Жизнь и подвиг святителя Тихона (Беллавина), патриарха Московского и всея Руси

1.1.5. Последние месяцы, кончина и погребение

 Патриарх Тихон и митрополит Петр (Полянский)             (слева)

 

9 декабря 1924 года при попытке разбойного нападения на дом Патриарха в Донском монастыре был убит Яков Сергеевич Полозов — весьма близкий Патриарху человек, бывший его келейником с 1902 года. Инцидент произвёл на Патриарха крайне гнетущее впечатление; он настоял, несмотря на сопротивление властей, на том, чтобы Полозов был похоронен на территории монастыря (могила вскоре была перенесена к внешней стороне южной стены Малого Донского собора от прохода на новое Донское кладбище ввиду начавшегося строительства Донского крематория).

13 января 1925 года переехал в клинику Бакуниных (Остоженка, 19); но продолжал регулярно совершать богослужения в московских храмах. Последнее богослужение — хиротония епископа Сергия (Никольского) в храме Большого Вознесения у Никитских Ворот 23 марта (5 апреля) 1925, за два дня до смерти.

25 марта (7 апреля) 1925, в праздник Благовещения, Патриарх скончался в возрасте 60 лет — по официальным данным от сердечной недостаточности, хотя существует версия о его отравлении. За несколько часов до смерти он произнёс: “Теперь я усну… крепко и надолго. Ночь будет длинная, тёмная-тёмная”.

Характерно, что за семь лет своего патриаршества он совершил 777 литургий и около 400 вечерних богослужений. То есть получается, что он служил примерно каждые два-три дня… 60

Чин погребения был совершён 30 марта (12 апреля) 1925 года, в Вербное воскресенье, в Донском монастыре; участвовали 56 архиереев и до 500 священников, пели хоры Чеснокова и Астафьева. Был похоронен с внутренней стороны южной стены трапезной Малого Донского собора. В день погребения патриарха Тихона состоялось совещание собравшихся на его отпевание архипастырей, на котором обязанности Патриаршего местоблюстителя возложены были на митрополита Крутицкого Петра (Полянского).

15 апреля “Правда” и “Известия” опубликовали “Предсмертное завещание” от имени покойного Патриарха⁶¹, якобы подписанное им в день своей смерти (существует в разных редакциях, которые готовились в ведомстве Евгения Тучкова); вопрос о его подлинности, которая сразу же была поставлена под сомнение⁶², до конца не разрешён⁶³.

1. 6. Почитание и канонизация

Современная икона Партиарха Тихона.

 

Анонимно издавшая свои воспоминания свидетельница похорон Патриарха Тихона писала: “К Донскому стечение народа было огромное. По приблизительному подсчёту, там перебывало в те скорбные дни не менее одного миллиона людей. Вокруг Донского все ведущие к нему улицы и вся Калужская площадь были запружены народом. Уличное движение по ним прекратилось, трамваи доходили лишь до Калужской площади. Порядок поддерживался рабочими-распорядителями, у которых на рукаве была чёрная повязка с белым крестом. <…> Очередь от Нескучного — версты 1,5 от монастыря — шла по четверо в ряд. Передвигались до собора более трёх часов. Беспрерывно пополняясь у Нескучного вновь прибывающими, этот медленно день и ночь движущийся людской поток не походил на обычные „хвосты“. Это было торжественное шествие. <…> В день погребения Патриарха погода стояла чудесная — тёплая, ясная, весенняя. Служба, по установленному чину, началась в 7 ч. утра и продолжалась до наступления темноты. Двери собора были открыты настежь, т.ч. не поместившимся внутри его и стоявшим впереди было слышно богослужение, а пение доносилось и дальше. От вторивших ему передних рядов оно перекатывалось в задние, и пела вся многтысячная толпа. Это было заупокойное служение всенародное. Духовный и молитвенный подъём был так велик, что даже не слышалось плача. Это было не только погребение Патриарха Тихона, но и всенародное его прославление.”⁶⁴

1 ноября 1981 года Патриарх Тихон был прославлен в лике новомучеников и исповедников Российских Архирейским Синодом РПЦЗ.

9 октября 1989 года был канонизирован Архиерейским Собором РПЦ⁶⁵; стоит во главе Собора Новомучеников и Исповедников Российских.

19 февраля 1992 года совершилось обретение святых мощей Патриарха Тихона. Мощи обычно открыто покоятся в Большом Донском соборе Донского монастыря.

Память святителя Тихона Церковь празднует 25 марта (по юлианскому календарю) в день его преставления; а также 26 сентября — день его прославления в лике святых.

Ставился вопрос о внесении в месяцеслов также и даты обретения  его мощей как дополнительного  дня памяти.

3 декабря 2007 года Патриарх Алексий II по представлению Календарного отдела Издательского Совета Русской Православной Церкви благословил внести в официальный месяцеслов ещё один день памяти святителя Тихона — 5 ноября по юлианскому календарю — дата избрания на Всероссийский Патриарший престол⁶⁶

 

 

 

 

 

 

 

 

                  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.2. Описание гимнографического материала

 

Служба составлена Синодальной  Богослужебной  комиссией и утверждена Святейшим Патриархом Московским и  всея Руси Алексием I I и Священным Синодом 26 декабря 2003 года.⁶⁷ Службу святителю Тихону Беллавину составил игумен Дамаскин (Орловский).

 

 

Игумен Дамаскин (в миру Владимир Александрович Орловский; 26 декабря 1949, Москва) — советский и российский церковный историк, агиограф. Член Синодальной комиссии Московского Патриархата по канонизации святых.

Автор многочисленных статей и участник научных конференций, посвященных истории РПЦ в XX веке, а также серии телевизионных  передач о новомучениках и исповедниках Российских.

Член Союза писателей России, руководитель фонда «Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви», член научно-редакционного совета по изданию Православной энциклопедии. Клирик храма Покрова Божией Матери на Лыщиковой горе в Москве.

 

 Биография

В 1970-х годах занялся сбором сведений о новомучениках Русской Православной Церкви, пострадавших в гонениях против Церкви в XX веке. Начиналась эта деятельность со сбора свидетельств очевидцев.

В 1979 году окончил Литературный институт имени А. М. Горького при Союзе писателей СССР. Работал в учебно-методическом кабинете при Министерстве приборостроения СССР.

С 1983 по 1986 год служил чтецом в Успенской церкви села Жилина Московской области.

В 1988 году принял монашество и рукоположен во иеромонаха.

В 1991 году стало возможно изучение архивных материалов, и в  частности архивно-следственных дел  КГБ.

С 1991 года — член Синодальной комиссии по изучению материалов, касающихся реабилитации духовенства и мирян Русской Православной Церкви, пострадавших в советский период. С 1996 года — член Синодальной комиссии по канонизации святых Русской Православной Церкви.

В середине 1990-х годов  основал фонд «Память мучеников  и исповедников Русской Православной Церкви», получивший официальную регистрацию  в 1997 году.

9 января 2000 года возведён  в сан игумена.

 

 

 

 

Писательская  деятельность

Автор семи книг «Мученики, исповедники и подвижники благочестия  Русской Православной Церкви ХХ столетия» (1992—2002), составитель полного свода  житий новомучеников и исповедников Российских ХХ века (на настоящий момент изданы жития за январь, февраль, март, апрель, май, а также жития тех святых, чья память празднуется только в Соборе новомучеников).

Составленные игуменом Дамаскиным жития публиковались также в сборниках «Жития новомучеников и исповедников Российских XX века Московской епархии» (Тверь, 2002—2005. Т. 1-5, доп. 1-4).

Автороство текста канона Богородицы предание относит преподобному Иоанну Дамаскину.

Преподобный Иоанн  Дамаскин

Святой Иоанн Дамаскин родился около 675 года, умер в 749 году. Он был родом из христианской семьи, жившей на оккупированном мусульманами Ближнем Востоке. Арабского языка он не знал, поэтому его творения написаны на греческом языке, в прекрасном византийском стиле.

Деятельность преподобного Иоанна Дамаскина отличается многогранностью и широтой охвата. Он явился не только творцом огромного количества песнопений, но сейчас важнее всего отметить то, что он явился творцом Октоиха.

Октоих представляет собой  не только организацию и систематизацию мелодий богослужебного пения, ибо, по сути, книга эта является также  организацией и систематизацией  вообще всей жизни христианина. Из числа  стихир, тропарей и ирмосов, составляющих греческий Октоих, преподобному Иоанну принадлежали, очевидно, неполные службы на воскресные дни. Он также считается автором праздничных песнопений. В том числе Пасхального канона, канонов на Рождество Пресвятой Богородицы, Успение, Вознесение Господне, и множество стихир, тропарей и кондаков, посвященных различным праздникам и святым.⁶⁸

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.3. Обоснование выбранных напевов

В данной дипломной работе, посвященной святителю Тихону (Беллавину), были расписаны стихиры на следующие подобны:

Стихиры на "Господи воззвах" расписаны на подобен "Тридневен воскресл…" глас 6-й. в котором на протяжении всего подобна звучит минор, а в целом подобен содержит духовное умиление, самопознание, покаянное чувство.

 На "И ныне" на "Господи воззвах..", на литии и на хвалитех использован напев Зосимовой пустыни глас 8. Вариант обиходной мелодии, простота и независимость музыкального материала позволяет распевать любые виды стихир всех разделов богослужения. Мелодия, характерна для монастырских распевов, создает особый молитвенный настрой.

Стихиры на стиховне расписаны на подобен "Егда от древа…" глас 2-й. Данный подобен звучит малодично и напевно, умиляет и напоминает человеку о необходимости внутренней борьбы с грехом, суетой и страстями. Этот напев можно назвать уникальным, потому как он и величественный, и торжественный, и покаянный. Подходит для всех стихир, всех праздников.

Стихира на "…и ныне" расписана на самоподобен "Званный свыше", так как он звучит мягко, величественно и торжественно и поэтому служба кажется более праздничной.

Праздничная стихира по 50-м  псалме расписана "Киевским распевом", мелодичным по своей структуре. Мелодия в основном на читке и лишь окончания распеваются, что очень хорошо помогает донести текст до молящихся.

Величание святителю расписано  на обиходный напев, как наиболее знакомый и близкий слуху молящихся, в тоже время величественный и торжественный.

Канон на утрене расписан на 6-й глас киевского распева. Мелодия  строга, проста и легко ложится  на слух.

В стихирах на хвалитех использован подобен: «Званный свыше…» глас 4-й, он не сложен в исполнении, большие распевы отсутствуют, структура подобна циклическая, что позволяет максимально донести богослужебный текст до слуха молящимся.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Чино –

последование

и

особенности

богослужения

 

2.1. ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ

Служба совершается  по Минеи

ВЕЛИКАЯ ВЕЧЕРНЯ

 

 

Диакон: Восстаните!

Хор: Высокопреосвященнейший Владыко, благослови!

Иерей: Слава Святей, Единосущней, Животворящей и Нераздельней Троице всегда, ныне и присно и во веке веков.

Хор: Аминь!

Священнослужители в алтаре:

Придите, поклонимся…

103 псалом, предначинательный

Хор: Благослови, душе моя Господа;…

Слава Отцу и Сыну и Святому  Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь. Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе Боже. (Трижды.)

 

Великая ектения

Диакон: Миром Господу помолимся.

И далее всю  до конца.

 

Первый  антифон первой кафизмы

Хор: Блажен муж…

 

Малая ектенья

Диакон: Паки и паки миром Господу помолимся

И далее всю  до конца

 

Господи, воззвах.

Канонарх: Глас шестый. Го́споди воззва́х к Тебе́, услы́ши мя.

Хор: Го́споди воззва́х к Тебе́, услы́ши мя. / Услы́ши мя Го́споди. / Го́споди воззва́х к Тебе́, услы́ши мя: / вонми́ гла́су моле́ния моего́, / внегда́ воззва́ти ми к Тебе́. // Услы́ши мя Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя, / яко кади́ло пред Тобо́ю, / воздея́ние руку́ мое́ю, / же́ртва вече́рняя. // Услы́ши мя, Го́споди.

 

На  Господи, воззвах: стихиры на 8, глас 6.

 

Канонарх: Из глубины воззвах к Тебе, Господи, /

Хор: Господи, услыши глас мой.

ЗЕМЛЯ ПСКОВСКАЯ  ПРОСЛАВИСЯ, / ЯКО В МАЛЕ СЕЛЕНИИ  КЛИНЕ / ОТ БЛАГОЧЕСТИВАГО КОРЕНЕ ПЛОД БЛАГОКРАСЕН ПРОЗЯБЕ, /  ВАСИЛИЙ, ОТРОЧА БЛАГОНРАВНОЕ, / СВЯТИТЕЛЮ ВЕЛИКОМУ ТЕЗОИМЕНИТОЕ. /  В СЕМ ЖЕ ИМЕНИ ВЕЛИЙ, ЯКО ЦАРСТВЕННЫЙ, // ПУТЬ ЕМУ ПРЕДНАРЕЧЕСЯ.

 

Канонарх: Да будут уши твои, /

Хор: внемлюще гласу моления моего.

БЛАГОЧЕСТИВЫЙ ИЕРЕЙ  ИОАНН,/  ОТЕЦ ТВОЙ, СВЯТИТЕЛЮ, / ОТКРОВЕНИЯ ДИВНАГО СПОДОБИСЯ, / ЕГДА МАТИ ЕГО  ПОЧИВШАЯ / ВО СНЕ ЕМУ ЯВИСЯ / И  ТЯ, ЕЩЕ ТИ ОТРОКУ СУЩУ, / ЕДИНАГО  ОТ ТРИЕХ БРАТИЙ  // ВЕЛИКА ПРЕДНАРЕЧЕ.

 

Канонарх: Аще беззаконие назреши Господи, Господи, кто постоит

Хор: Яко у тебе очищение есть.

        ИЗМЛАДА ЦЕРКОВЬ БОЖИЮ ВОЗЛЮБИВ / И БЛАГОЧЕСТИЯ ВОЖДЕЛЕВ, СВЯТЕ, / В ДУХОВНЕМ ВЕРТОГРАДЕ / ВО СЛОВЕ БОЖИИ, / ОТЕЧЕСКИХ И БЛАГОЧЕСТИВЫХ ПИСАНИИХ // НАЧАТ ПОУЧАТИСЯ.

Канонарх: Имени ради Твоего потерпех Тя Господи, потерпе душа моя в слово Твое,

Хор: Упова душа моя на Господа.

ЧТО УБО СОТВОРЮ,/ КИИМ ОБРАЗОМ ЖИТИЯ МОЕГО/ ТЕБЕ, ВЛАДЫЦЕ  И БОГУ, ДОБРЕ ПОСЛУЖУ,/ КИИМИ ПОДВИГИ, ТЕБЕ СОДЕЙСТВУЮЩУ,/ ДУШУ МОЮ ОТ ГРЕХИ ОЧИЩУ?-/ В МЕРУ ВОЗРАСТА ПРИШЕД,// СЛЕЗНО ВЗЫВАЛ ЕСИ КО ГОСПОДУ, БЛАЖЕННЕЕ ТИХОНЕ.

Канонарх: Глас 8-й. Слава Отцу и Сыну и Святому духу.

Чтец: Путь девства, нищеты, / своея воли отсечения / избрал еси, блаженнее,/ иноческое пострижение приим, / в немже именем Тихон наречен бе, // да путем благочестия святителя Задонскаго шествуеши.

Канонарх: И ныне, глас той же.

Хор: ЦАРЬ НЕБЕСНЫЙ ЗА ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЕ НА ЗЕМЛИ ЯВИСЯ  / И С ЧЕЛОВЕКИ ПОЖИВЕ, / ОТ ДЕВЫ БО ЧИСТЫЯ ПЛОТЬ ПРИЕМЫЙ / И ИЗ НЕЯ ПРОШЕДЫЙ С ВОСПРИЯТИЕМ, / ЕДИН ЕСТЬ СЫН, СУГУБ ЕСТЕСТВОМ, / НО НЕ ИПОСТАСИЮ./ ТЕМЖЕ СОВЕРШЕННА ТОГО БОГА / И СОВЕРШЕННА ЧЕЛОВЕКА ВОИСТИНУ ПРОПОВЕДАЮЩЕ, / ИСПОВЕДУЕМ ХРИСТА БОГА НАШЕГО, / ЕГОЖЕ МОЛИ, МАТИ БЕЗНЕВЕСТНАЯ, // ПОМИЛОВАТИСЯ ДУШАМ НАШИМ. 

Вход  с кадилом

Диакон: Премудрость, прости.

Хор: Свете тихий…

Диакон: Вонмем.

Священник: Мир всем.

Хор: И духови твоему.

Диакон: Премудрость, вонмем, прокимен … ( прокимен дня, см. часослов стр. 157-159 ).

Диакон: Премудрость.

Чтец: Притчей чтение (главы 10, 3 и 8).

Диакон: Вонмем.

Память праведного с похвалами, и благословение Господне на главе  его…

Диакон: Премудрость.

Чтец: Притчей чтение (главы 10 и 11).

Уста праведного каплют мудрость, язык же неправедного погибнет…