Психология семейных отношений

 

Красноярский государственный  педагогический университет

Факультет начальных  классов

Кафедра педагогики и  психологии начального образования

 

 

Лекции по психологии семейных отношений

 

 

 Составитель:

 доцент каф. ПиПНО

 И.А. Аликин

Введение

ПСИХОЛОГИЯ ЗНАЧИМЫХ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ

1. Значение любви в  жизни человека

I. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ  ЛЮБВИ

1. Специфика любовных  отношений

2. Типы любви

3. Внутренняя структура  любви

4. Механизм возникновения  любви

5. Развитие любовных  отношений

5.1. Развитие эмоциональных отношений в онтогенезе

5.2. Выбор партнера. Возникновение  симпатии

5.3. Динамика любви

5.4. Стабилизация и  распад эмоциональных отношений

5.5. Закономерности распада  эмоциональных отношений

ГЕНДЕРНАЯ ПСИХОЛОГИЯ И  СУПРУЖЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ

1. Гендерные роли

2. Психологические и  социологические гендерные различия

3. Индивидуально-психические  особенности и сексуальность

4. Типичные проблемы  половой жизни супругов

ЦЕННОСТИ СЕМЬИ В  СТРУКТУРЕ СУПРУЖЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ

1. Психофизиологический  уровень

2. Психологический уровень

3. Социально-психологический  уровень

4. Социокультурный уровень

5. Проблема коррекции  супружеской несовместимости

РАЗВИТИЕ СУПРУЖЕСКИХ  ОТНОШЕНИЙ

 Кризисы супружеской жизни

ТИПИЧНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЖИЗНИ СЕМЬИ

 Внебрачные контакты и  связи

 Отношения с родственниками

 Психология  развода

 Второй брак

ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ В  СЕМЬЕ

1. Семейное воспитание, его специфичность и необходимость

2. Основные правила  воспитания детей /или условия  родительской гармонии/.

3. Типология семейного  воспитания.

4. Родительское отношение

5. Типичные ошибки  родителей в воспитании детей.

6. Роль отца и матери  в воспитании ребенка.

7. Воспитание детей  в неполной семье.

ПРАВОВЫЕ ОСНОВЫ ЖИЗНИ  СЕМЬИ

 

ПРИ ИСПОЛЬЗОВААНИИ ВСЕГО МАТЕРИАЛА ИЛИ ЛЮБОГО ЕГО  ФРАГМЕНТА ДЛЯ ЦЕЛЕЙ ОТЛИЧНЫХ ОТ САМООБУЧЕНИЯ ССЫЛКА НА АВТОРА ЯВЛЯЕТСЯ ОБЯЗАТЕЛЬНОЙ.

 

Красноярск 2005

 

ВВЕДЕНИЕ

Семья и брак.

Семья как  социально-историческая категория. Объективный, исторически закономерный процесс  возникновения и характер развития брачно-семейных отношений.

Обусловленность форм брака, типа семьи, ее структуры  и функций характером производственных отношений, общественной системой, прогрессом духовной культуры общества. Патриархально-многопоколенная  семья. Переход  к нуклеарно-эгалитарной  семье. Кризис семьи.

 
 
Семья — неотъемлемая ячейка общества, и невозможно уменьшить ее значение. Ни одна нация, ни одно сколько-нибудь цивилизованное общество не обходились без семьи. Обозримое будущее общества также не мыслится без семьи. Для каждого человека семья — начало начал. Понятие счастья почти каждый человек связывает, прежде всего, с семьей: счастлив тот, кто счастлив в своем доме.

К определению  природы и сущности семьи мыслители  прошлого подходили по-разному. Одна из первых попыток определить характер брачно-семейных отношений принадлежит древнегреческому философу Платону. Патриархальную семью он считал неизменной, исходной общественной ячейкой: государства возникают в результате объединения семей. Однако Платон не был последователен во взглядах на семью. В проектах «Идеального государства» в целях достижения сплоченности общества он предлагал введение общности жен, детей и имущества. Эта идея была не нова. Древнегреческий историк Геродот в своей знаменитой «Истории» отмечает, что общность женщин была отличительной чертой у ряда племен. Такие сведения встречаются на протяжении всей античной эпохи.

Аристотель, критикуя проекты  «идеального государства», развивает  идею Платона о патриархальной семье  как исходной и основной ячейке общества. При этом семьи образуют «селения», а соединение «селений» — государство.  
Подобная точка зрения на семью господствовала продолжительное время. Французский просветитель Жан-Жак Руссо писал: «Самое древнее из всех обществ и единственно естественное – это семья... Таким образом, семья – это, если угодно, прообраз политических обществ, правитель – это подобие отца, народ – детей...».

Философы античности, средневековья и отчасти даже нового времени выводят общественные отношения из семейных отношений, обращают основное внимание на отношение семьи к государству, а не на характеристику ее как особого социального института. В определенной мере эти взгляды разделяли даже немецкие философы Кант и Гегель. Основу семьи Кант видел в правовом порядке, а Гегель – в абсолютной идее. Заметим, что ученые, признающие вечность и изначальность моногамии, фактически отождествляют понятия «брак» и «семья», различия между ними сводятся к формальному началу. Конечно, между понятиями «брак» и «семья» существует тесная взаимосвязь. Недаром в литературе прошлого (иногда и настоящего) они нередко используются как синонимы. Однако в сути этих понятий есть не только общее, но немало и особенного, специфического. Так, ученые убедительно доказали, что брак и семья возникли в разные исторические периоды. 
Современные социологи определяют брак «как исторически изменяющеюся социальную форму отношений между женщиной и мужчиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родительские права и обязанности. Семья представляет собой более сложную систему отношений, чем брак, поскольку она, как правило, объединяет не только супругов, но и их детей, а также других родственников или просто близких супругам и необходимых им людей».

С той-то поры для большинства  людей фраза «семья – ячейка общества» и является истиной в последней инстанции. При этом напрочь забывается что такое общество, насколько оно сложно и какова его структура. :-)))  
У истоков утверждения исторического взгляда на брак и семью стоит швейцарский ученый И. Бахофен (1815 – 1887), автор работы «Материнское право». Крупнейшей вехой на пути обоснования эволюционных идей был труд американского ученого Л. Моргана (1818 – 1881) «Древнее общество».

Позднее обоснование  происхождения и развития семьи  дали К. Маркс и Ф. Энгельс. Они утверждали, что экономические отношения, составляющие основу общественно-экономических формаций, являются в то же время и основой семьи. К. Маркс отмечал, что «семья должна развиваться по мере того, как развивается общество, и должна изменяться по мере того, как изменяется общество». Ф. Энгельс показал, что вместе с развитием общества и семья, как его важнейшая ячейка, под влиянием социально-экономических условий переходит из низшей, формы в высшую. В. И. Ленин также отметил, что в развитии семьи определяющим фактором были и будут социально-экономические отношения. Значит, семья является продуктом исторического развития, и каждая общественно-экономическая формация имеет присущие только ей брачно-семейные отношения.

В истории человечества сменилось немало форм общественного регулирования отношений между полами. Одни из этих форм были характерны для отдельных племенных союзов, другие имели более широкое распространение, но все они соответствовали определенному уровню социально-экономического развития общества.

Для первобытного человеческого  стада была присуща форма половых  отношений, которую можно назвать  неупорядоченной каждый мужчина  этого стада имел право на каждую женщину. Эта форма отношений  получила название промискуитета. Такие отношения со временем стали вносить дезорганизацию в жизнь первобытных людей (острые конфликты и драки во время подготовки к охоте, отсутствие единства действий во время охоты и др.). Это стало тормозить развитие производственных отношений и угрожать самому существованию первобытного стада. По мнению К.Маркса «Объективной необходимостью становилось дальнейшее обуздание зоологического индивидуализма, смягчение остроты конфликтов между членами первобытного коллектива». Обуздание полового инстинкта началось с установления первобытной общиной половых табу — запретов, которые помогали держать инстинкт в определенных рамках.

Важным шагом в регулировании  половых отношений между мужчиной и женщиной было исключение половой  связи между родителями и детьми, между предками и потомками. Эту санкцию – можно считать исторической границей между добрачным состоянием общества, когда половая жизнь людей определялась лишь их природой, и браком как с оциально регулируемым отношением между полами. И здесь же проходит грань между первобытнообщинным стадом и родом.  
С появлением рода возникает и групповой брак. Для ранней стадии первобытнообщинного строя характерным считается дуально-родовой брак. Эта форма группового брака была экзогамной – абсолютное запрещение всех половых связей внутри рода, требование вступать в половые отношения (а значит, и в брак) только с членами другого рода.

Среди исследователей существуют различные точки зрения на происхождение  экзогамии:

1. она возникла в силу того, что от браков между кровными родственниками рождались неполноценные дети;
2. жизнь требовала расширить социальные контакты, иметь связи с другими человеческими объединениями;
3. таким путем можно было достичь установления внутри рода социального мира, так как половые отношения и сопровождающие их конфликты выносились за его пределы.

Наиболее вероятной  причиной возникновения экзогамии  представляется сочетание всех этих обстоятельств. Таким образом, эта  форма группового брака была союзом двух родов, который обеспечивал  половые отношения между их членами. Это еще не приводило к созданию семей. Дети принадлежали всему роду и воспитывались родовой коммуной.

К групповому браку относят  и полигамию (многобрачие), которая включает полигинию (многоженство) и полиандрию (многомужество). Полигиния – мужчина состоит одновременно в нескольких брачных союзах с несколькими женщинами. Она была свойственна преимущественно патриархату. Полиандрия – женщина состоит одновременно в нескольких брачных союзах с разными мужчинами. Характеризуя многоженство и многомужество, Ф. Энгельс писал: «Обе эти формы брака могут быть только исключениями...». Многоженство в форме семьи гаремного типа в ряде мусульманских стран (Пакистан, Египет и др.) существуют и до сих пор.

Развитие первобытного общества привело к тому, что групповые  браки становились невозможными — они вытеснялись парным браком. «На этой ступени мужчина живет с одной женой, однако так, что многоженство и, при случае, нарушения верности остаются правом мужчин, хотя первое имеет место редко в силу также и экономических причин; в то же время от женщин в течение всего времени сожительства требуется в большинстве случаев строжайшая верность, и за прелюбодеяние их подвергают жестокой каре. Брачные узы, однако, легко могут быть расторгнуты любой из сторон, а дети, как и прежде, принадлежат только матери» (Ф. Энгельс). Хозяйственной ячейкой еще долго оставался род.

Парный брак возник из потребности сделать отношения между половыми партнерами более стабильными. В дальнейшем муж постепенно становится кормильцем детей жены, то есть отцом, и возникает экономическая ячейка, состоящая из него, жены и детей последней, то есть парная семья. Здесь оба супруга трудились, участвуя в общественном производстве, получали от общества равную долю продукта, в равной степени являлись кормильцами детей. Они были равными во всех отношениях. «Парная семья, сама по себе слишком слабая и слишком неустойчивая, чтобы вызвать потребность в собственном домашнем хозяйстве..». Несмотря на это, можно отметить, что половые отношения стали регулироваться не только социальными, но и экономическими отношениями, постепенно меняется и сам характер брака: его целью наряду с регулированием половых отношений также становится создание семьи, содержание и воспитание детей.

Какова же роль эмоциональных отношений в создании и поддержании такого социального образования как семья? Это, наверное, существенно удивит господ студентов, но до начала 20 века – практически никакого. Брак, основанный на переживании, к друг другу, такого чувства как любовь, до начала указанного выше периода, был скорее исключением, чем правилом. Его исключительность являлась основой сюжета практически всей романтической литературы. Конечно, нельзя сказать, что люди проживающие в браке, не испытывают друг к другу положительных эмоциональных чувств. Они могли их испытывать и при заключении брака, но последние не являлись ведущим фактом создания брака и его поддержания.

Ведущим фактором являлся  экономический интерес. Причем, зачастую, не самих брачующихся, а их родителей  или существующих объединений семей на родственной основе – кланов. И именно парный брак, ведущий к созданию моногамной семьи, наибольшим образом подходит для создания семьи на экономической основе. Семья, таким образом, становиться формой накопления и передачи материальных ценностей. Современному человеку сложно оценить те реалии брака, которые были характерны ему 100, 500, 1000 и более лет тому назад. Попробуем опереться на факты.

Семья, в момент появления  родовой структуры человеческого  общества, была патриархальной по стилю управления и многопоколенной по структуре. Такая модель семьи, с небольшими вариантами, была характерна для самых различных человеческих сообществ на протяжении более чем 5-6 тысяч лет. Под одной крышей проживало достаточно большое количество родственников. Сколько? Давайте посчитаем. Материальным обеспечением жизни семьи (внешней хозяйственной деятельностью) управлял один человек. Это был мужчина в возрасте 35-50 лет. Именно он принимал все основные решения, обеспечивающие выживание семьи, когда пахать, сеять, жать, когда и кому заготавливать лес или ехать на ярмарку. Он был старшим для всех мужчин, и видимо поэтому, в русских крестьянских семьях, он получил название «большак». Выполнением всех вышеназванных функций был не сам он, а его сыновья, как имеющие свою собственную семью, так и неженатые. Организацией быта семьи (внутренней хозяйственной деятельностью) занималась старшая женщина, называемая «большачиха». Чаще всего она являлась женой большака. Она в основном ведала вопросами переработки продуктов заготовленных мужчинами и бытовым обслуживанием семьи. В подчинении у нее находились жены ее сыновей. В этих работах принимали участие и ее дочери, но нагрузка на них была существенно ниже. Таким образом, мы видим, что роли большака и большачихи по своему содержанию не родственные, а управленческие. В случае смерти большака эта роль переходила его старшему сыну, а после смерти большачихи – старшей невестке.  
Таким образом, мы имеем разделение семьи на три части – производящую (формирующую материальные блага для существования семьи (молодые пары)), управляющую (принимающую решения, (большак, большачиха и отец большака)) и иждивенцев (дети).