Міждержавні відносини в давній Месопотамії

Дипломатичні документи

Один з найдавніших дипломатичних документів дійшов до нас у записі на двох глиняних циліндрах. У ньому даний опис прикордонних конфліктів між містами Лагашем і Уммой, які мали місце в XXIV в. до н. е.

XXIII століттям до н.е. датується договір, укладений між аккадским царем Нарам-Суеном і одним із царів Елама після довгострокових військових конфліктів [16].

До початку II тисячоріччя до н.е. ставиться дипломатичний архів, знайдений при розкопках палацу пануючи Марі Зимрилима. Архів містить велику переписку між правителями й державними діячами Вавилона, Марі, сірійських і фінікійських князівств і ін. З її виявляється, що між державами курсували посли й гінці, велися переговори про зміст посольств, забезпечувалася їхня безпека, здійснювався обмін листами й дарунками, полягали договори й т.д. Немаловажну роль у палацовій кореспонденції займали розвідувальні повідомлення й секретну інформацію, особливо про пересування військ і висновок військово-політичних договорів, про що негайно довідувалися зацікавлені сторони

Виняткове значення для історії месопотамских держав II тисячоріччя до н.е. і міжнародних відносин цього періоду має знайдений на території Древнього Єгипту дипломатичний Телль-Амарнский архів, у якому зустрічаються листи митаннийских, вавилонських і ассірійських царів єгипетським фараонам Аменхотепові III і Ехнатону (XIV в. до н.е.). Дипломатичні й ділові документи на аккадском мові були знайдені при розкопках у Богазкее на території Малої Азії, де в стародавності перебувала столиця хетів — Хаттуса (архів хетських царів, датируемий серединою й другою половиною II тисячоріччя до н.е.).

Серед міжнародних договорів I тисячоріччя до н.е. видне місце займають договори, заключавшиеся ассірійськими царями із залежними від них державами. Наприклад, в 1955 р. у Кальху (Нимруд) були виявлені договори між ассірійським царем Асархаддоном (VII в. до н.е.) і мидийскими князями, укладені із приводу оголошення в Ассирії престолонаслідниками синів Асархаддона й приношення їм клятви вірності

Напису історичного змісту. Значний інтерес представляють історичні написи правителів шумерських міст, Аккада, Вавилона, Ассирії й інших держав Месопотамії. [16, с. 67].

Піднесення Лагашского держави в XXV в. до н.е., ріст його зовнішньополітичної могутності, гостра боротьба із сусідньою Уммой висвітлюються в написах лагашского правителя Еанатума, особливо на його переможної «Стелі шулік». Про події великої соціально-політичної важливості — реформах у Лагаше — говориться в написах правителя Лагаша Уруинимгини (XXIV в. до н.е.). Інший правитель цього міста — Гудеа (XXII в. до н.е.) залишив будівельні й присвятні написи

Важливі написи аккадских царів (XXIII в. до н.е.), зокрема Римуша, що описують придушення повстань в Аккадском царстві й завойовницькі походи в Елам. Цікавим пам'ятником є так званий «Обеліск Маништушу», що допомагає відновити картину царського земельного фонду, його ріст за рахунок скупки землі в общинників

У великій кількості дійшли до нас напису ассірійських царів. Самі древні з них відрізняються стислістю, стислістю викладу переважно військових подій або будівництва. Більше пізні, приналежні, наприклад, царям династії Саргонидов (VIII—VII вв. до н.е.), є, по суті, літературно-історичними добутками з динамічністю в зображенні подій, оригінальністю їхнього висвітлення, безсумнівною творчою індивідуальністю. Особливо виділяються серед них «Лист Саргона II до бога Ашшуру», що описує похід 714 р. до н.е. в Урарту, і видатні по повноті історичного матеріалу й художньому стилю літопису пануючи Ашшурбанапала. Використовуючи напису ассірійських царів як джерело, потрібно пам'ятати про те, що вони складалися як переможні реляції, отже, дуже тенденційні й однобічні у висвітленні й оцінці подій

Відомо більше 140 написів нововавилонських царів, більша частина яких належить Навуходоносору II і Набониду (VI в. до н.е.). У них повествуется про палацове, храмове, міське будівництво, дарунки й жертвоприносини храмам. Важливі історичні відомості можна почерпнути з написів Набонида, що згадував у них не тільки про події свого правління, але й про значно більше древні часи, займався відновленням хронології, родоводом і діяннями царів

Велике значення мають напису царів, що робилися при спорудженні храмів, виготовленні статуй богів, гімни на честь богів і царів. Будучи найбільше парадними, вони виконувалися не тільки на глині, але й на камені (мармурі, базальті й ін.), золотих і срібних виробах, печатках з дорогоцінних і напівкоштовних каменів, пластинках зі слоновой кістки й т.д. Крім відомостей релігійного характеру вони містять згадування про події усередині - і зовнішньополітичного життя [1, с. 87].

Коштовний матеріал утримується в царській переписці, що збереглася в архівах ассірійських царських палаців. Вона являє собою дипломатичні, розвідувальні, господарські, адміністративні та інші документи царів і їхнього намісників, чиновників, воєначальників, жерців. Більше півтори тисяч таких листів VIII—VII вв. до н.е. знайдено в палацах Ниневии, Кальху й др.

Цікаві як історичний документ запити царів до того або іншого оракула для пророкування долі важливих починань, із приводу результату різних подій і т.д. Вони особливо коштовні тим, що, звертаючись безпосередньо до бога, царі не приховували (на відміну від парадних реляций) почуттів заклопотаності, тривоги, страху, хвилювання за результат тієї або іншої справи або за свою долю, досить точно передаючи «політичний клімат» того часу [26, с. 94].

У державах Месопотамії існували царські списки. «Шумерський царський список», складений в XXI в. до н.е., починався з фантастичних «допотопних» царів і пізніше був доведений до XVIII в. до н.е. Ассірійські списки верховних чиновників — «лимму» (з 911 по 648 р.), по яких велося датування, і царські списки (з початку II тисячоріччя до кінця VII в. до н.е.) є найціннішими для встановлення хронології ассірійської історії, тим більше що в них зустрічається реальна дата сонячного затьмарення — 15 липня 763 р. до н.е., завдяки яке хронологія стає на тверду основу. Дійшли також списки вавилонських царів у хронологічній послідовності. Збереглися «Синхронистическая історія», що викладає історію ассиро-вавилонських взаємин з XVI до IX вв. до н.е.; «Хроніка про падіння Ниневии», у якій відбилися події загибелі й розпаду Ассірійської держави (VII в. до н.е.); «Вавилонська хроніка», що оповідає про скорення Нововавилонського царства перським царем Киром (VI в. до н. е.). Разом із царськими написами ці хроніки становлять міцну основу для відновлення історії древній Месопотамії

Властиво історичні праці з'явилися порівняно пізно, в IV—III вв. до н.е. Берос, жрець бога Мардука у Вавилоні, що добре знав міфи, легенди й історію країни, що читав рідною мовою її напису й хроніки, поряд із цим получивший грецьке утворення, написав складається із трьох частин «Вавилонську й халдейську історію» з «допотопних» часів до смерті Олександра Македонського. Однак збереглася вона лише у вигляді невеликих фрагментів, вкраплених у твори пізніх античних і раннесредне-вікових авторів — Йосипа Флавія (I в. н.е.), Евсевия (IV в. н.е.) і др.

Пам'ятники шумеро-аккадской словесності. В епічних поемах про Енмеркаре, правителі Урука, і верховному жерці Арат-Ти втримуються найцікавіші дані про взаємини Шумеру в раннеди-настический період (початок III тисячоріччя до н.е.) з віддаленою країною Араттой, розташованої за «сьома блискаючими горами», видимо, на території Ірану

Імовірно, у шумерській поемі « Гиль-Гамеш і Ага» утримуються реальні відомості про боротьбу за звільнення Урука від гегемонії Кишачи й політичному ладі найдавнішого Урука. Збереглися аккадские легенди про царя Саргоне Древньому, засновнику Аккадского царства, і т. д.

Деякі відомості про соціальні відносини, родину, психологію древніх мешканців Месопотамії можна почерпнути з добутків «малого» жанру: прислів'їв і приказок. Наприклад, «Сильна людина живе руками своїми, а слабкий — ценою своїх малюків». Впечатляющи песимістичне прислів'я: «Біднякові краще вмерти, чим жити: якщо в нього є хліб, те немає солі, якщо є сіль, те немає хліба, якщо є м'ясо, те немає ягняти, якщо є ягня, те немає м'яса»,— і більше оптимістична: «Той, у кого багато срібла, може бути й щасливий, той, у кого багато ячменя, може бути й щасливий, але той, у кого немає зовсім нічого, спить спокійно».

Історичні відомості можна почерпнути з літературних пам'ятників Шумеру, Вавилонії й Ассирії. Справжнім джерелом їх є «Епос про Гильгамеше», повний текст якого був виявлений у царській бібліотеці Ниневии й датується початком II тисячоріччя до н. е [27, с. 65].

Отже державотворчий розвиток сприяв виникненню низки процесів які дали поштовх та сприяли у формуванні міжнародного права та взагалі права як такого 

2.3. Зовнішня політика Хетської держави.

Хетська держава в  міжнародних відносинах. На території  східної частини Малої Азії ще в III тисячолітті до н. е. виникло  кілька політичних утворень типу міст-держав: Каніш (Неса), Хаттуса, Бурушхатум, Куссар, Цальпа, Амкува та ін. Між містами-державами точилася боротьба за політичну гегемонію. На перших порах гору взяв Бурушхатум, правитель якого став "великим царем". З часом ситуація змінилася на користь міст-держав Каніша (Неси), Хаттуси та особливо Куссара. У III тисячолітті через Балкани або через східні райони, з Передньої Азії, до Малої Азії переселяються індоєвропейські племена. На початок II тисячолітті до н. е. індоєвропейські племена зайняли територію біля Каніша (Неси) та Куссара. Звідси вони розселялися на північ і північний схід Малої Азії, де вступали в контакт з хаттами, та на південний схід Анатолії. У цьому зіткненні, яке тривало кілька століть, прибулі індоєвропейці зливалися з аборигенним корінним населенням. У результаті цього утворився хетський етнос, який створив у середині XVII ст. до н. е. могутню Хетську державу, або Хатті. Традиції скотарського господарства з переважним ухилом в бік розведення коней дозволили хеттам ще на зорі їхньої історії створити міцні бойові колісниці. Ведучи свій початок від примітивних, запряжених онаграми месопотамських повозок, ці колісниці стали для всіх індоєвропейських і багатьох близьких їм племен, включаючи касситів та гіксосів, основою військової міці. За правління царя Лабарни хети силою зброї підкорили сусідні країни, розширивши територію царства “від моря до моря”. За царя Хаттусілі І (він же Лабарна II) було підпорядковано ряд областей у Малій Азії та здійснено похід у Північну Сирію. Столицею держави стає Хаттуса. Від цього часу сирійське питання стає одним із найголовніших у зовнішній політиці Хетської держави. Після підкорення Халеба наступник Хаттусілі Мурсілі І рушив на далекий Вавилон, де правив Самсудітана з династії Хаммурапі. 1595 р. місто було взяте й зруйноване. Під час цього походу були підкорені також хурити, що жили на лівому березі Євфрату. Ці перемоги поставили Хетську державу в ряд значних держав Близького Сходу. Наприкінці XV ст. до н. е. за Тутхалії III Хетська держава розгортає завойовницьку політику, яка успішно тривала до середини XIII ст. до н. е. Хети здійснювали походи в південно-західні райони Малої Азії, в країни, що об'єднувалися під спільною назвою Арцава, а також на південь. Уся південна територія була населена спорідненими з хетами лувійцями і називалася загалом Лувією. Після військових операцій сина Тутхалії, Суппілуліуми І і сина останнього, Мурсілі II, країни Арцави були завойовані, а з більшістю з них було укладено мирні договори. Правителі арцавських країн зобов'язувалися: регулярно відправляти до Хатті військові допоміжні загони разом із бойовими колісницями; систематично надсилати данину хетському правителеві; вчасно повертати втікачів з Хатті тощо. Хети ж обіцяли допомагати Арцаві в разі нападу ворога. Мирні договори скріплювалися присягою на вірність. Ця присяга, проте, була ненадійною, бо правителі країн Арцави за найменшої нагоди поривали з хетами. Хетські історичні документи сповнені описів боротьби хетів з племенами касків, що мешкали на північ і північний схід від Хатті, в горах уздовж південного узбережжя Чорного моря. Боротьба з касками набула систематичного характеру ще за часів Тутхалії III. Вона зумовлювалася як частими набігами касків на територію хетів, так і загарбницькими прагненнями хетських правителів. Каскське питання не зміг остаточно врегулювати жоден із хетських правителів, хоча з касками іноді укладалися мирні договори. Воєнні походи проти касків лише тимчасово припиняли їхні руйнівні набіги. У період Новохетського царства (бл. 1400-1200рр. до н. е.) держава Хатті розглядалася як рівна з Єгиптом, Вавилонією та Ассирією. Значних результатів хети домоглися в боротьбі за Північну Сирію. Скориставшись тимчасовим ослабленням Хатті після падіння Давнього царства, великих успіхів на захід від Євфрату домоглися мітаннійці: Халеб, Алалах, Каркемиш та інші царства перебували у сфері їхньої політичної гегемонії. Хетський цар Суппілуліума І поклав край могутности Мітанні (60-ті роки XIV ст. до н.е.). Переправившись через верхній Євфрат, хетські війська вийшли з півночі до Вашшукканне — столиці Мітанні. Хети розгромили столицю. На престол Мітанні Суппілуліума І посадив свого прибічника Шаттіваззу, видавши за нього заміж свою дочку. Згодом Мітанні не змогла відбити удари ассірійців і до кінця XIII ст. до н. е. стала складовою частиною Ассирійської держави. Суппілуліума І встановив тривале панування хеттів у північній Сирії. Після завоювання Халеба й Каркемиша, важливого міста біля переправи через Євфрат, Суппілуліума І посадив на трон у цих містах своїх синів - Піяссілі та Телепіну, поклавши цим основу хетських династій в Халебі й Каркемиші. Вся долина річки Оронту підпорядкувалася хетському цареві. Хетська держава стає суперницею Єгипту в Фінікії. Одним із найважливіших джерел для вивчення суспільства й культури Східного Середземномор'я того часу є архіви міста Угарита з XIV ст. В міжнародних відносинах державу представляв або персонально цар, або рада міського самоврядування, що включала, найімовірніше, торгову еліту міста. Акти про міжнародні відносини Угарита налічують 127 документів. Серед них - листування з хетськими царями, договори з ними. Хетські царі оформляли свої відносини з підлеглими державами у вигляді договорів, скріплених страшною присягою - іменами хетських та місцевих богів. Типовим щодо цього є договір Нікм-Адду II, царя Угарита, з Суппілуліумою І, який зберігся в двох примірниках - в угаритському й хетському архівах аккадською й хетською мовами. У ньому йдеться про необхідність послаблення сусідніх царств, тісно пов'язаних з попереднім гегемоном - Єгиптом. Хетські царі виступають посередниками в суперечках між сирійськими царками та здійснюють перерозподіл їхніх володінь. За цим договором цар Угарита одержав 15 нових поселень у долині Оронта та на узбережжі. Нікм-Адду зобов'язувався вважати ворогів або союзників хетського царя, якщо їхні володіння розташовані недалеко від Угарита, своїми ворогами чи союзниками. Він мусив виставляти на вимогу хетів допоміжний контингент воїнів та платити порівняно помірну данину. На той час фараон Аменхотеп IV (Ехнатон), зайнятий релігійно-політичними реформами в Єгипті, не хотів чи не міг виділити збройні сили, необхідні для втримання Сирії, Фінікії й Палестини. Прохання місцевих царків до фараона про допомогу були марними. Допомоги з Єгипту вони не одержали. Після краху єгиптського владарювання в Сирії і відходу зі сцени Мітанні як великої держави Хетське царство стало неподільним гегемоном у північній частині Східного Середземномор'я. Проте, за фараона Сеті І розгортається новий єгипетський наступ на Палестину (бл. 1300 р. до н. е.). Його було продовжено за Рамсеса ІІ. Відомою є битва єгипетського та хетського військ при Кінзі (Кадеші). Хоча Рамсесу вдалося з боєм вирватися із, здавалося б, безнадійного становища й розбити своїх ворогів, але змінити розстановку сил у Східному Середземномор'ї він не зміг, незважаючи на подальші походи. У цей час на перший план і для Хетського царства, і для Єгипту висувається загроза з боку Ассирії, яка помітно зміцніла за царя Салмансара І. Перед цією загрозою Єгипет і Хетське царство відсунули на другий план свою боротьбу в Сирії та Палестині. Справа завершилася укладенням мирного договору між Хаттусілі III та Рамсесом II (бл. 1296 або 1270 р. до н. е.). Південна Фінікія до Бібла, Дамаська оаза, Палестина й Зайордання залишилися за Єгиптом. Амурру й Нухашше належали до хеттської зони впливу. Наприкінці ХІІІ ст. Хетське царство вступило в період кризи: безперервні походи значно ослабили економіку країни, розоривши різні галузі господарства. Хетська держава зазнає нестачі продовольства. До цього додалося вторгнення до Малої Азії племен егейського світу, названих у єгипетських джерелах “народами моря". "Жодна країна, починаючи з Хатті, не встояла перед їхніми військами", - зазначається в одному з єгипетських написів. Валка племен, що переселялися, рухалася на південь сушею, а ударна сила - вздовж узбережжя кораблями. Лише близько 1180 р. до н. е. фараону Рамсесу III вдалося затримати наступ грізного ворога на рубежах Єгипту. Близько 1200 р. до н. е. колись грізне царство Хатті впало разом зі своєю столицею Хаттусою. У ці ж таки роки у війні з ахейцями загинула й знаменита Троя, що зв'язувала цивілізації Малої Азії та Балканського півострова. Хети на чолі з Мурсілі І вторгалися до Месопотамії й скинули останнього царя вавилонської династії – Самсудитану. Царську владу у Вавилонії захопили касити. Їхнє правління тривало понад 400 років. Вавилонські царі зав'язують дружні відносини з Єгиптом, хоча дещо запобігають перед ним. Відносини з Ашшуром складаються досить складно: правителі Ашшура були то ворогами каситів, то союзниками чи навіть родичами, то платили їм данину. Близько 1158 р. еламський цар Шутрук-Наххунте переправився через Тигр і захопив низку міст у Месопотамії. Каситського царя було скинуто, а Вавилонію віддано під владу еламського намісника [7]. Міста Месопотамії були піддані жахливому пограбуванню та обкладені даниною. Опір вавилонян було нещадно придушено. Але згодом, скориставшись внутрішніми звадами в Еламі, вавилоняни скинули панування еламітів. За нової династії, найвидатнішим представником якої був Навуходоносор (1126-1105), почалося нове, хоча й короткочасне піднесення Вавилонії. Їй навіть вдалося підкорити Ассирію й розгромити Елам, надовго вивівши його з політичної гри. Цим успіхам вавілонян поклали край спочатку поразка від ассирійців, а потім масове вторгнення південно-арамейських кочовиків (халдеїв).

Таким чином виникнення Хетської держави та її вплив на розвиток  Близького Сходу сприяв побудові цілої низки дипломатичних договорів згадки яких дійшли і сьогоднішнього дня. Політика Хетської держави побудована в основному на військових походах та постійних війнах з своїм сусідами.

2.4. Дипломатичні відносини Ассирійської держави

Даньоассирійська держава розташовувался південніше держави хеттів і на схід від неї, в районі середньої течії Тигра. Тут здавна проходили важливі торгові шляхи, причому транзитна торгівля сприяла розвиткові міста Ашшура, майбутньої столиці ассирійської держави.

Даньоассирійська держава  сформувалася як потужна військова  сила. На перших порах її існування, в часи Староассирійського царства (ХVIII-ХV ст.. до н е.) головною метою зовнішньої політики були завоювання, і вона досягалася передовсім військовими методами, засоби дипломатії були на другому плані. Першим володарем Ашшуру, який прийняв царський титул, був Шамшиадад І (1813-1781). Він навіть називав себе царем всесвіту. Близько 1800 р. Шамшиадад завоював всю Північну Месопотамію, підкорив частину Каппадокії і в своїх походах дійшов до берегів Середземного моря. Спираючись на масу вільних ассирійців, він надав ассирійській державі військового характеру [29, с. 97].

Після Шамшиадада Вавилонія звела нанівець ассирійські завоювання. Зміцнення царства хеттів (XVII ст. до н. е.) та сильного царства Мітанні (XVI ст.) спричинило послаблення Ассирії; її занепад тривав до кінця XV ст. до н. е.

Наприкінці XV ст. царство Мітанні, ослаблене тривалою боротьбою з хеттами, втрачає свої позиції в Передній Азії. Натомість в період Середньоассирійського царства (кінець XV до ІХ ст. до н. е.)починається нове піднесення Ассирії. Ассирійський цар Ашшурубалліт І (бл. 1365-1360), сучасник єгипетського фараона Ехнатона (Аменхотепа IV) встановив дипломатичні відносини з Єгиптом, розраховуючи знайти там підтримку в боротьбі проти Мітанні. Про це свідчать два листи Ашшурубалліта І до Аменхотепа IV, які збереглися в Ель-Амарнському архіві. Він послав подарунки фараонові – камінь лазурит, коней із колісницями й наполегливо просив золота, необхідного йому для побудови палацу. Особливий посол ассирійського царя доставив до Єгипту іншого листа, в якому Ашшурубалліт повідомляє Ехнатонові: "Посилаю цього посла, щоб тебе бачити й твою країну бачити. Нехай він дізнається про твою волю й волю твоєї країни, й нехай він тоді повернеться" [34, с. 90].

Укладення союзу Ассирії  з Єгиптом викликало невдоволення не лише в Мітанні, але й у Вавилонії, яка зберігала свої претензії на верховну владу над Ассирією. Вавилонський цар Бурнабуріаш II заявив в одному зі своїх листів протест фараонові: "Навіщо вони приїхали до твоєї країни? Якщо ти прихильний до мене, не вступай з ними в зносини. Нехай вони від’їжджають, нічого не домігшись. Зі свого боку шлю тобі в подарунок 5 мін лазуриту, 5 кінних упряжок і 5 колісниць". Незважаючи на це, фараон, імовірно, не задовольнив прохання свого союзника й не відмовив у прийомі послам ассирійського царя.