Шпаргалка по «Философии»

само небо и его выраженная небесная судьба отвергается даосистами

отбрасывали одухотворение природы

отрицали роль чувственных знаний, требовали ухода из жизни, от активной деятельности

Их главный принцип в познании: «Не выходи со двора, можно познать мир; Не выглядывай в окно, можно увидеть естественное дао. Чем дальше идешь, тем меньше познаешь»

Моизм

 Основатель: Моц-зы (480-400 до н.э.)

Ориентирован на благосостояние народа; причиной всего считается недостаток общественной любви.

Всеобщее благо явл. Высшим принципом политического дейстия.

Выдвигали прнцип взаимной любви ивзаимной выгоды, доказывали взаимообусловленность понятий «любовь» и «выгода».

Принцип «экономии в расходах» - критика дорогостоящих обрядов и ритуалов.

Выработали учение о правильном знании. Нужно применть 3 критерия правильности:

1) сравнение с делами совершенно мудрых правителей древности

2) перепроверка  посредством фактов, кот. видели  или слышали люди

3) применимость  в жизни

 

Легизм оппонирует конфуцианству по вопросам гос. устройства. В качестве высшей ценности выдвигали единое могущественное гос-во, принципиально отличное от семьи

Принцип фа- единого гос. закона, создателем кот. может быть лишь единовластный правитель. В отличии от традиций закон может изменяться в соответствии с требованиями времени.

Гарантом управления явл. Ши- как насилие, так и сама власть. Отношения между верх. Властью и народом могут быть только враждебными, задача гос – ва –ослабить народ. Создание сильной армии.

выступали за равные возможности для возвышения в стране каждого человека,

 выдвижение  талантливых людей вне зависимости  от ранга

особое значение уделяли хозяйственной функции государства, главная задача власти – забота о поддержании землевладений, создание сильной армии

Особенности китайской философской традииии:

 Специфика  иероглифического письма, афористический  стиль философских текстов, образность, метафоричность языка.

 Приверженность  традициям. Накопленная в прошлом  мудрость берется за основу. На  протяжении всей истории Китая  философия

развивалась в рамках одной и той же системы идей и категорий. Среди них особое значение имели: категория Дао, ли, инь и ян, ци, у син,

понятие пермен (и), гуманность (жэнь), принцип не-деяния (у вэй) и идея «благородного мужа» (цзюнь-цзы).

 Светский  рационализм. Китайцы поклонялись  Небу как всеобщей необходимости, судьбе. Вместо веры в священное  божество древние

китайцы почитали установленный Небом порядок и следили за соблюдением ритуала. Философский рационализм в Китае был направлен на

прояснение норм и правил повседневного существования, нравственное воспитание людей, гармонизацию хозяйственной и политической

жизни, разработку эффективных методов управления государством. Эти проблемы были центральными для таких философских школ, как

конфуцианство и легизм.

 Холизм - философская концепция, утверждающая, что целое больше суммы частей, т.е. например, община больше, чем  сумма некоторых Я.

 Интуитивность  как метод познания

 Включённость  человека в систему этических  отношений, морально-этическая направленность.

 Ориентация  на внутреннюю активность человека.

 Неучёт  активности человека вовне, его  практической деятельности.

 

Вопрос 5: Философия Древней Индии.

Зарождение философской мысли в древнеиндийской культуре восходит к началу VIII в. до н. э. и связано с древнейшим памятником индийской мифологии – Ведами. Веды – сборник разнородных текстов- фрагментов древних мифов, и мстерий, жертвенных формул и заклинаний , предназначенных для культового потребления брахманами (жрецами)

 Веды состоят из 4 отдельных корпусов:

1) «Ригведа» - сборник гимнов

2) «Самаведа» -сборник песнопений

3)«Яджурведа» - сборник жертвенных формул

4)«Атхарваведа»- сборник заклинаний 

 Во 2 в. До н.э. к ним добавились истолковывающие  тексты:

Брахманы (должны были объяснять смысл и цель жертв, а таке правильное применение формул)

Араньяки (поучения для лесных отшельников)

Упанишады (представляют собой собственно философские тексты, нацеленные на поиск нового знания.)

 Образование первых философских школ относится к VI – II вв. до н. э. 2 группы:

 Ортодоксальные (астика). Признают авторитет Вед.

