Лекции по "Педагогике"

Культура внешности складывается из умения элегантно, со вкусом одеваться, выбирать свой стиль, соблюдать личную гигие­ну, из умения управлять своими жестами, мимикой, походкой, движениями. Культура речи — это умение вести дискуссию, по­нимать юмор, использовать выразительные языковые средства в разных условиях общения, владеть нормами устного и письмен­ного литературного языка.

Культура внешности складывается из умения элегантно, со вкусом одеваться, выбирать свой стиль, соблюдать личную гигие­ну, из умения управлять своими жестами, мимикой, походкой, движениями. Культура речи — это умение вести дискуссию, по­нимать юмор, использовать выразительные языковые средства в разных условиях общения, владеть нормами устного и письмен­ного литературного языка. Одно из направлений работы по фор­мированию культуры поведения — воспитание эстетического от­ношения к предметам и явлениям повседневной жизни, рацио­нальная организация своего жилища, аккуратность в ведении домашнего хозяйства, умение вести себя за столом во время прие­ма пищи и т.п. Культура поведения детей в значительной мере формируется под влиянием личного примера учителей, родите­лей, старших школьников, традиций, сложившихся в школе и семье.

33) Классификация  методов воспитания и их краткая  характеристика.

Методы воспитания — это способы воздействия на сознание, волю, чувства, поведение воспитанников с целью выработки у них заданных целью воспитания качеств [И. П. Подласый]. А. С. Макаренко считал их «инструментами прикосновения к личности». Методы воспитания прояв­ляют свое содержание через:

· непосредственное влияние воспитателя на воспитанника (посредством убеждения, нравоучения, требования и пр.);

· создание специальных условий, ситуаций и обстоятельств, которые вынуждают воспитанника поступать определенным образом;

· общественное мнение референтной группы, или авторитетного для воспитанника человека, средства массовой информации;

· совместную деятельность воспитателя и воспитанников, общение, игру;

· процессы обучения и самообразования;

· погружение в мир народных традиций, фольклорного творчества, чте­ние художественной литературы.Воспитатель выбирает и использует систему методов соответственно поставленным целям. Следует помнить, что не существует плохого или хорошего метода воспитания.

Эффективность воспитательного процесса во многом определяется последовательностью и логикой применения совокупности методов.Приучение как метод воспитания предполагает культивирование воспитанника способности к организованным действиям и разумном; поведению как условию становления основ нравственности и устойчив форм поведения. Использование данного метода предполагает демонстрацию воспитателем образца или процесса правильного выполнения действий. Приучение достигается через систему упражнений. Данный метод; способствует самоорганизации воспитанника и проникает во все стороны жизни: учение, труд, отдых, игру.

Пример как метод воспитания заключается в убедительном образце для подражания. Пример связан с наглядным представлением и конкретизацией идеала человека. Он представляет собой дальнюю перспектив стремлений воспитанника быть похожим на идеальный образ или одолевать в себе те негативные особенности, которые в чем-то свойственных негативному образу. В процессе воспитания сила как положительных, так и отрицательных примеров одинаково действенна.

Поощрение как метод воспитания направлен на эмоциональное утверждение производимых действий и нравственных поступков человека и стимулирования новых. Виды поощрений могут быть самыми разнообразным одобрение, похвала, благодарность, награда, ответственное поручение, поцелуй близкого, моральная поддержка в трудной ситуации, проявление доверия и восхищения, заботы и внимания, прощение за проступок.

Методические приемы - это конкретное проявление определенного метода воспитания на практике. Они определяют своеобразие используемых методов и подчеркивают индивидуальный стиль работы воспитателя. В кон­кретной ситуации взаимосвязь между методами носит диалектичный и не­однозначный характер. Например, убеждая воспитанника, воспитатель мо­жет использовать в качестве дополнительных аргументов примеры, созда­вать специальные ситуации воздействия на чувства, сознание, волю ребенка. В то же время убеждение может рассматриваться как прием, когда воспита­тель приучает ребенка к выполнению режима работы и отдыха.

34) Совместная воспитательная  работа школы, семьи и общественности.

Семья является естественной средой первичной социализации ребенка, источником ее материальной и эмоциональной поддержки, средством сохранения и передачи культурных ценностей от поколения к поколению С появлением детей на свет семья призвана готовить ее к жизни и практической деятельности, обеспечить рациональную организацию его жизни, помочь усвоить положительный опыт старших поколений, приобрести собственного опыта поведения и деятельности Поскольку целью воспитания подрастающего поколения является формирование всесторонне развитой личности, семья, как и школа, осуществляет моральное, умственное, трудовое, эстетическое и физическое воспитание.Духовно-нравственное воспитание предполагает формирование у детей высокой духовности и нравственной чистоты Происходит оно благодаря хорошо налаженному духовно-нравственном жизни в семье, поступкам людей, примера у родителей Собственно, духовность воспитывается духовностью, мораль - нравственность, честь - честью, достоинство - достоинствотю.Правильно поставленный умственное воспитание в семье раскрывает перед детьми широкий простор для накопления знаний как основы для формирования научного мировоззрения, овладение основными мыслительными операциями и (анализом, синтезом, сравнением), выработка интеллектуальных умений (читать, слушать, выражать свои мысли устно и письменно, считать, работать с книгой, компьютером) Оно готовит детей к умственным й деятельностиі.Реализуя эти направления содержания воспитания, особое внимание уделяется воспитанию у детей любви к родителям, родным, родного языка, культуры своего народа; уважения к людям, забота о младших и старших, с сострадание и милосердие к тем, кто переживает горе; уважительного отношения к традициям, обычаям, обрядам, к своей родословной, истории народ.Эффективность воспитания детей в семье зависит от того, какой она есть Главными условиями семейного воспитания есть незыблемый авторитет семьи, супружеская верность, любовь к детям, преданность долгу их вихов ния, ответственность отца за создание домашнего уюта, обеспечение на собственном примере моральной подготовки молодежи к супружеской жизни Важным в семейном воспитании является то, насколько семья живет интересами народа, государства Дети прислушиваются к разговорам родителей, являемся свидетелями их поступков, радуются их успехам или сочувствуют неудачачам.В современных условиях сложился еще один тип семей, требующих особого внимания со стороны школы, - семьи, в которых родители занимаются бизнесом Они обеспечивают ребенка всем, однако на ее воспитание не хватает времени, то м они перепоручают это дело гувернантка Родители не позволяют им играть во дворе со сверстниками, подбирают для них друзей только из своего круга Расходование денег детьми никто не контролирует Для них у семьи не существует слова \"нельзя\", поэтому они игнорируют и школьную дисциплину, которую родители нередко трактуют как посягательство на свободу их ребенка.

35) Педагогика древнего  мира.

Начало истории школы и воспитания как особых сфер общественной деятельности восходит к эпохе цивилизаций Древнего Востока, зарождение которых относится к 5 тысячелетию до н. э.

В древнейших государствах, пришедших нацмену архаичным союзам племен, воспитание и обучение осуществлялось по преимуществу в семье. В переходную от общинно-родового к рабовладельческому строю эпоху в древних цивилизациях Востока сохранялись и видоизменялись прежние традиции семейного воспитания. Педагогические прерогативы патриархальной семьи были закреплены уже в таких литературных памятниках Древнего Востока, как Законы вавилонского царя Хаммурапи (1750 до н. э.), книга Притчей иудейского царя Соломона (начало 1 -го тысячелетия до н. э.), индийская Бхагавадгита (середина 1-го тысячелетия до н. э.) и др.

Воспитание стало определяться главным образом общественным и имущественным состоянием человека, т.е. утратило свой единообразный характер. Оно все более отрывалось от непосредственных интересов и потребностей детей, постепенно превратившись в подготовку к будущей взрослой жизни. Это, с одной стороны, усилило оппозицию детей миру взрослых, а с другой - воспитание стало принимать более жесткий, авторитарный характер.

Возникновение и развитие письменности - важный фактор и спутник генезиса школы. При переходе от пиктографического письма к логографии, передававшей не только общий смысл речи, но и членение на отдельные выражения и слова (египетские и китайские иероглифы, шумерская клинопись), письмо становится технически более сложным и требует специального обучения.

Начавшееся на исходе первобытной истории отделение умственного труда от физического вызвало к жизни появление новой специальности - учителя.Школа и воспитание в государствах Древнего Востока развивались в логике эволюции конкретно-исторических культурных, нравственных, идеологических ценностей. Человек формировался в рамках жестких социальных регулятивов, обязанностей и личной зависимости. Идея человеческой индивидуальности была развита крайне слабо. Личность как бы растворялась в семье, касте, социальной страте. Отсюда и упование на жесткие формы и методы воспитания.Закономерно, что своим возникновением первые учебные заведения обязаны служителям культов, ибо религия была носителем идеалов воспитания и обучения Вместе с тем в конечном счете возникновение школ отвечало определенным экономическим, культурным, политическим запросам общества.

36) Воспитание и  обучение в Древней Греции  и Древнем Риме

В Древней Греции, которую образовывали небольшие рабовладельческие города-государства, оригинальные системы воспитания существовали в Спарте - главном городе Лаконии, и в Афинах - главном городе Аттики, которые виховува али детей состоятельного полноправного населения в духе пренебрежительного отношения к физическому труду и к людям труда (неполноправного населения и рабов.

В Спарте воспитание имело военно-физический характер Его главной задачей была подготовка мужественного, физически развитого, здорового, закаленного и выносливого воина - защитника земельного аристократ тии Воспитание было государственным и строго контролировалось с первых дней рождения ребенка: новорожденных осматривали в специальном месте (лесхи) и возвращали родителям только здоровых детей С семи лет мальчик в, которые до этого жили дома, отдавали в государственные учебно-воспитательные заведения (агелы), в которых они находились до 18 лет под присмотром воспитателей-педономив В агелах воспитанников приучали сносить голод, хо лод и жару Они спали на земляном полу, получали в год только один плащ, плохо питались Почти все время их тренировали с прыжков, бега, метание копья и диска, борьбы, а на досуге они р озважалися военными играми, учились петь и играть на музыкальных инструментах Воспитанники участвовали в ночных облавах на рабов (криптиях) С 15-летнего возраста юноши имели право носить оружие и принимали учас во в криптиях Каждый год обучения завершался публичными испытаниями - Агонагонами.умственного воспитания детей и молодежи в Спарте уделяли мало внимания Все усилия были направлены на воспитание беспрекословного послушания, выносливости, умения преодолевать трудности и невзгоды Взрослые, видвидува али агелы, проводили с воспитанниками беседы о государственных законы и порядки, о стойкости и мужестве предков, моральные качества спартиатовів.

Юношей 18-20 лет объединяли в группы эфебов, в которых они отбывали воинскую службу Девушки также проходили военно-физическую подготовку, чтобы вместе со взрослыми женщинами во время военных походов мужска икив держать в повиновении рабов и охранять город-государству.

рабов в Спарте, как и во всей Древней Греции, считали \"орудием, умеет говорить\" Они были лишены всех прав, в том числе и на образование. До семи лет мальчиков и девочек воспитывали в семье Следовательно мальчиков обучали в школах, а девочки получали домашнее, семейное воспитание под присмотром матерей или других женщин Воспитание

девушек было ограничения Эжен и замкнутым, они находились преимущественно в отдельных частях жилых помещений (гинекея) Школы были платными, а потому не для всех доступным Обучение детей из состоятельных семей заключалась в сочетании и умственного, физического, нравственного и эстетического воспитания; трудового воспитания детей не существовало, поскольку физический труд считался обязательным только для рабиабів.

Мальчики 7-14 лет учились в частных школах граматистив и кифаристив (музыки) Занятия проводили учителя, которых называли дидаскала (греч didaskalos - учу) Учеников в школе и домой сопро али рабы-пе-дагогы В школах граматистив учили писать, читать и считать; писали на восковых дощечках палочкой (стилем), считали на пальцах, камнях и счетах В школах кифаристив учеников, кроме элементов тарной грамоты, учили петь, играть на музыкальных инструментах, декламировать отрывки из \"Одиссеи\", \"Илиады\" и других художественных произведении та інших художніх творів.

Афинская система воспитания несколько отличалась от спартанской Здесь воспитания мало индивидуальный характер Афины стремились к сочетанию умственного, нравственного, эстетического и физического развития Целью вых сокрытия была гармонично развитая, совершенная внутренне и внешне личностьсть.

Юноши 17-18 лет из семей самых аристократов воспитывались в гимнасиях (гимназиях), в которых они изучали философию, политику, литературу и занимались гимнастикой Юноши 18-20 лет готовились к военной службы (овладевали навыками владения оружием, изучали морское дело, фортификацию, военные уставы, законы государства).

В середине I века до н.э платы грамматические и риторских школы было преобразовано в государственные Если в Древней Греции наблюдалась тенденция перехода от государственного воспитания к частному, то в Древнем Ри ими происходил обратный процесс Империя, слишком разрослась территориально, нуждалась огромного количества преданных ей чиновников Задача их подготовки предстали перед школами высшего типа - граматич ной и риторической Элементарная школа теперь должна была воспитывать верноподданных граждан Учителя, став служащими, получали государственное жалованиеу платню.

37) Особенности  образовательно-воспитательной практики  и педагогической мысли в эпоху  средневековья.

 Эпоха европейского средневековья охватывает временной период V-нач. XVI ст. От времен Римской империи она унаследовала христианскую религию в ее западном разнообразии известном как католицизм (с 1054 г.). Христианская церковь стала главной идеологической силой, которая определяла весь развитие культуры и образования в эту эпоху.

В основу религиозной идеологии было положено разработанную церковью аскетическую доктрину, которая учила безразлично относиться к мирских благ и проявлять покорность земным властям. Человек рассматривался как существо греховное, которая обязана молитвами и праведной жизнью искупить первородный грех.

Церковь категорически отрицала почти все наследие античной культуры, кроме латинского языка. Латинский язык стал языком тогдашней европейской образованности. Этой языке велось богослужения в католической церкви, она же была и языком науки. Ею были написаны основные произведения церковной литературы, в частности богослужебные книги. Латинский язык, мертва и непонятная для учеников, стала на долгое время языком обучения в средневековой школе.

В эпоху, что рассматривается, в Западной Европе сложились следующие основные типы воспитания и образования: церковное, рыцарское, бюргерське и практическое. Отдельным было воспитание женщин.

Церковное воспитание - основной тип средневекового воспитания. Оно осуществлялось в христианских семьях и главным образом в церковных школах, которые тогда были самыми распространенными.