Воспитание, школа и педагогическая мысль в Древней Греции и Риме

Весь процесс начального обучения Песталоцци строил на основе постепенного и последовательного  перехода от элементов к целому, т. е. индуктивным путем. Он предлагал  всегда идти в обучении от близкого к далекому, от простого к сложному, соблюдая при этом непрерывность, т. е. такую “последовательность, при которой каждое новое понятие есть небольшое, почти незаметное добавление к прежним знаниям, очень хорошо усвоенным и ставшим неизгладимыми”..

Исходя из этих дидактических  положений, Песталоцци. разработал методику первоначального обучения детей родному языку, счету и измерению. С последней он связывал приобретение ими навыков рисования и письма.

Методику элементарного  обучения он стремился настолько  упростить, чтобы ею с успехом  могла пользоваться любая мать-крестьянка, занимающаяся со своим ребенком. С  этой целью он создал последовательные ряды упражнений для развития речи детей, выработки у них умения считать и измерять.

При обучении ребенка родному  языку Песталоцци считал необходимым  сначала развить у него устную речь, а затем приступить к обучению чтению.

Развитие речи детей, утверждал  Песталоцци, начинается со слуховых упражнений со звуками: подражая речи матери, малыши учатся произносить сначала гласные, а потом согласные в различных  слогах. Затем они изучают буквы  и переходят к чтению слогов и  слов, обозначающих названия окружающих их предметов, а также явлений  из области естествознания, географии, истории, с которыми они знакомятся в натуре или на картине. Дальнейшему  развитию речи детей служат упражнения, которые состоят в прибавлении  к существительным прилагательных, определяющих их качества, и, наоборот, в подыскании существительных, обладающих качествами, обозначенными - данными  прилагательными. Наконец, дети упражняются  в составлении распространенных предложений, в которых должны содержаться  определения признаков предметов  и их соотношений.

Упражнения, составленные Песталоцци, были, однако, однообразными и утомительными, они фактически сводились только к перечислению внешних признаков  предметов и не способствовали всестороннему  рассмотрению их детьми; Но его указания о планомерном развитии речи ребенка, о расширении круга его представлений  и упражнении его мышления были совершенно правильными.

Интересной была предложенная Песталоцци методика обучения детей  измерению. При изучении ребенком формы  он предлагал брать сначала прямую линию, от которой переходить к углам, квадрату, делению его на части (половина, четверть и т. д.), а затем к кривым линиям и фигурам (круг, овал). Воспитатель  должен был показывать и называть ребенку геометрические линии и  фигуры, а ребенок — наблюдать  их, усваивать их свойства и названия, учиться их измерять. Результаты измерений  он должен был зарисовывать. Эти  упражнения являлись основой для  обучения его письму.

При обучении детей счету  Песталоцци стремился уточнить и  упорядочить те первоначальные представления  о числе, которые ребенок приобрел исходя из своего личного опыта. Посредством  сочетания и разъединения единиц (единица — элемент каждого  целого числа) и чисел первого  десятка Песталоцци доводил до сознания ребенка отношения множества. Все  действия он предлагал сначала производить  на конкретном материале (камешки, горошинки, палочки), чтобы добиться отчетливого  представления ребенком числовых соотношений  и научить его основным арифметическим действиям. Для первоначального  обучения арифметике в школе Песталоцци был создан специальный дидактический  материал в виде таблиц, который  его последователи ввели в  школьную практику под названием  арифметический ящик. Таким образом, если раньше обучение счету сводилось  к заучиванию детьми арифметических правил, без отчетливого понимания  ими действий над числами, то Песталоцци построил свою методику на основе широкого применения наглядности. Кроме того, он считал, что развивать математические представления у детей нужно  с раннего детства, это также  является весьма ценным.

Большой заслугой Песталоцци в области педагогики явилась  его идея о развитии в процессе обучения способностей детей и подготовке их к деятельности; но он переоценивал иногда роль механических упражнений в развитии мышления, отделяя развитие мышления от накопления знаний; становился на путь оправдания теории формального  образования.

Однако теория элементарного  образования Песталоцци в целом  оказала положительное влияние  на дальнейшее развитие педагогической теории и практики, что нашло отражение  в расширении содержания обучения в  начальной школе: туда были введены  элементы геометрии и рисования, начальные сведения по географии  и естествознанию.

Роль матери и семьи  в деле воспитания

Мать, по мнению Песталоцци, лучше всех способна постигнуть, что  чувствует ее ребенок, к чему он способен, чего желает. Зная это, она может  правильно, в соответствии с его  природными особенностями, воспитывать  малыша с младенчества. “Час рождения ребенка есть первый час его обучения”,—  говорил Песталоцци. Он определил  задачи, содержание, разработал методику первоначального воспитания в семье. Песталоцци полагал, что мать должна с раннего возраста развивать  физические силы ребенка, прививать  ему трудовые навыки, воспитывать  в нем любовь к людям, вести  его к познанию окружающего мира. Семейное воспитание должно быть направлено на гармоническое развитие всех природных  данных ребенка.

Придавая огромное значение семейному воспитанию, Песталоцци составил совместно с одним из сотрудников  Бургдорфского института специальное пособие “Книгу матерей, или Руководство для матерей, как им научить своих детей наблюдать и говорить”. Считая, что первым объектом наблюдений ребенка должно быть его собственное тело, Песталоцци в этой книге показал, как с помощью специальных упражнений мать может научить своего ребенка сначала показывать и называть части тела, их количество, свойства, функции и т. д., а затем перейти к ознакомлению его с предметами, которые его окружают дома, в природе, в обществе.

Очень ценным было стремление Песталоцци систематизировать круг первоначальных представлений ребенка, расположить их по возрастающей степени  трудности и научить матерей  постепенно и последовательно знакомить  ребенка с его окружением, развивая на этой основе его умственные силы и способности. Однако “Книга матерей... перегружена излишними подробностями, а рекомендуемые Песталоцци упражнения скучны и утомительны.

Видя в матери основного  воспитателя ребенка, Песталоцци тем не менее для детей, которые не могут получить в семье надлежащего воспитания, предлагал организовать при школах специальные классы. Работа в них должна строиться по типу первоначального семейного воспитания и коренным образом отличаться от того словесного обучения, которое господствовало в обычных “школах для малолетних того времени. Организацией этих классов Песталоцци имел в виду осуществить преемственность между дошкольным и школьным воспитанием.

Песталоцци — замечательный  педагог-энтузиаст, посвятивший себя воспитанию детей трудящихся. Он глубоко  сочувствовал угнетенному народу, но не мог найти правильных путей  для облегчения его бедствий. Стремясь оказать действенную помощь крестьянам, он все силы отдал делу воспитания их детей.

Педагогическая деятельность Песталоцци, его теория гармонического, природосообразного развития сил и способностей детей, его теория элементарного образования, соединения обучения с производительным трудом оказали огромное положительное влияние на дальнейшее развитие теории и практики общественного и семейного воспитания.

2. Достоинства и недостатки уроков-шаблонов, разработанных Иоганном Фридрихом Гербартом

иография

Родился в Ольденбурге. Гербарт получил образование сначала в латинской классической школе, а затем в Йенском университете. Он ознакомился с учениями представителей немецкой классической философии Канта, Фихте, но большое влияние оказало на него учение античного философа Парменида[1] о том, что всё в мире едино и неизменно. Окончив университет, Гербарт стал воспитателем детей в семье швейцарского аристократа. В 1800 году он посетил Бургдорфский институт Песталоцци. Однако демократическая направленность взглядов великого педагога не была им усвоена. С 1802 года Гербарт работал в Гёттингенском и Кёнигсбергском университетах в должности профессора. В них он развернул широкую педагогическую деятельность: читал лекции по психологии и педагогике, руководил семинарией для подготовки учителей. Умер в 1841 году в Гёттингене.

Могила

[править]Психологические идеи

Основоположник эмпирической психологии в Германии. Выступал против теории способностей Вольфа. Гербарт был сторонником ассоциативной психологии и стремился построить психологию, основанную прежде всего на опыте: её предметом должны быть факты, явления сознания. Для превращения психологии в подлинную науку Гербарт считал необходимым применение математики, пытался использовать её для объяснения статики и динамики представлений, которые по Гербарту являются элементами сознания. По Гербарту сознание имеет три области: ясность сознания, сознания и бессознательного, между которыми существуют нежёсткие границы, названные Гербартом порогами. Термин «вытеснение», применённый Гербартом для обозначения перехода представления в область бессознательного, широко использовался затем в психоанализе. Гербарт выделил также условия перехода представлений из бессознательного в сознание: сила самого представления и количество связей данного представления с прошлым опытом (процесс «поддержки» представления со стороны прошлого опыта Гербарт называл апперцепцией).[2]

[править]Философские и психологические основы педагогики

Из философии выводил  цели воспитания. С помощью психологии обосновывал пути достижения этих целей. Разработал эстетическую теорию. Сводил процесс психической деятельности к механическим комбинациям представлений. Ввёл в науку понятие апперцепция.

[править]Идеи в области воспитания

Педагогику понимал как  науку об искусстве воспитания, умеющего укреплять и отстаивать существующий строй. Цель воспитания — формирование добродетельного человека, умеющего приспособиться к существующим отношениям, уважающего установленный правопорядок. Цель воспитания достигается развитием  многосторонности интересов и создания на этой базе цельного нравственного  характера, руководимого 5 нравственными  идеями: внутренней свободы, совершенства, благорасположения, права, справедливости. Задачи нравственного воспитания: 1. Удерживать воспитанника; 2. Определять воспитанника; 3. Устанавливать чёткие правила поведения; 4. Не давать основания  для того, чтобы воспитанник усомнился  в истине; 5. Волновать душу ребёнка  одобрением и порицанием. У Гербарта отсутствует трудовое воспитание — стремился воспитать мыслителя, а не деятеля. Уделял большое внимание религиозному воспитанию. Религиозный интерес у детей надо возбуждать как можно раньше и постоянно развивать. Религия требует чувства смирения и необходима как сдерживающее начало.

Ввёл в педагогику понятие  «воспитывающее обучение». Воспитывающее  обучение не должно отделять сообщение  знаний от пробуждения умственной самодеятельности учащегося. Именно этим последним свойством, а не вопросом о чистом знании или  об его пользе определяется та точка  зрения, которой должно держаться  воспитывающее обучение. Можно утверждать, что именно Гербарт ввел в педагогику понятие «воспитывающее обучение», чем как бы под­вел итог длительным поискам педагогической мысли в этом направлении. Излагая свои мысли о воспитывающем обучении, Гербарт пытался развести логику обучения с логикой воспитания, исходя из того, что преподавание должно вестись в двух направлениях: «ввысь», открывая воспитаннику «самое прекрасное и достойное», и в противоположном направлении, анализируя действительность с ее «недостатками и нуждами», чтобы подготовить воспитанника к встрече с ними. Можно утверждать, таким образом, что понимание Гербартом воспитывающего обучения исходило из того, что специфические по своим функциям воспитание и обучение взаимосвязаны и диалектически взаимодействуют между собой.

При всех недостатках односторонне психологического обоснования идеи воспитывающего обучения его несомненное  достоинство заключалось в том, что Гербарт стремился рассматривать душевную жизнь как единое целое. Он исходил из того, что метод обучения должен основываться на психологических началах, так как все развитие личности совершается изнутри. Именно в этом направлении шли все его дидактические поиски. Есть достаточные основания утверждать, что связанная с именем Гербарта опытная психология и его идеи воспитывающего обучения явились важной вехой на пути теоретической разработки основ школьного воспитания и образования в конце XIX — начале XX в.[3]

[править]Идеи в области обучения

Задачи обучения. Развития у детей многостороннего интереса, с которым связывается преподавание всех учебных предметов, их отбор  и методика обучения. Высоко ценил  изучение литературы, истории, древних  языков, математики. Задачи управления детьми: дисциплинирование детей, упорядочение их поступков и желаний, подавление дикой резвости ребёнка. Типы школ: элементарная, городская, гимназия. По Гербарту основа обучения - интерес. Виды интересов: эмпирический, умозрительный, эстетический, социальный, религиозный. Методы управления детьми: Основные — угроза, надзор, приказание, запреты, наказания, телесные наказания; вспомогательные — авторитет, любовь. Виды обучения: 1. Описательное — выявить опыт ребёнка и дополнить его; 2. Аналитическое — исправить и усовершенствовать мысли ученика; 3. Синтетическое — построение стройной системы мысли.

Ступени обучения: 1. Ясность  — углубление в состоянии покоя. У ученика мобилизовано внимание. Происходит введение нового материала; 2. Ассоциация — углубление в состояние  движения. Дети ожидают. Происходит установление связи между старым и новым; 3. Система — поиск выводов, определений, законов на основе новых знаний, связанных со старыми представлениями. Дети ищут — обобщают, делают выводы, определяют; 4. Метод — осознание  в состоянии движения, применение полученных знаний к новым фактам, явлениям, событиям. Дети применяют  знания и умения. Гербарт отмечал, что педагогическая работа проводится успешнее, если ей предшествует овладение педагогической теорией. Искусство воспитания приобретается в повседневной педагогической деятельности.[4]

[править]Эстетическая теория

Гербарт явился основоположником формальной эстетики, обычно противополагаемой содержательной эстетике Гегеля. Прекрасное, по И. Ф. Гербарту, заключается в формальных взаимоотношениях симметрии, пропорций, ритма, гармонии, которые и являются источником эстетического удовольствия.[5]

На основе психологических  идей о взаимодействии представлений  И. Ф. Гербарт разработал эстетическую теорию. Сложные эстетические переживания, вызываемые художественным произведением или явлениями природы, основаны на взаимодействии соотношений формальных элементов, на гармонических соотношениях тонов, ритмов, пропорций, красок. Эти соотношения могут быть выражены математически, что позволяет точно связать чувство прекрасного с определенными формальными отношениями между элементами художественного произведения. В наибольшей степени такому описанию из всех видов искусств поддается музыка.[2]

М. М. Бахтин пишет: «И. Ф. Гербарта выдвинул программный тезис: прекрасное — не идея, не содержание, но свойство самой формы; форма, же определяется внутренней связью, структурной организацией частей. Идеализм, учил Гербарт, недооценивает самостоятельность формы перед лицом содержания, а это значит — недооценивает зримости, поверхности явлений по сравнению с их внутренним, духовным содержанием. Значит, не те или иные идеально-содержательные моменты создают прекрасное как некоторое целое, но формообразующие соотношения этих моментов между собою. В историко-философском плане Гербарт и его школа намечали направление мышления, ведущее за пределы спекулятивно-метафизической эстетики. По И. Ф. Гербарту, эстетическая форма определяется присущими какому-либо предмету отношениями; сущность прекрасного — в отношениях».[6]