 Веданта

 Миманса

 Санкхья

 Йога

 Ньяйя

 Вайшешика

Особенности ортодоксальных школ:

приверженность традиций

рассматривают познание, состоящее из 3-х компонентов:

-освоение  Вед

-Рационально-философское  осмысление Вед а сутрах

-Признается  роль интуитивного достижения  истины по средствам медитации  и интуиции.

связь с религией

В структуре человека выделяют 5 слоев:

телесный (т.е. биологический)

жизненный

умственный (сознание, ум, психологическая деятельность, хар-ся чувственностью)

развернутое сознание (может функционировать без контакта с объектом)

свернутое сознание ( он нашел гармонию себя миром)

Йога ( основатель Патанджали)- практическая методика для достижения освобождения, содержит идею личного божества. В основе методики лежит убеждение в том, чточеловек с помощью концентрации дух.сил, медитации и аскетизма, ведущего к успокоению нрава, может освободиться от материального. Охватывает 8 восходящих ступений совершенствования:

1)Самодисциплин

2) Правильное  поведение

3) Правильная  поза

4) Правильное  дыхание

5) Подавление  ощущений

6) Самоконцентрация

7) Метитация

8)Просветление

Веданта («завершение Вед»)- учение Шанкары, наиболее влиятельное напрвление в инд.философии. Основывается на толковании Упанишад. Гл. текст – «Брахмасутра» . «Брахмасутра» представляет собой попытку последовательного и логически непроворечивого толкования Вед. Знание полученное из Упанишад должно быть оединообразным. Разработали категории Брахман, Атман, самсара, карма, мокша, нирвана

Брахман – безличное духовное начало всего мира.

 Атаман  – телесное (личностное) начало всего  мира

Сансара – круговорот перерождений личности и души

Карма – карма говорит о причинно-следственных связях между поведением и хорошим перевоплощением.

Все сущее в конечном итоге явл. Брахманом. Он стоит за всеми явлениями. Освобождение из круга перерождений достигается высшимзнанием единства Атмана и Брахмана. Свобода от перерождений явл.истинной целью изучающего Веданту.

Миманса – школа, примыкающая к Веданте. Ее центральной проблемой явл. познание и описание истинного ритуала, необходимого для того, кто желает достичь спасения. Оновная тема- исследование жизненного долга человека. Осн.произведение «Мимансасутра» описывает различные виды жертовоприношений и их цели.

2) Неортодоксальные (настика). Отрицают авторитет Вед. Вели постоянные дискуссии с  ведантой, опираясь на систему  категорий, разработанную буддизмом.

буддизм

джайнизм

Джайнизм разввает ряд идей Упанишад. Так, концепции о перерождении души приводит к выводу осуществовании души у всего, что существует в мире. Джива- отдельные души, которые от природы способны к совершенству- и аджива-пространство, эфир, материя- явл.основными составными частями мира.

 Буддизм ( основатель Сиддхартха Гаутама) Категорической считалась лишь  одна истина: мир устроен так, что человек в нем страдающее  существо

4 истины буддизма:

жизнь наполнена страданиями

существует причина возникновения страданий

имеется возможность прекращения страданий

4) «истина  пути» - путь к прекращению страдания  восьмеичен

 Восьмеричный путь:

1) правильное  воззрение на вещи

2) павильное  намерение, т.е. дружественное отношение  ко всему живому

3) правильная  речь

4) правильное  действие

5) правильная  жизнь

6) правильное  усилие

7)правильное  памятование

8) правильное  сосредоточение

Специфические черты древнеиндийской философии:

древнеиндийская философия носит морально-этический характер

основные проблемы это: проблемы человека, его психики, сознания, познания

она направлена на развитие способностей совершенствования

она носит безличностный характер (нет личного авторства произведений)

 Оригинальные  идеи древнеиндийских мыслителей  были восприняты и продолжены  другими народами Востока, повлияли  на ход философского развития  античного мира и европейских  стран, продолжают оказывать мощное  воздействие на духовную жизнь  современной западной цивилизации

Вопрос 6: Специфика и основные проблемы древнегреческой философии.

Возникновение философии в др.Греци связано с тем, что у греков сложился полисный тип организации общ-ва, для которого характерна демократия. Навыки демократского обсуждения и принятия рений способствовали рационалистического характера древнегреческой философии.

