм. Это не столь предмет знания, сколько веры, непознаваемый. Процесс познания оказывается не воспроизведением «вещи в себе», а конструированием мира явлений»: «рассудок не черпает свои законы (априори) из природы, а предписывает их ей». Кант ставит задачу, выявить особенности различных видов познания, лежащих в основе различных наук. (математика, естествознание (основывается на рассудке) и метафизика (разум).

 

• Фихте Иоганн Готтлиб (1762-1814)
• Немецкий философ, родился в семье бедного ремесленника и уже мальчиком должен был работать у станка.
• Развивал идею Канта о философии как науке, понимая ее как «учение о науке» - наукоучение. Считал, что философия – основополагающая наука, помогающая выработать единый метод познания.
• Наукоучение ориентировано на исследование условий познания.
• Отказавшись от дуалистической позиции Канта, пытался устранить Кантовскую идею предметов самих по себе и вывести все содержание знания из деятельности нашего Я. Основанием знанияявляется самосознание как творческая деятельность, направленная на себя, на «Я». «Я» - это тождество субъекта и объекта.

• Фихте указал на противоречие понятия “вещи в себе”, - непознаваемой, не влияющей на мир явлений и в то же время заключающей в себе причину явлений. Устранив это противоречие, он стремился преобразовать критический метод Канта в субъективный идеализм. Для Фихте подлинная реальность – единство субъекта и объекта; мир- это “субъект-объект, причем ведущая роль за субъектом”.

• Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770 – 1831)
• Его отец входил в состав высшего чиновничества, Гегель защитил две диссертации, но - плохой лектор.
• Фейербах: «Гегель есть Фихте, опосредованный Шеллингом». Гегель – вершина нем. классич. ф-фии. Создатель универсальной системы диалектического идеализма, впервые сформулировал 3 закона диалектики. Натурфилософ, объективный идеалист, диалектик идеалистический.
• Подверг пересмотру логику, идущую от Аристотеля. Выдвинул самый смелый за всю историю философии принцип: «Противоречие есть критерий истины, отсутствие противоречия есть критерий заблуждения». Создатель неформальной – диалектической- логики.
• Значение ф-ии Гегеля заключалось в том, что в ней в систематической форме было изложено диалектическое миропонимание и соответствующий ему диалектический метод исследования.
• В особенности же Гегель стремился исследовать и всесторонне обосновать важнейшие принципы диалектического способа мышления, в корне противоположного метафизике. Подвергнув глубокой и основательной критике метафизический метод, Гегель сформулировал законы и категории диалектики.

 

• Иным направлением в развитии немецкой философии явилось 
  учение Л. Фейербаха (1804 - 1872) - крупнейшего материалиста 
  домарксистской эпохи, последнего представителя немецкой 
  классической философии. Критикуя объективный идеализм Гегеля, 
  Фейербах отстаивал материалистический взгляд на природу. 
  Материализм так же стар и стольже повсеместен, как и само 
  человечество; он так же ясен, как свет, так же необходим, как хлеб и 
  вода, так же неизбежен, непреложен, неминуем, как воздух. 
  Однако критика им Гегеля носила односторонний характер: за 
  отрицанием идеализма он недооценил гегелевскую диалектику. 
  Материализм Фейербаха традиционно оставался метафизическим. 
  Его характерной чертой был антропологизм, заключающийся в 
  понимании человека как высшего продукта природы, рассмотрение 
  человека в неразрывном единстве с природой. Природа - основа 
  духа. Она же должна явиться основой и новой философии, 
  призванной раскрыть земную сущность человека, которого природа 
  наделила чувствами и разумом и психика которого зависит от его 
  телесной организации, обладая вместе с тем качественной 
  спецификой, несводимой к физиологическим процессам. 
  Антропологизм Фейербаха имел большое значение и в борьбе 
  против идеалистических концепций трактовки человека, против 
  дуалистического противопоставления в человеке духовного начала 
  телесному, а также против вульгарного материализма. Однако 
  'природная' сторона в человеке гипертрофировалась, а специальная 
  - недооценивалась. 
  

• Каждый из названных философов создал свою философскую систему, отличающуюся богатством идей и концепций. Вместе с тем немецкая классическая философия представляет собой единое духовное образование, которое характеризуется следующими общими чертами:  
  Своеобразным пониманием роли философии в истории человечества, в развитии мировой культуры. Классические немецкие философы полагали, что философия призвана быть критической совестью культуры, "конфронтирующим сознанием", "усмехающимся над действительности", "душой" культуры.

• Все представители классической немецкой философии относились к философии как к специальной системе философских дисциплин, категорий, идей.

• Значение немецкой классической философии было отчасти обесценено идеалистической формой, которая впоследствии стала для неё роковой. Вместе с тем она способствовала — несмотря на свой неконкретный, мистифицирующий характер, который исключал строгий причинный анализ исследуемых феноменов, — тому, что отражение новых научных познаний и воздействие общественного развития происходили так своевременно, что, как говорится, она мгновенно реагировала на новые стимулы.

 

• В социальном плане немецкая философия — свидетельство идейного пробуждения «третьего сословия» Германии. Экономическая незрелость и политическая слабость немецкой буржуазии, территориальная раздробленность Германии наложили на нее свой отпечаток. В то же время немецкая философия использовала результаты развития философской мысли Италии, Франции, Англии и Голландии. Этот момент весьма положителен.

• Немецкая классическая философия является не только высшим уровнем, но и завершением развития европейской философской мысли.

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ***