Шпаргалка по "Философии"

- диалектическая : мир развивается, совершенствуется; источником развития явл. взаимодействия, борьба противоп. внутр. сил.; развитие идет спиралеобразно, возникают принципиально новые вещи, но они повторяют элементы старого; признание всеобщей связи вещей.

- гносеологическая  ( познавательная): философия как система знаний дает определенную сумму сведений о мире, философия вырабатывает методы познания вещей, процессов.

- критическая  – критика природы и общества. Философия настолько выполняет  свои функции, на сколько она критична.

- прогностическая. Известны примеры соц. проектов, составленные философами. Платон- проект идеального общества, гос-ва. Соц. утопии Томаса Гора, религиозные утопии. Маркс- проект коммунистич. общества, апология- защита, оправдание.

3. Диалогичность философии.

Диалогичность философии.

Ф. в отличие от конкретных наук развивается в диалоге, в борьбе разных школ, направлений и течений. В ф. практически на каждый вопрос имеется два решения. В ф. есть основной вопрос, звучит у разных авторов по-разному. В традиции европейской ф. основной вопрос формулируется так, как сознание, мышление, дух относятся к природе, к материи, к бытию.

Вопрос имеет 2 стороны:

1) что  первично сознание или материя?

2) познаваемый  мир, можно ли вещи познать?(может ли человек познать вещь)

Решая этот вопрос философы разделились на 2 партии:

- мир, вещи, предметы природы существуют  сами по себе, их никто не  создавал (материалисты), сознание вторично

- первичным  является сознание, вещь вторична (это идеалисты).

Идеалисты неоднородны:

1) Объективные (независящий от сознания). Вечно существуют идеи. Платон “вечна идея вещи, понятие”

Гегель “в основе всего сущего абсолютная идея, весь мир производный от нее”, “творец всего сущего - Бог”.

2) Субъективные. Творец всего предметного мира является сам индивид. Основной тезис: “Без субъекта нет объекта”. Каждый предмет есть комплекс ощущений субъекта (Давид Юм, И.Кант).

Гностики (гносис-знание)-философы, утверждающие, что вещи познаваемы, а человек способен познать вещи (материалисты и идеалисты). Агностицизм – течение ф. мысли, отрицающее познаваемость вещей человеком.

В ф. лит-ре есть и др. варианты формулировок основного вопроса ф.:

- почему  есть нечто, а ничто?

Альберт Камю в работе  “Будущий человек” основной вопрос ф., стоит ли жизнь того, чтобы быть прожитой? (экзистенциализм).

Развитие философии исторически протекало в борьбе материализма и идеализма, и нет оснований считать, что она подошла к концу. Это как 2 крыла. Диалогичность ф. складывается и по др. вопросам. В результате ф. существуют сенсуалисты и рационалисты.

Сенсуализм - течение ф. мысли, представители которого утверждали, что решающее значение в познании вещей имеют его чувства. Вещи таковы, какими нам их показывают наши чувства.

Рационализм – течение ф. мысли, по которому “решающее значение в познании человеком вещей имеет разум”. Кант (рационализм, иррационализм).

 

4. Типы философствования: общее и особенное.

Типы философствования.

Это определенный способ воспроизведения действительности в головах людей, результатом которой является некоторая картина мира.

Типы:

1.натуроцентризм (природоцентризм) – такой тип философствования, в котором утверждается, что решающей силой мироздания является природа, которая определяет судьбу человечества любого общества и каждого индивида.

З.Фрейд – основатель психоаналитической философии “человек является природным существом, его биологические инстинкты детерминируют поведение, судьбу каждого индивида и общества. Сексуальный инстинкт определяет поведение человека”. Представители географического детерминизма: “решающей силой в общественной жизни являются природные факторы: наличие полезных ископаемых, водные ресурсы, ландшафт, размер территории, климат и т.д.”. Мораль людей, законодательство зависят от этих условий.

Ш.Л.Монтескье: “в жарком климате женщины зависят от мужчин, в холодном наоборот. В горной местности люди бесстрашные”. З.Фрейд всю структуру общества объясняет через природу инстинктов.

2. теоцентризм (теос-Бог) – тип философствования, в основе которого признание Бога в качестве творца всего сущего, который определяет судьбу каждого человека. (религиозная философия)

3. социоцентризм – тип философствования, в котором утверждается, что общество есть венец развития природы ( мироздания), общество определяет судьбу каждого человека. Советская философия.

4. антропоцентризм - тип философствония, в котором утверждается, что центральной фигурой мироздания является человек, он волен распоряжаться миром по своему усмотрению.

Духовная картина мира: в сегодняшней России теоцентристское направление начинает набирать обороты. В зависимости от типа философствования зависит определение права:

- теоцентризм: право творит Бог

- социоц-м: право творят люди

- антропоцентризм: каждый человек имеет право

Юр. Учебники восприняли все (эклектика).

 

5. Родовая сущность человека. Родовая сущность человека.

Человек оказался весьма сложным объектом для научного познания. Сегодня человека изучают десятки конкретных наук: изучают тело, психику, речь, сознание, результаты деятельности человека. Но ни одна из этих наук не задает вопрос, что есть человек и в чем его сущность: как соотносятся сущность человека и его существование.

Варианты ответов на эти вопросы:

- в новое  время в период буржуазного  развития естествознания было  замечено, что человек не отличается  от животных физиологически. Единственное  отличие – мочка уха.

- Бенжамин Франклин: человек – животное, изготавливающее орудия – поддержка естествоиспытателей и философов. Родовой признак человека – трудовая деятельность с помощью созданных орудий труда. Философия материализма.

- человек – символичное животное. Работа с символами – развитие речи и сознания.

- сущность  человека – воля к жизни (Шопенгауэр), к власти (Фридрих Ницше) – есть  сущность всего живого.

- человек  – мыслящее существо. Египтяне: “человек- мыслящий тростник”, отличительный признак – сознание.

- инстинкты, Фрейд. Особенный инстинкт размножения.

- теологи: стремление к Богу, она дарована  человеку Богом.

Отеч.: животные, которые в процессе трудовой деятельности изменяют себя и окружающий мир.

Запад.: человек – существо, изготавливающее орудия, материальные и символические признаки.

Маркс: сущность человека – совокупность, ансамбль всех общественных отношений – интерпретируют по-разному.

- не видел  биологического начала, преувеличивал  значимость социального, но он  характеризует не вообще человека, а его главное- социальное качество.

- французский  философ – экзистенциалист Сартр (1905-1980): сущность человека вне его, в обществе. Это абсурдное утверждение. Сущность человека формируется в нем- это внутреннее качество человека. Человек сначала рождается, а потом приобретает сущность. До рождения вне индивида никакой сущности нет. Решение пробл. на индивидном уровне, а есть на общечеловеческом уровне.

Сущность людей – совокупность их взаимоотношений: добро и зло, вежливость, совесть, честь, терпимость – характеризуют индивида, но они возникают в результате общественных отношений.

 У  каждого человека своя сущность  как совокупность качеств, свойств, присущих только ему, но источник  этих качеств – социум, другие  люди, во взаимодействии с ними  приобретают сущность.

Черты, которые выделяют человека из животного мира:

Родовая сущность – комплекс свойств человека:

- потребности: человек таков, каковы его потребности. Главная человеческая потребность- к самосовершенствованию, расширению и углублению круга потребностей ( Писарев: мы бедны, так как не образованы, необразованны, так как бедны).

- способности. Вопрос о природе способностей: поэтом рождаются, учатся или  воспитываются.

- сознание  – умение мыслить.

- профессиональные  качества. Человек – гибкое существо, но возвышения его на новый  уровень дается с большим трудом. Деградация происходит легко.

Жизнь – трудная штука (Фрейд), человек – заботившееся существо.

Соответствует ли жизнь человека сущности человека как родовому феномену?

Классики: общее правило: существование должно соответствовать сущности, внешние условия должны обеспечить удовлетворение потребностей и их возвышение, внешняя среда должна обеспечивать развитие всех потенциальных возможностей индивида. Общественное богатство – всесторонне развитые способности человека. Если внешняя среда не удовлетворяет требования, люди имеют право протестовать, изменить ее.

 

6. Соотношение биологического и социального в человеке.

Кризис традиционных представлений о человеке.

1. “Уникальное  существо на планете Земля”. Бердяев: “Человек – принципиальная новизна  в природе (отголоски антропоморфизма)”

Переоценка человека.

Сегодня человечество более демократично, на Земле каждый вид растений является уникальным.

Принцип барьера между человеком и животным нет. Все животные существа живут по одним принципам.

2. Человек  – венец природы (Карл Линей  и др.)

Основу этой оценки заложили греки: тело человека уникально.

Сегодня обратили внимание, что человек как природное существо является слабым, беспомощным, он оголен перед силами природы.

Человек крайне неудачно устроен с точки зрения приспособительных возможностей, как природное существо он выжить не в состоянии. Человек вынужден переходить к самоуничтожению.

1. Высшим даром является сознание человека. Попытки усомниться в силе разума обычно тонули.

Августин Аврелий: разум – сомнительное образование, одно из неопределенных свойств человека. Тайна человеческого сознания не поддается раскрытию. Человеческий мозг используется на 8-13% . Кто создал мозг человека: Бог или природа? Эволюция: мозг увеличивается. Экологический кризис свидетельствует о том, что разум – эффективное приспособление.

2. Аристотель: человек – политическое животное. Человек – социальное, общественное существо. Этим представления о человеке сегодня подвергаются критике.

Биологическое или социальное существо человека. Их соотношение в человеке.

Проблема является традиционной для философии. Исторически сложилось 3 ответа на этот вопрос.

1.человек - биологическое существо.

2.человек – социальное существо.

3. человек – биосоциальное существо.

Как человек наполняет эти составляющие?

Человек – биологическое существо.

Позиция авторов этой теории биологизация. Фейербах – материалист, человек у него биологическое существо. “Моя сущность есть мое тело, мое тело есть мое я”.

Маркс критикует точку зрения Фейербаха “Сущность человека не есть абстракт, присущий ему, в своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений”.

Советские философы потеряли интерес к человеческому телу, тело не изучалось. В первое время о теле писали периферийные философы.

Основатель биологической школы Арнольд Герен, к этому числу относится и теория З.Фрейда, который считал, что главной силой, определяющей поведение человека, является его инстинкты, которые передаются биологическим путем. Набор инстинктов разнообразный.

Прежде всего действует первичное влечение (половой, агрессия, связанная с защитой жизни пространства, вещевой). Теория подвергалась большой критике.

В 20 веке ярким представителем стал Гелен: человечество биологически едино. Люди как биологическое существо целостны, одинаковы. Различия имеют социальную природу. Он заявил, что в человеке нет дуализма души и тела. Человек – деятельное существо, и как действующее существо человек не завершен биологически человек не совершенен. Главная сила – его инстинкты, характер инстинктов оценивается по-другому: прежде всего это инстинкт действия, инстинкт общения – коллектив орг-я труда.

Будущее за социализмом.

В 20 веке сложилось социобиологическое направление (больше всего в Америке). В человеке органически сочетается биологическое и социальное при ведущей роли биологического начала.

Социально-биологическую политику проводили и советские философы с 70-х гг. (Фролов “Перспективы человека”).

Многие философы выступают против, так как нет такой формы движения ( к человеку нельзя подходить механически). Человеческая жизнь уходит к биологическим корням. В современном варианте акцент на социальное. В американском варианте акцент на биосоциальное.