Этапы развития:

1) Натурфилософский (7-5 вв. до н.э.) Философия обращена  преимущественно на проблемы  возникновения и устройства космоса, на выявление внутренней основы  и порядка природы. Появляются  первые натурфилософские концепции, ориентированные на рациональное  объяснение природно-космического  универсума, на поиск первоначала, источника и основы бытия многообразных  вещей и явлений действительности. Выделялись учения о стихиях, в которых сложилась монистическая  модель природно-космического универсума, и учения об элементах.

 

Милетская школа (г. Милеет)

Основатель: Фалес Осн.положения:

- все  произошло из воды

- земля  плавает на воде подобно куску  дерева

- все  в мире одушевлено или полно  богов

Анаксимандр:

Источником всего сущего считал некое вечное и беспредельное начало, кот. называл «апейрон», утверждал, что оно всем управляет.

Анаксимен:

Считал, что все веще происходят из воздуха либо путем разряжения, связанного с нагреванием, или путем охлаждения и сгущения.

Пифагорейская школа:

Основой явл.учение о числе. Числа рассм. Какпринципы, причины и структуры вещей, как образы, по которым бог твори мир. Пифагорейцы обращали внимание не на вещественность, а на математическую структуру.

Гераклит считал основой всего - огонь. Принцип: «все течет». Большое значение Гераклит предавал детерменизму, всеобщей обусловленности событий и явление. Все, согласно ему, правится судьбой или необходимостью.

Важная идея: идея единства и борьбы противоположностей.(Все состоит из противоположностей. Противоположнонаправленные силы образуют напряженное состояние, которым определяется внутреннее гармония вещей.

Демокрит 6 идея о мельчайших неделимых частицах в-ва кака первооснове мира – атомы. Атомы нах.в постоянном движении, отчего и возникают все явления природы и процессы.

Элейская школа

Основатель: Парменид(первым ввел принципиальное различие между мышлением и чувственностью

Зенон: Его апории демонстрируют ряд затруднений, возникающие при попытке перевести чувственно данный образ реальности на язык рассудочных понятий.

 

2) Классический ( 5-4 вв.)г. Афины

Особенность: создание систематизированных учений, а также перемеение проблематики философких рассуждений от натурфилософских вопросов к вопросам антропологического и гносиологического характера.

В этот период существовали 2 школы:

Софисты (Протагор и Горий) (платные учителя красноречия)

Учение об относительности истины и отсутствие объективных моральных ценностей положило начало гносеологической проблематики Общей чертой их учений был морально-гносеологический релятивизм, наиболее точно выраженный тезисом Протагора – «Человек есть мера всех вещей».

Элеаты( Парменид, Зенон Элейский)

Противопоставляли друг другу бытие и становление, умопостигаемое и чувственное, истину и мнение.Предметом философии стала не чувственно созерцаемая природа, а бытие как таковое.

Кульминацией классического этапа было творчество великих философов древности – ^ Сократа, Платона и Аристотеля.

Главным предметом философских диалогов Сократа были вопросы о том, как следует жить. Истинная нравственность – знание того, что есть благо, прекрасное и вместе с тем полезное для человека. Главными добродетелями Сократ считал сдержанность, мужество, справедливость. В беседах и дискуссиях Сократа сформировался метод диалектического спора. Его целью было достижение истины путем обнаружения противоречий в утверждениях противника.

В философии Платона также отсутствует интерес к натурфилософской проблематике. Круг его тем: Человек, его разум и познание, природа знания и морали, принципы государственной жизни . Платон сформулировал положение, согласно которому всякая вещь и вообще все, что существует на свете, имеет свою идею. Платон разработал учение об идеях как объективно существующих сущностях всех вещей. Идеи вечны, они не возникают и не уничтожаются. Учение Платона заложило основы философского идеализма.

Ядром философии Аристотель вслед за своим учителем Платоном Аристотель высказывал самое возвышенное представление о назначении философии, считая ее вершиной всех наук, высшим родом познания. Не только развил основные положения теории Платона, но и подверг критике многие из сторон его учений.

 Он  считал, что идеи,конечно, явл. причиной  всех вещей, но идеи должны  быть в самих вещах, а не  в другом мире идей. Сущность  вещи – ее форма, причем форма, принемаемая некой материей.

 Создал  философскую с-му научных дисциплин: